İslam Altın Çağının Fikri Peyzajı

14. yüzyıldan itibaren İslam dünyası, entelektüel aktivitenin eşsiz bir şekilde geliştiğini yaşadı. Genellikle İslam Altın Çağı olarak bu dönemde, farklı dini ve etnik kökenlerden gelen akademisyenleri gördü; Arapçalar, Yahudiler ve diğerleri – inanç ve sebep arasındaki ilişkiyi tanımlamak için çalışan, Tanrısal bir inanç kültürü, felsefe, bilimler ve sanatlar.

Biyolojik Hareketler: Sebep, Vahiy ve Tanrı'nın Doğası

Ortaçağ İslam'daki en erken ve en tartışmalı tartışmalar, özgür iradeye ilişkin sorular, Tanrı'nın doğası ve Tanrı'nın özellikleri bugün İslam düşüncesini etkilemeye devam eden farklı okullara yol açtı.

Mu'tazilism: Sebepin Primi

8. yüzyılda Basra ve Bağdat'ta, Mu'tazila'nın İslam'daki ilk sistematik teolojik inançlıları (Tawhid)[Döneticileri ve bu ahlaki gerçekleri ifade edebilir; ya da iktidar olmadan bile; “Dövücük adaletsiz” (Adl)[Dönetici)[Dövme)[Dövmeler)[Dövmeler, Allah’ın hakkı için, doğruyulmaz ve doğruyu inkar eder.

Mu'tazili düşünürler, Kur'an'ın Tanrı ile birlikte olmadığı ve karşı karşıya kalmadığı, 9. yüzyıldaki yücellikle mücadele eden bir pozisyona karşı, onların rasyonel yaklaşımı, Yunan mantığı ve fizikle ilgili olarak, bu ikili ve materyalist eleştirilere karşı İslam doktrinini savunmuşlardı.

Ash'arism: Balancing Vahiy and Reason

Abu al-Hasan al-Ash'ari (el-i 936 CE) tarafından ünlü olarak Mu'tazila, Ash'arism, Mu'tazila ve gelenekselistlerin (Ahl al-th) hiper-rasyonelizmi arasında orta bir yol arıyordu, ama ikisi de Tanrı'nın özüne ve her ikisine de aynı değildir.

Özgür iradeye gelince, Ash'arism onları ahlaki olarak sorumlu tutturdu; daha sonra Ash'ari, insan sorumluluğuyla ilgili olarak, Tanrı'nın bütün bu tür olayları ve yanlış algılayıcıları, ancak insanlar “kusursuz İslam’ın, daha sonra da, radikalistlerin, daha sonra Tanrı’nın dini ve dini meselelerini ve daha sonra da tamamen algıladığımız şeyleri, dini olarak algıladıkları konusunda ısrar etti.

Ash'ari fenomeninin daha derin bir keşfi için, [FONTD:0]Stanford Encyclopedia of Philosophy entry in Occasionalism in Islam Thought[Dönetici: 1) bakınız.

Maturidism: Paralel Bir Orannalist Gelenek

Çoğu zaman Ash'arism tarafından gölgelendi, Maturidism – Tanrı'nın varlığını ve bazı ahlaki gerçekleri, Mu'tazila'ya Ash'aris'de daha yakın bir pozisyon haline getirdiler. Ayrıca, bu kişilerin hem ilahi bir şekilde yaratılmasını hem de insan sorumluluğunun güçlendirilmesini sağladılar.

Falāsifa: İslam Philosophical Gelenek

Yunan düşüncesinin korpusu doğrudan kök aldı, sadece metafizik, etik, politika ve kosmoloji sorunları ele alan sahtekarlar değildi.

Al-Kindi: İlk Arap Filozof

Al-Kindi (İsviçre 873 CE) Bağdat'taki felsefi hareketi açtı. O, Yunan metinlerinin Arapça çevirisini ve yazarlı bir metafizik üzerine çalışıyor ve Yunanlı bilgeliğini İslam monoteziyle uyumlu bir şekilde uyum içinde kurmaya çalıştı.

Al-Farabi: İkinci Öğretmen

Aristoteles’in ardından “İkinci Öğretmen” olarak bilinen, al-Farabi (died 950 CE) mantık, politik felsefe ve müzik üzerine geniş bir şekilde yazdı.Bir dizi akılcılığa ilk olarak devam etti, her bir gökbilimci alanıyla birlikte, her bir dini uzlaşıcıyı yöneten, Müslüman düşünürüm.

Avicenna (Ibn Sina): İslam Felsefesinin Pinnacle

Avicenna (980-1037 CE) muazzam bir kapsamın ve orijinalliğin felsefi bir sistemi üretti.Hem magnum opus, ESD:0)Ayrıca, (Köpektif) ve tüm kondüktörlerin kanıtı olarak, Latince'nin metin ve öz-yaşını ortaya çıkarmak için “kanıklığı” önerisini önerdi.

Avicenna'nın mantığı ve metafizikleri hakkında daha fazla bilgi edinin:0)Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Ibn Sina).

Averroes (Ibn Rushd): Yorumcu ve Aristoteles'e Dönüş

Averroes (1126-1198 CE), Incoherence'in sipertici eleştirisine karşı felsefeyi savundu:0) Felsefenin yalnızca Philosophers'in (FLT:1) bu konuda ısrar etmesi için gerekli olmadığını iddia etti.

Tasavvuf: Mystical Path

İlahiyatlar ve filozoflar Tanrı'nın özelliklerini ve ruhunun doğasını tartışırken, tasavvuflar ilahi ve tasavvurlar veya İLFLT:0) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Erken Asceticism ve Aşk Mystics

Hasan al-Basri (d. 728 CE) gibi rakamlar Tanrı'dan korkmaya, cennet veya cehennem korkusundan ziyade Tanrı'ya sevgiden vazgeçerek ortaya çıktı.

Al-Ghazali: Tasavvuf ve Ortodoksluk

Ebu Hamid el-Ghazali (d.11 CE) onu Bağdat'ta prestijli öğretim postasını terk etmeye götüren derin bir ruhsal kriz yaşadı.[Dönetici işlerinde, Ashari ve Shafi’nin yasasını kullanarak, batımdaki entelektüel çevreleri tanımlamak için kendi yollarına katarakt etti.

İbn Arabi ve Theosophical Sufism

Vealusian mistik Arapi (1165-1240 CE), tüm varlığın farklı şekillerde ortaya çıktığı fikri geliştirdi.Muhammed'in düşüncesine göre, Tanrı'nın isimleri ve niteliklerine sahip, “Perfect Human” (al-insan al-kamil) bu ilahi potansiyele sahip olduğu fikri tamamen gerçekleştirmektedir.

Tasavvuf Emirleri ve Kültür Etkileri

12. yüzyıldan itibaren, Tasavvuflar İslam dünyasında (tahkiler) tarafından yapılan ve bu tür bir sanatla, elçilik faaliyetleri ve manevi rehberlik uygulamaları gibi, sama (yaşam ve müzik) ve naleviyya (ya dayıtlı) ve aziz permeatedya'nın, ilham verici sanat, sanat ve edebiyatçılığın geniş bir bedenini ve ruhsal rehberlik eden bir anlayışla ortaya çıkardı.

Bilimsel ve Teknolojik Yenilikler

Ortaçağ İslam dünyasının entelektüel fermenti, teoloji ve felsefenin çok ötesine geçti. Scholars, gözlemleyiciler, hastaneler ve ampirik araştırma merkezleri haline gelen kütüphaneler, yeni disiplinlere dönüştürüldü.

Tıp ve Farmakoloji

İslam tıbbı Yunan, Farsça ve Hint geleneklerini taklit ederken, klinik gözlem ve deney.ETHFLT:0)Al-Razi) (Rhazes, 925 CE) ilk olarak, tıpta küçükpox'u ayırt etmek için yapıldı.[2).

Matematik ve Algebra'nın Doğumu

“Egebra” kelimesi, temel çalışmalarından elde edilen “Düzükleer” kelimesi, “Düzücük” olarak bilinen bir terimdir.(S.S.S.S.S.)) “S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S

İslam matematiğinin erişilebilir bir bakışı için, bakınız:0) Amerikan Matematik Topluluğu İslam Matematik[Döneticileri Üzerine Bir Bakış[Dönemli Matematik, 1).

Astronomi ve Gözlemevi Bilimi

Dini ihtiyaçlar, astronomik algıların (qibla) ve Ay takvim hesaplarının belirlenmesi gibi ihtiyaçlar, İslam astronomları Ptolemaic modellerinin ince ölçülmesine ve büyük gözlemleyici modellere sahip olmaları gibi. [QUD][/FONT=0]Al-Battani, 11. yüzyılda, Dünya'nın eksenel geçişleri ile ilgili olasılıklarını tartıştı.

Optik ve Deneysel Yöntem

[FONT:0]Ibn al-Haytham[[Dönetici:0) [CFLT:1] (Alhazen, c. 1040 CE) bilimsel deneysel yöntemin öncüsü olarak kabul edilir.InİL hisFLT:2|Pekizleyiciler[Düzücüler Kitabı[Döneticileri inceler) [Cab al-Manazir), göz ardı edilen antik emisyon teorisini tersine çevirir - o ışıktan gelen ışık, doğrudan doğruya doğru giden ve doğrulayıcı bir deney yoluyla.

Mühendislik, Mekanik ve Otomasyon

İslam mühendisleri yaşam kompleksini otomatikleştirmiş ve su saatlerini anlatıyor.ETHFLT:0) Banu Musa kardeşleri 9. yüzyılda Bağdat, Ingenious Devices) tarafından yazılan, Avrupa'nın bazı bölgelerindeki bu tür basitleştirici makineler için kullanılan ışık parçaları ve el yapımına dair bilgi parçaları içeren yüzlerce mekanik icatlar hakkında bilgi sahibi olmuştur.

Transkript ve Enduring Legacy

Ortaçağ İslam düşünürleri izolasyonda yoktu. Büyük bir çeviri hareketi aracılığıyla antika bilim ve felsefesini miras aldı ve bu mirası genişledi ve İspanya, Sicilya ve daha geniş Akdeniz ile bu eserler 12. yüzyılda Latina tercüme edildi.

Bu dönemin mirası, metinlerin korunmasının çok ötesine uzanır. Sistemel gözlem, bu hareketlerin kurumsallaşması, sadece antiquarian arayışı değil, modern bir dünya oluşumunda da bir pencerenin ortaya çıkmasının ısrar etmesidir.

Bu kültürel değişimin daha geniş bağlamını anlamak için, Wikipedia'da İslam Sanatı ve Kültür Üzerine Sanat Müzesi'ne () ve [[Şeytanlarca genel bakış açısını anlamak , güvenilir bir başlangıç noktası.