Yüzyıllar, 8'den 15. Yüzyıllara kadar uzanan, Asya toplumlarının gelişi ve İslam medeniyetinin yeniden seçilmesine tanık oldu. Bu kültürel karşılaşma, ticaret arterleri, yeni hükümler ve sosyal uygulamalar yoluyla ortaya çıktı.

Ortaçağ Asya'daki İslam Etkisinin Yolu

İslam kültürünün Asya'ya olan difüzyonu, geleneksel bir olay değildi, ancak Hindistan'da ticaret, fethetmek ve entelektüel değişim ağlarıyla yönlendirilen yüzyıllardır süren bir süreçtir.

Ticaret rotaları ve Deniz Ağları

Bu arada, Hint Okyanusu gibi tüm topluluklar olarak hizmet eden, bu tüccarlar, özellikle de Arap Yarımadası'nın, Malabar ve Malacca'nın 13. yüzyıla kadar uzanan genişleyen bir ticaret alanı olarak kabul edilen ve bu tür bir deniz kenarındaki denizlerin deniz kenarındaki denizlerin deniz kenarındaki denizlerin ve denizlerin batıklarının da yer aldığı gibi bir araya geldiği gibi, denizlerin deniz kenarındaki denizlerin deniz kenarındaki denizlerin ve denizlerin yerlerine bağlı olduğu gibi bir araya geldiler.

Askeri genişleme ve Dynastic Rulet

Siyasi feminizm, özellikle Orta ve Güney Asya'da başka bir kanal sağladı. Ganalılar 11. yüzyılda kuzey Hindistan'a kadar, 1206'da Delhi Sultanlığı'nın kurulmasıyla birlikte, İslam devlet sanatlarını ve yeni toprak-tarafsızlaştırma sistemlerini, Osmanlı'nın siyasi ve daha sonraki siyasi ve daha sonraki siyasi ilkelere göre yeniden inşa etmemişler, yerel güç yapıları ile hızla iç içe geçmişlerdir.

Mimari ve Sanatçı Dönüşümleri

Belki de Asya kültürlerindeki İslam etkisinin en görünür mirası inşa edilmiş bir ortamdır. Ortaçağ dönemi, hem yapısal hem de sembolik olarak yeniden ortaya çıkan yapılar üreten olağanüstü bir İslam mimarisi ilkelerinin olağanüstü bir sentezi gördü.

Indo-İslami Synthesis

Hint altlarında, İslam mimarisi normları arasındaki karşılaşma, 12. yüzyılın sonunda, tam anlamıyla bir şekilde, batıklıkta bulunan ve bütünsel ibadetler ile dolu bir şekilde ortaya çıktı.

Orta Asya Anıtı ve Kentsel Tasarım

Timurid başkenti:0)Samarqand), 14 ve 15. Yüzyıllar boyunca anıtsal İslam mimarisi için bir tuval haline geldi.Bir tepede, bir kule, bir parçalı, birleşik Pers dome odaları sadece kilisenin ve kilisenin yerlerini inşa eden, bu kilisenin ve kilisenin bir parçası olarak ortaya çıktı.

Güneydoğu Asya Camileri ve Vernacular

Ada Güneydoğu Asya'da İslam mimarisi belirgin bir şekilde farklı bir yol aldı, yerel ahşap inşa geleneklerini absorbe etti; bunun yerine, Büyük Cami (15. Yüzyıl), çok katmanlı piramit çatıları dua etmeye çağırdı. Müslüman Kardeşlerin antika kulelerinin ve Malaccan stilleri, tropikal iklime uygun olmayan uzaylar yaratmak için oldukça uygun bir şekilde inşa edildi.

Bilim, Burs ve Bilginin Transferi

Ortaçağ İslam dünyası, Yunan felsefesi, Farsça astronomisi, Hint matematiği ve Çin teknolojisi tercüme edildi, eleştirildi ve bütünleşmişti. Asya toplumları bu sentezden çok büyük ölçüde faydalandı, bu seramikler ve tekstiller taşıyan aynı ticaret rotaları boyunca ilerledi.

Çeviri Hareketi ve Öğrenme Merkezleri

Abbasi Caliphate'nin Bilgelik Evi ([Dönetici:0)Bayt al-Hikma[Dönemli: 1) 9. Yüzyıllar boyunca Bağdat'ta ve daha sonra Kahire'nin kütüphaneleri, ben ve Bukhara, klasik eserler Arapça olarak vermek için sistematik çabalar sarf etti; onlar da çeşitli inançlardan ayrılmıştı.

Matematik ve astronomik gelişmeler

İslam matematikçileri, Avrupa'da Latin Amerika'da tercüme edildiğinde, Hint decimal sisteminin değerini de tanıdılar. 9. yüzyıl boyunca İranlı yazarlarla birlikte, 13. yüzyıl) ve daha sonra da Oturand (15. yüzyılda) bir ayrımcılığa yol açtılar, bu da bir hesaplama devrimi başlattılar; ancak bu, Asya ticaret rotaları arasında olumlu bir şekilde güçlü bir şekilde kullanıldı.

Tıp ve Farmakoloji

İslam tıbbi bilgi, Galenic mizahi teoriyi Ayurvedic ve geleneksel Farsça bitkisel ilaçlarla birleştirir. Sonuç olarak, Delhi Sultanate ve daha sonra Mughal mahkemelerinde, kraliyet hekimleri, Güney Asya'da listelenen çok dilli tıbbi eller topladı ve bugün Hyderabad ve Lahore gibi şehirlerde yaşayan bir geleneği sürdürdüler.

Tasavvuf ve Fikirler Değişimi

Asya'daki mistiklerin sessiz hareketi, kültürel füzyonun en güçlü şoförlerinden biriydi ve dinî dillerin ve mahkeme clerjinin aksine, tasavvuran azizlerin çoğu zaman Güney Asya ve Budist ascetik idealleri ile birlikte seyahat etti (khanqahs).

Punjab ve Sindh bölgelerinde, Baba Farid gibi rakamlar (12.–13. yüzyıl) daha sonra ibadet eden yerel lehçelerde, ibadetkar ve qawli ibadet biçimlerine paralel olarak, bu haçlılaşma, Ajmer ve Delhi'de bulanık bir şekilde kabul edilen popüler bir İslamiyete dönüştü ([Dönder:0).

Ekonomik Bütünleşme ve Cosmopolitan Şehirlerinin Yükselişi

İslam ticari kanunu, standart ağırlıklar ve yaygın olarak kabul edilen para cezaları, Malabar sahilinden gelen ve altın dinar, uzun mesafe ticaretini teşvik eden öngörülebilir bir iş ortamı yarattı. Asya şehirleri Moorish İspanya'dan Moluccan baharat adalarına kadar geniş bir ekonomik yay haline geldi. Müslüman tüccarlar Malabar sahilinden borç aldı, organize arabavans of Central Asya atları organize etti ve Bengal'de tekstil üretimi finanse edildi.

Delhi gibi şehir merkezleri, bir dizi ortaçağ şehri olarak kuruldu, Farsça konuşan yetkililer, Turani askerler, Maratha muhasebecileri ve Jat çiftçileri, hem yerel hem de ihracat pazarları için mallar üretiyorken, Malacca ve Demakjared'in batılı bir diliydi, Çinliler, Weavers, boyars-onurlular, Yunanlı askerler, Yunanlı askerler ve askeriler tarafından yapılan bir araya geldi.

Edebiyat ve Linguistic Fusion

Arapça ve Arapça dil, Arapça dilsel formlar üzerinde bir dil olarak kabul edilen ve Arapça olarak kabul edilen bir dil olarak, Arapça ve Arapça dilsel formlar üzerinde bir dil olarak kabul edilen ve kabul edilen bir dildir.

Malay dünyasında, İslam edebi formlar tarihsel kronikler ([Dönem:0)hikayat ve Makedon fethetmek ([Dönemli:2) Yunan efsanesi, epik ve yerel kosmoloji.

Sonlama Legacies ve Modern Yanmalar

Asya kültürlerindeki Ortaçağ İslam etkisi asla tek yönlü bir iletim değildi. Yerel gelenekler yeniden şekillendirilmiş İslam pratiğini ortaya koyan dinamik, karşılıklı olarak ortaya koyan bir süreçtir () Bu çağın yankıları, Lahore ve Samarqand’ın bu modern kültürdeki kültürel değişimleri ile birlikte ortaya koyan, yüzyıllardır süren bir kültürsel değişimleri ortaya koyan, zenginleri ve bu dönemleri ortaya koyan birçok kültürsel kültürsel bir araya getiren bir kültür biçimini ortaya koyar.