Güney Afrika'daki apartheid rejimini, 1948'den 1994'e kadar acımasız bir ırk ayrımı uygulayan, bir haber ağı olarak çalışan, ahlaki bir güçlendirme ve baskı makinelerinin ortasındaki küresel bir elçi, güçlü, somut bir silah için verildi: müzik, tüm bir eğlence için hayati bir organ haline geldi.

Direnişin Kökleri: Müzik ve Kimlik Apartheid

Mücadelede müziğin derin rolünü anlamak için, biri ilk olarak çektiği derin kültürel kökleri takdir etmeli ve bu yüzden Güney Afrika'nın aşırı derecede zengin ve karmaşık bir müzikal mirası var, ZuluEND'nin karmaşık ses harmonilerinden bahsederek:0.Kategori[Dönemli: 5) ve KhoiSan → Bu ritimle bağlantılıydı.

Farklı mimarlar bu gücü anladılar. Sistemi sadece 1950'lerin ve 1960'ların yok edilmesi için değil, Kara Güney Afrika'nın ruh ve kültürünü sistematik olarak parçaladı. Bantu Education, Grup Alanları Yasası ve yeni sesler, şehrin tüm araçlarına uygarlık ve kontrol edildi. [Marabiang]

1970'lerin Siyah Bilinç Hareketinin etkisi altında, Steve Biko gibi rakamlar tarafından yönetilen sanat, Afrika milliyetçi anlatıya karşı merkezi bir direniş haline geldi.Bir toplum salonu veya futbol stadyumu, bir siyasi uyanış yeri haline geldi.

Mücadelenin Sesleri: Key Artists ve Their Anthems

Anti-apartheid hareketi, platformlarını devletin meydan okumasını ve insanlarına ilham vermek için kullanan olağanüstü bir müzikal yetenekleri ile kutsandı. Müzikleri milyonlarca insanın ve milyonlarca insanın kalbine seyahat etti.

Miriam Makeba: Exile'nin Sesi

Belki de hiçbir sanatçı, 1963 yılında Birleşmiş Milletler’e karşı mücadele ruhunu somutlaştırmıyor: 0)Miriam Makeba) Kayıtlarını yasaklamak ve onun pasaportuna karşı çıkan küresel bir sözcüsü oluşturmanın bir sonucu olarak kabul etti.

Hugh Masekela: Trumpet'in Ağağını

Bir çocukluk arkadaşı Makeba, 03.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.

Abdullah İbrahim: Direnişin Jazz Poets

Bir Müslüman olmak ve ismini Dolar Brand'dan değiştirmek, Cape Township'in ardından ortaya çıkan derin bir eylemdi:0)Abdullah İbrahim) 1974 başyapıtında, “Mannenberg” belki de Cape Flats'ta yaşayan insanların en önemli parçasıydı. Şarkının jaunty'den sonra, dans eden piyano melody, özellikle de direnişle ilgili bir hikaye anlatamadı, hafıza ve incil ruhla ilgili.

Brenda Fassie: Afrika Kraliçesi Pop

[FONT=0]Brenda Fassie[[Dönetici: 1 ), "MaBrrr" olarak bilinen, pop grafiklere mücadeleyi getirdi.1980'lerde ve 1990'larda kasabaların sesi oldu. 1989'da, "Black President", genç Afrikalıların umutları ve hayal kırıklığıyla doğrudan konuştu.

Johnny Clegg ve Çok-Racial Bands

Ünlü bir müzik ve dansı olarak, çok sayıdaki grup Juluka ve Savuka'yı yasadışı bir şekilde kurdu, Clegg ve Zulu partner Sigg, sürekli taciz ve polis baskınlarına rağmen bir kahraman olarak "Asimang" olarak adlandırılan bir kahramana karşı ilk kez bir kahraman olan bir isim olan Güney Afrikalı-yaralı bir hareketle karşı karşıya kaldığı zaman, bir Afrikalı-yapırklı bir grubun ilk kez bir araya gelmesiydi.

Hapis'te Müzik: Robben Island'dan Şarkılar

Konser salonlarının ve protesto yürüyüşlerinin ötesinde, müzik, toplantılara en derin şekilde katıldılar, ancak limestone'da savaşanların bulunduğu hapishanelerde, erkekler ve kadınlar, mücadele şarkılarının bir arşivini sessizce ifade ettiler.

Silahlar olarak şarkılar: Hareketin Temel Hymns

Ünlü isimlerin ötesinde, hareket sokaklarda güneşli, kilisede ve hapishanede olan derin bir iyi bir toplumsal şarkı tarafından desteklendi. Bu şarkılar hiçbir alet gerekli değil, sadece bir ses ve paylaşılan bir nedendi.

"Nkosi Sikelel" iAfrika"

Enoch Sontonga tarafından 1897'de bir hipn olarak, "Nkosi Sikelel' i Afrika" (Tanrı Bless Africa) Afrika Ulusal Kongresi (ANC) tarafından 1925'te kabul edildi. Bugün, Güney Afrika'nın özü olan bir anti-politikatıydı.

"Meadowlands"

Grev Vilakazi tarafından, "Meadowlands", rejime karşı bir psikolojik savaş biçimi haline geldi.Sahkaha, neşeli, iyimser tempo ve hemşirelik-rhyme-benzerine karşı baskının kaldırılması hakkında derin bir siyasi mesaj attı.

"Senzeni Na?"

Birkaç şarkı, "Senzeni Na?" gibi hareketin çiğ ahlakiliğini ele alır. (Ne done?) Bu, şeytani, samimi ve basit çağrı-ve-response şarkısında.Sihirsiz bir soru yoktur - sadece baskıcıya doğrudan bir soru vardı: Savaş, isyan eylemlerin merkezinde, ama sanıkların onurlu bir şekilde haklı olarak haklı çıkar.

"Shosholoza"

Başlangıçta altın madenlerde göçmen işçiler tarafından güneş bir şarkı, "Shosholoza", uzun yürüyüşler ve protestolar sırasında enerji sağlayan bir şarkıdır.

Mobilizasyon, Exile ve Uluslararası Arena

Müzik, küresel aşamaya mücadele etmek için en etkili araçtı. aktivistler sessizdi, sürgün edildi veya hapsedildi, şarkıları özgürce seyahat etti.

Kültür Boycott

Birleşmiş Milletler Genel Kurulu 1968'de Güney Afrika'nın kültürel boykotunu onayladı. Bu hedef, sanatçı arasında şiddetli bir tartışma yarattı.Bazıları Paul Simon gibi, kültürel değişimin engelleri kırabileceğini savundu. 1986 yılında Olimpik albümü , kendilerini kıran bir kültüre karşı, siyasi bir zafere karşı, ancak dünyayı bir siyasi bir mücadeleyi terk etmek için bir mücadeleyi terk etmek için bir araya getirdi.

"Sun City" ve Apartheid'e Karşı Sanatçılar

Tartışmanın diğer tarafında, Bruce Springsteen, Miles, Bob Dylan gibi sanatçılar tarafından açık bir rehin verildi.[16], Bophuthatswana'da, bir şarkıcı tarafından tasarlanan, şarkının "Sun City" adlı bir mesaj olduğunu ortaya koydular.

Nelson Mandela 70. Doğum Günü Tribute

Dünya çapında yaklaşık 600 milyon insan tarafından yapılan bir basın toplantısında, popüler kültürün insan hakları için güçlü bir güç olabileceğini kanıtlayan bir müziktir: Özgür Nelson Mandela, bugün hiçbir şekilde durdurulamaz bir halk baskısı yarattı.

Miraç: Ulusal Anthem'e Protestodan

Nelson Mandela 1990 yılında özgür bir şekilde yürüdü ve ülke 1994 yılında demokrasiye geçiş yaptı, mücadelenin müziği ortadan kayboldu; bu, resmi törenlerde ulusal radyo ve güneşlenme Komisyonu'nun yeniden düzenlenmesini hedef aldı.

Bu mirasın en güçlü sembolü, yeni Güney Afrika'nın ulusal marşıdır. Her Güney Afrika'nın kendi başına şarkı söyleyen bir dilde şarkı söylemesini ve "Die Stem van Suid-Afrika" (eski ayrı bir protesto aracı) yapmak, ama aynı zamanda yeni bir ulus için bir araç olarak da kabul edilir.

Mücadele ruhu, müzik kullanarak, yaşam boyu, nefes alma ve eski protesto şarkılarının sözlerinin bugün ekonomik adalet ve dekolonlaşmış eğitim için geri dönüştürüldüğü ortaya çıkıyor. 1976'da Soweto'nun sokaklarında yankılanan aynı karıncalar, ülkenin genelinde üniversite kampüslerinde duyulabilir, nefes alma gerçekliği.

Unfinished Melody

Anti-apartheid hareketinin müziği bir aksesuar değildi; sokaktaki anonim sesler siyasetten ayrı değil, ancak eşitsizlik devam ettiğinde cesarete neden oldu.