Tarihteki birkaç şehir, sanat, felsefe ve bilimin Ortaçağ'da olduğu gibi tamamen yok edici bir felsefedir. İslam Altın Çağında özellikle 8. yüzyıldan itibaren Abbasi başkent, siyasi bir merkezden daha çok olmuştur - insan bilgisinin yeniden şekillendirilmesi için yaratıcı ve entelektüel ifadenin bir özelliğiydi.

Abbasi Bağdat'ın Kültür ve Tarihi Arka Planı

Bağdat 762 CE'de Abbasi süvarileri ve fikirleri planlı bir şehir olarak kuruldu, evrensel egemenliği ve düzeni sembolize etmek için tasarlanmıştı.Yeryüzünde, 9. yüzyıldaki Persler ve halklar için doğal bir merkez haline getirmek için stratejik olarak seçildi.

Sanatçı Flourishing: Calligraph, Manuscript Illumination ve Material Culture

Ortaçağ Bağdat'taki sanatçı ifade, manevi ve felsefi ikliminden ayrılmazdı çünkü İslam'ın birincil mucizesi, sözlü bir vahiydi, yazılı ve sözlü bir yenilik olarak yazılmıştı.Bu nedenle, kitap sanatlarına karşı ayak uydurmak için bencil bir merkez oldu - lüks seramikler, metaller ve Çin'i temsil etmeden ilahi güzelliği aktarabilirdi.

Calli Stili'nin Primacy

Kuran'da en yüksek sanat formuna göre, Kuran'ın sonsuz doğasını yansıtan bir itaat eylemidir.En erken anıtsal senaryo, Kufic, Abhazırda (8-940), Abbasi’nın erken dönemleri boyunca şiirsel bir yazar olarak kullanılan bir kitapçıklık, bu tür bir metinleri ve cümleleri içeren bir kitaplık haline getiren bir kitapçıklık haline getirmiştir.

Manuscript Illumination ve Kitap Sanatı

Hattunla yakın bir şekilde, kutsal bir düzenin sanatıydı, ki bu da metinin kutsal aurasını güçlendirdi.Şeygamberler, Kur'an yazılarında çok sayıdaki şiirler, özellikle de sonsuza dek, kutsal bir düzende ortaya çıkan geometrik paneller, Bağdat tarzının bir yansımasıydı.

Seramikler, Metalwork ve Tekstiller

7. sayfanın ötesinde, Bağdat'ın atölyeleri, 9. Yüzyılda Irak'ta bir yanardağlar ve plakalar, her gün değerli metaller (FLT:1) olarak üretilen bir teknik, özellikle de metalik glazesler ile birlikte, İran ve İspanya'ya yayıldı.

Fikri Uyanış: Felsefe ve Kurumları

Sanatçılar güzelliğine dönüştüklerinde, Bağdat'ın düşünürler varlığı, bilgi ve ruhla güreştiler. Şehrin entelektüel hayatı kütüphanelerde, akademilerde ve Avrupa için modeller haline gelen hastanelerde, bir başkanın da ortak ve zenginleştirebileceği derin bir inanç ortaya koydu.

Çeviri Hareketi ve Bilgelik Evi

Yunan, Farsça ve Hint'un sistematik çevirisi, tarihteki en uygun bilgi aktarımından biriydi.Arapça'nın eserlerine tercüme edildi, Hipon, Hippocrates, Ptolemy ve Euclid, genellikle geniş bir yorum ve düzeltmeler ekledi.

Anahtar Philosophers ve İnanç ve Sebeplerin Fısıltı

Bağdat'ın felsefi okulları temel sorularla doludur: rasyonel bir Tanrı nasıl bir uzlaşmacı dünyayla uzlaşılabilir? İnsanlar mutlulukla nasıl uyumsuz?[0][Döneticisel vahiyle ilgili olarak tartışır.[Dönetici:2] [Dönetici:2] [Düzük:2] [Düzük: 801–873), genellikle “Kuranların doğası” olarak adlandırılır.

[FONT=0]Al-Farabi[[Dönemli Şehir[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜN)[Üye Olmayanlar, Az önce Platon'un siyasi felsefesi ve Aristotelian mantığının büyük bir sentezini araştırmış, daha sonra kıvrımsız Şehir[DÜye Olmayanlar İçin Mavi Yorumlar) Aristo, “İkinci Öğretmen” (Aristotfendi) ünvanını almıştır.

[FONT:0]Ibn Sina[Dönetici: 1) [Avicenna, 980-1037), ancak Bağdat entelektüel geleneği ile ilgili daha yakından ilişkili olsa da, metinlerinin tüm metinlerini kapsamlı bir şekilde inceledi; Otizm, özellikle de Mu’nun aslı hakkında ısrar eden ilahi tartışmalarla ortaya çıktı.

Rational Theology (Kalam)'ın Yükselişi

Bağdat'ın dini çevreleri ile ilgili olarak, İslamî ve dini inançtan bağımsız olarak, İslamî ve dininden bağımsız olarak, İslamî ve dininden bağımsız olarak, İslamî ve dininden bağımsız olarak, İslamî ve dininden bağımsız olarak, İslamî bir şekilde, İslamî inançtan söz edilen ve daha sonra da, İslamî bir şekilde, İslamî düşünceye kadar olan bir inançtan söz edilen bir şekilde faydalanan bir dinî düşünceye işaret eden bir toplumdur.

Bilimsel Araştırma ve Teknolojik İnovasyon

Felsefe evrensel olarak aranansa, Bağdat’ın bilim adamları özellikle aradılar – ölçülebilir, uygulanabilir ve faydalıydı. Şehrin bilimsel başarıları sadece teorik değildi; dua zamanlarının hesaplanması ve Mekke'nin su yollarının tedavisine doğru ilerliyorlardı.

Matematik ve Astronomi

Hint decimal konumal sisteminin benimsenmesi, sıfır kavramı dahil olmak üzere yeni matematiksel ufuklar açtı. matematikçiahiy:0)Al-Khwarizmi) (c. 780-850), Latincede çalışan temel metinleri yazdı:2Al-Kitab al-Mukhtasar fizyasaları için modern denklemler için ve modern denklemler için standartlaştırılmış yöntemler.

Bağdat'taki Astronomi hem kutsal hem de laik bir arayıştı. Bir düzine gözlemleyici şehirde kuruldu ve Dünya'nın Güneş yılıyla ilgili ayrıntılı incelemeler de dahil olmak üzere, tüm Ptolemy'nin tahminlerine dikkat çekti.

Tıp ve Kimya

Bağdat tıp teorisi ve pratik için önde gelen bir merkez haline geldi. İslam dünyasında ilk halk hastanesi (bimaristan) burada 9. yüzyılda, Gondishapur Akademisi'nde modellendi, ancak hızla din ya da zenginlikten bağımsız olarak hizmet etti ve hastaların erken dönem doktorları gözetiminde incelendiğini öğretti.

Kimyada, atılım figürü Bağdat çemberi ile ilişkilendirildi; dört elementin ve dört niteliğin teorisi, ve alchemy'ın peşindeki laboratuar ekipmanların (gerçekten 815), yani, doğrudan Bağdat çemberi ile ilişkilendirilmiş olsa da, Korpus sistematik bir deney, minerallerin ve asitlerin sınıflandırılması ile ilişkilendirilmiştir.

Optik ve Deneysel Yöntem

En tamamen Bağdat'ın ampirik ruhunun yarattığı bilim insanı, yedi ciltli bilimsel geleneğine kadar inşa edilmiş ve bu konudaki temelsel bir araştırmayı sürdürmüş olan Arapça çevirileri de beraberinde getirdi.

Sanat ve Bilimin Interorgan Nature of Art and Science

Sanat ve entelektüel yaşamdan ayrı bölümlerde, bir el yazmanın gerçekliğini tersine çeviren bir felsefe, aynı zamanda, Al-Kindi gibi bir mimarın müziğine, ruhla uyum içinde uyum sağlayan, aynı zamanda yaratıcı bir bakış açısına sahip olan bir ruh halinin değerlendirilmesi gibi bir felsefenin değerlendirilmesidir.

Bağdat'ın Altın Çağının Sonu

1258 yılında Bağdat'ın Moğol çuvalı, Bağdatlı bilim adamları tarafından şiddetli bir son verdi, en sonunda 12. yüzyıl Rönesansı için ayakta kalan kütüphaneleri, hastaneleri ve kurumları yok etti.

Bugün, Orta Çağ şehri büyük ölçüde modern Bağdat altında gömülürken, sanatsal ve entelektüel mirası canlı kalır.Şerefli Sanat Müzesi[DÜT:1) ve diğer kurumlar Abbasi seramikleri ve el yazmalarını koruyorlar ve hala dünyanın dört bir yanındaki çağrıcı geleneği, Bağdat'ın incelenmeye devam eden siyasi görüşlerin kopyalarını ele alıyor.

[FONT:0]Further okuma: Şehrin tarihi hakkında bir bakış için, Bağdat'ta [Dönt:2) ► "Şehir girişi" (İngilizce).