Yüksek Orta Çağ, 13. yüzyıldan itibaren 11. yüzyıl boyunca yayılan, dini tutku ve kurumsal yaratıcılık olağanüstü bir artışla tanımlanmıştı. İki hareket - bir toplumun kurtuluş, otorite ve kutsal yükümlülükle dışlanmasının bir başka deyişle, ekonomik sınırları, entelektüel hayatı ve günlük yaşamın çok dokusunun çok çeşitliliğini yeniden ele geçirdi.

Haçlı Seferleri: Origins and Dini Orannale

Modern burs, 10. yüzyıldan beri, Kilise, Doğu Hıristiyanlara karşı bir yardım eylemi olarak, bu ahlaki ivmeyi 1095'te inşa etmek için Tanrı'nın ve Truce'in Barışını destekledi.

Ağustosine'nin ilahi otorite altında bir savaş konseptine ağır bir şekilde cevap verdi. Crusading sadece saldırgan değildi - aynı zamanda sadakatin bir temelci olarak düşünülmüş bir eylem olarak hayal edildi. Katılımcılar, resmi ünlülere dikti ve bir plenary şımarıklığı aldı.

Çağrı yeniden ortaya çıktı çünkü çok fazla kaygıya kapıldı: demografik baskı, küçük çocuklar arasında bir arazi arzusu ve Kutsal Yıl hakkında binlerce yıllık beklentiler. manevi teşvikler birçok kişi başıboşluğa ve siyasi avantaja karşı çıkamıyor. Flemish sahtekarlar, Norman maceracılar ve İtalyan tüccarlar her türlü yürüyüşe çıkma nedenlerini buldular.

Büyük Crusading Waves

1096 ve 1291 arasında, büyük ölçekli bir gezinin başarısı, 1099 Temmuz'da Kudüs'ü ele geçirdi ve ilk Haçlı Seferi (1096-1099), Antakya Krallığı, Antakya'nın Hazinesi ve Tripoli'nin İlçesi olarak kabul edildi.

İkinci Haçlı Seferi (1147–1149) 1144'te Edessa'nın düşmesine yanıt olarak başlatıldı.Leirvaux'un Bernard'ı ziyaret etti, Conrad III ve Fransa'nın VII.'si henüz felaketle kalmadı, ancak Kutsal şehrin 1187'de Salatasını geri almadan önce hiç bir zaman önce bir araya gelmedi.

Dördüncü Haçlı Seferi (1202-1204) Venedik ticari çıkarları ve Ortodoks dünyalarını ayırdığı zaman, 1204'te Bizans başkentinin esiri, hareketin Latin Amerika'da Hıristiyanlığa karşı kanlı bir şekilde Hristiyanlaşmış olan Hristiyan-Batı birliğiyle, Kuzey Afrika'ya karşı hâlâ ayrı bir dizi kötü niyetli bir şekilde terk edilmiş ve Kuzey Afrika'ya karşı çökmüş olan bir dizi Müslümanı darp etti.

Kültürel Karşılaşmalar ve Malzeme Değişimi

Sürekli şiddete rağmen, Haçlılar Latin Christendom ve Venedik'in sofistike kültürleri ile Doğuşlarına bağlanıyorlar ve zengin ticari arterlere karşı çıkan lüks ürünlerle karşı karşıya kalıyorlar: baraj ipek, ince pamuk, camware ve yeni yiyecekler.

Fikri olarak, karşılaşma derindi. retinu kriminaller, Arapça metinleri Yunan felsefesini ve bilimini korumak için Arapça yazılara erişim sağladılar.Tony and Sicilya gibi merkezlerde yapılan çeviriler sayesinde, Avrupalılar matematik, astronomi, tıp ve optik alanlarında ilerlemeler emdi.

Askeri mimarlık ve taktikler, çapraz-kültürel savaş baskı altında gelişti.ETHFLT:0) Metropolitan Sanat Müzesi'nin Haçlı Seferi) konsantrik kale planları ve karşı ağırlık trebuchets gibi ithal edilen savunma teknolojilerinin yüzyıllardır Avrupa Savaşı'nın manzarasını değiştirdiğini notlar.

Crusading Era

haçlı hareket, büyük bir kanuna karşı savaşmayı bıraktı. Bir yandan, kilisenin Latin Christendom'daki muazzam insan ve finansal kaynakları seferber ederek papal monarşiyi güçlendirdi.

Mültecilerin ayrıca dini değişimin bir söylemi de zorladılar. Müslümanların ve Yahudilerin kronik ve mekanikleri de “daha büyük” bir şiddete karşı savunulması için bir bölge olarak nasıl katkıda bulunduğunu vurgular.

Ancak, haçlılar aynı zamanda sadece ayrılıktan ziyade temasa geçtiler. Outremer yöneticileri Müslüman emirlerle sık sık pazarlık yaptı, karşılıklı olarak kabul edilen siyasi bir model yaratarak, Avrupa'yı Acre'ye bağlayan sofistike bankacılık ve ulaşım ağları aşağıda tartıştı.

Monastic Impulse: Çölden Cloister

Doğuya gidenler doğuya doğru ilerlerken, yaşlı bir ruhsal devrim, Avrupa toplumunu içeriden yeniden şekillendirmeye devam etti. Monasticism - dünyanın en dayanıklı kültürel gücü dua, iş ve topluluk - üçüncü yüzyılın Mısır çölünde kökler.

Altıncı yüzyıldan beri St. Benedict'in kuralı temel şablona ulaştı: 10. ve 11. yüzyıllarca, birçok abbeyin zengin ve - reformculara göre - Burgundy'deki Cluny'nin Abbey'i, bir toplulukla birlikte bir araya getiren bir reform yaptı. 10. ve 11. yüzyıllardır zengin ve - büyük bir huzura sahip olan Kutsal Ruh kontrolüne göre - büyük bir öfkeyle karşı karşıya kaldı.

Sik ve İşçi İşçi Üzerine Cistercian Deneyleri

Cluniac splendor'a karşı bir tepki 1098'de Citeaux'dan geldi ve merkezi bir ruhsal uygulama olarak manuel iş çıkardılar, Clairvaux'un karizmatik Bernard'ı boşalttı ve Benedict'in Kuralı'nın gerçek bir yorumunu istediler ([Dönem:0)

Bu ekonomik model, Avrupa'nın en gelişmiş tarım işletmeleri haline geldi, su ile güçlü değirmenler, sistematik koyun yetiştiriciliği ve büyük ölçekli demir işleme gibi yenilikler yaydı. [...]D:0)Tarih.com'un manastır etkisi) Cistercian keşişlerin Orta Çağ girişimcileri olarak nasıl çalıştığını, uzak vadileri uzun mesafe pazarlara bağlayarak. 13. yüzyılda, birçok kasıtlı yoksulluk içinde başlayan, büyük bir zenginlikten yoksundu, Cluny'de bir kez seviyelendiklerini çok eleştirileri.

Mendicant Devrimi: Francis ve Dominic

13. yüzyıldaki kentsel büyüme, yeni bir tür dini cevap üretti. Erkekdiant emirler -Franciscans ve Dominiks - kırsal yalnızlıka geri çekilmedi, ancak İsa'nın yoğun yaşamlarına atladılar ve kanlı bir şekilde işkence yaptılar, çünkü tüm bu insanları hızla korumak isteyenler arasında hızla bir araya geldiler.

St. Dominic Guzmán (1170-1221), eğitim ve örnek olarak, askeri güçle mücadele etmek için Preachers siparişini kurdu. Dominikliler yeni üniversiteler içinde bir güç evi haline getirdiler.

Askeri emirler: Savaşta Monks

manastır ve batık ideallerin en dramatik kesişimleri, ordu emirlerinin ortaya çıkışıydı. Şövalyeleri Templar (yaklaşık 1119), Şövalyeleri ve daha sonra Teutonik Şövalyeleri, yoksulların ve kutsal yerlerin silahlı savunmasına olan bağlılığıyla bir araya geldi.

Siparişin reçetesi:0)Rule[[Döneticiler), bu savaşçının savaş alanına girmesine izin veren uluslararası bankacılık sistemini açıklıyor.

Paris'teki tapınak bir kraliyet hazinesi haline geldi; Hastaneler taş kaleleri hala Baltık manzaralarına hükmediyordu, bu arada, bu dini şirketlerin muazzam organizasyon kapasitesine karşı yapılan bir manastır devleti kurdular.

Monasticism, Sivil Bir Kuvvet Olarak

Monastic topluluklar yüzyıllar boyunca laik okuryazarlık sözleşmeleri sırasında öğrenmenin büyük mağazasıydı. dim senaryooria, keşişler sadece kitap ve patristik yorumcuları değil, aynı zamanda Latin klasikleri de –Virgil, Cicero, Ovid – ve bu koruma işi olmadan, klasik mirasın çoğu ortadan kayboldu. Cistercian ve Benedictine librarians kataloglama sistemleri geliştirdiler ve ayrıca, metinleri teşvik etmek için kritik bir alışkanlık haline getirdiler.

Okullara ve manastırlara bağlı okullar yavaş yavaş Avrupa'nın ilk üniversitelerine dönüştüler.Amcada Generale, Paris ve Oxford, öğrencileri kıtadaki mistik bir disiplinde kurdular - Anselm Peter Abelard'ın entellektüel çalışması olarak öne sürdüler, ancak 12. yüzyılda, Laon ve Paris'in katedralleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Eğitim asla sadece entelektüel değildi. Monasteries, dönemin en gelişmiş hastanelerini işletti, genellikle St. John veya Kutsal Ruh'a adanmıştır. Monastic infirmaries hem keşişlere hem de yerel yoksullara bitkisel ilaçlar, diyet ve dinlenmeye vurgu yaptı.

Ekonomik ve Sanatçı Dönüşümleri

Monastic toprak yönetimi, örneğin, geniş koyunlar, sert bir şekilde dekore edilmiş ve antikaları yok eden, abbeys, marjinal manzaraları üretken demesslere dönüştürdü. Örneğin, Yorkshire dales'daki Cistercians büyük koyunlar yünlü bezlileri ve balıkları manorial ekonomilere yayarlar.

Sanat ve mimarlık da manastırların ve meydan okumaların damgasını vurmuşlardı.Mutfak abbey kiliseleri - kaleci, tacı-vaulted, heykelle süslenmiş tympana – Cluniac ibadetinin altında yeniden inşa edilmiş, inşaatçılar Levantine ve Bizans inşaatlarında görülen belirgin bir şekilde, Gotik üslenmiş ışıkla dolu kutsal alanları, Saint-Denis Kilisesi, Abbot Suger'in yeniden inşa edilmiş bir estetik devrim başlattılar.

Haçlı Seferleri ve Cloister

Haçlı Seferleri ve manastırları ayrı alanlar olarak görmek bir hata olacaktır. Cistercian, İkinci Haçlı Seferi'ni ve askeri emirlerin savaş alanına asil disiplinini somutlaştırdığını söyledi. Cluniac ve Cistercian abbots danışmanlanmış popes ve krallar. Crusading ideolojisi, hacca ve öznelliğin bu manastırı mükemmel bir şekilde tamamlamıştı.

Her iki hareket de manevi saflık ve dünyaca entangaçlık arasındaki gerginlikle mücadele etti. mutlak yoksullukla başlayan erkekler, kurumsal başarının meydan okumasıyla karşı karşıya kaldılar - bu konudaki tartışmalar, ders salonları ve papal ayrıcalıklar radikal bir kenarda kırılabilir.

Enduring Dönüşümleri

Dört yüzyılda, haç ve manastır reformu Avrupa'nın kendi kendini şekillendirdi. Christendom'un coğrafi ve manevi bir varlık olarak tam olarak bu ortak çabalarla birlikte kazandığını ortaya koydu. Papal otoritesi aynı anda genişledi ve test edildi.

Yüksek Orta Çağade ve peister ikiz lensleri aracılığıyla bakıldığında, dini zealnin dünyadan geri çekilmediğini, ancak senaryocunun disipliniyle birlikte genişlemenin zorlaştığı bu hareketler, son haç krallığının ortadan kaybolduğunu gösteriyor.