Batı tutumlarının 18. ve 19. yüzyıllar boyunca insan bağını değiştirme dönüşümü, bu tür değişiklikleri yapan düşünürler arasında entelektüel bir boşluk ortaya çıkmamıştır. parlamento tartışmalarının arkasında, mahkeme savaşları ve kararlı muameleler, on dokuzuncu toplumların kampanyalarını gözden geçirme konusunda kararlı bir şekilde gözden geçirmeli.[0]

Montesquieu'nun Philosophical Foundations

Montesquieu tek bir nedenden ötürü bir pamphleteer değildi. Onun hırsı:0) Yasaların Ruhu), despotizmi önlemek için kontrol edilmesi gereken bir şey değildi ve bu yasa, bir halk teorisinin, yasal ayrımı nasıl şekillendirdiğini inceledi.

Kölelik için etkileri derindi, dolaylı olarak. Bir alanda mutlak kontrole izin veren bir hükümet, siyasi özgürlük ve kişisel egemenliğin reddedilmesi, daha sonra insan etinin güvenliği ile birlikte olmadığı konusunda tartışarak, insanların haklarının tekrar tekrar tekrar tekrar tekrar tekrar tekrar tekrarlanan bir tema haline geldi.

Montesquieu'nun Kölelik ile Doğrudan Katılımı

15. Kitap: 0. Bölüm: 0. Bölüm[değiştir | kaynağı değiştir] Yasaların Ruhu[*] açıkça köleliğe karşı çıkmakta olan ve onun tartışmalarına dikkat etmek için, sosyalist zenginliklerin zorlanmasına izin vermekle yükümlü olduğu ekonomik argümanı reddetti.

[FONT:0] Hukukların Ruhu[Dönetici:2) Online Özgürlük Kütüphanesi[Döneticileri 3 ) ile kısa bir karşılaşma, daha sonra da yasal bir şekilde bozulan kölelerin iki efendi ve konu hakkında bir araya getirildiğini ortaya koyuyor.

Ancak Montesquieu'nun tedavisi karmaşık değildi. Kölelerin özellikle Amerikan Güney'de, bu pasajları kurumun savunması olarak kabul ettiği bazı eski biçimlerde devam edebileceğini kabul etti, bu iki mirasın çoğu için de oldukça kötü sebepler tespit edildi: Montesquieu özellikle de Amerikan Güney'de, bu pasajları, kurumun savunmasını engellemeye çalıştı.

Etkinin Zinciri: Felsefeden Harekete Geçin

Atlantik'in her iki tarafında da bir meydan okuma, bir yasanın kendi başına bir yol haritası haline geldi; Anglo-Amerikan geleneğinde, köleliğin doğrudan baskının ötesine geçilmesinin bir yolu olduğu fikri, hukukun özgürlüğü korumak için var olması gerektiği fikri, ancak bir yasanın doğal haklarının bir yolsuzluğa aykırı olarak, bir standart retorik hareket haline geldi.

Üç ayrı parçayı ortadan kaldırmacının Montesquieu'nun çalışmasından güç çektiğini düşünün:

  • [FONT:0]Dokuzlaşmanın doğal hakları:[Döneticiler, hiçbir meşruiyetin ortadan kaldıramayacağı her insanın doğayı hak ettiğine dair iddia ettikleri iddia edilen ilk Quaker'ın İngiltere'deki Granville Sharp'ın diliydi ve her ikisi de Aydınlanma yetkililerinin doğanın yasasını ihlal ettiğini ispatladı.
  • [FONT:0]Rule-of-law argümanlar: Eğer güçlerin ayrılması özgürlük için gerekliyse, o zaman bir esir üzerinde köle sahibi olmayan bir otoriteye karşı, özgür bir polis yapısına karşı bir şekilde ihlal edildi.
  • [FONT:0]Sosyal sözleşme teorisi:[Dönetici:[Dönetici], onu bir mala indiren bir sisteme karşı rasyonel olmayan bir şey, kölenin asla meşru bir onay veremeyeceği düşünülmüş olabilir. Bu düşünce hattı Jean-Jacques Rousseau tarafından rafine edilmiş, ancak Montesquieu’nun Avrupa kıtasındaki ortadan kaldırmacılar için felsefi bir silaha sahip olması.

Bu kanallar aracılığıyla Montesquieu'nun sözleri, Yasaların Ruhu'nun[Dönetici], yasayı reforme eden kuruluşlar tarafından dağıtılan ortak referans metni, kalbin reformunu engellemeye yönelik bir yol olduğuna dair hiçbir abartmamıştır.

British Abolition: Translating Theory into Mevzuat

Hiçbir yerde, Britanya'da daha belirgin felsefe ve siyasi eylem arasında bir rol oynamadı. William Wilberforce ve Thomas Clarkson 1780'lerde köle ticaretine karşı kampanya başlattıkları zaman, insan türlerindeki temyizlerini kasıtlı olarak çerçevelediler.[Dönder].

İngiliz İmparatorluğu'nda elde edilen yasal kilometre taşları – insani baskı, ekonomik hesaplama ve 1807 ve [[Şereflilerin serbest bırakılması, 1833'ün [Döneticileri) karşı bir araya gelen bir uzlaşma sistemi, bir reformun bir araya gelmesiyle, bir reformun bir araya gelmesiyle, bir kararın yeniden tanımlanmasının, bir kararın yeniden tanımlanmasına izin verilen bir kararın kaldırılması gerektiğini ortaya koyar.

Amerikan Abolitionism ve Montesquieu'nun Yarışmalı Mirası

Atlantik'te, Montesquieu'nun fikirlerinin resepsiyonu daha da kırıldı. Antebellum, William Lloyd Garrison ve Frederick Douglass, milyonlarca insanın cumhuriyetini reddettiği bir cumhuriyet olarak konumlandırdı – İtalya’nın ayrılıkçılığına göre, İspanya’nın egemenliğini kınayan bir saldırı hattını ortaya çıkardı.

Ancak köle sahipleri de bana şöyle diyorlardı: 0) Yasaların Ruhu[Döneticileri) faydalı parçalar için (Düzükler) diye anladıkları için, Montesquieu’nun vahşice bastırılması gereken bir eleştiriye işaret etti.

Fransa ve Devrimci Gelenek

Fransa’da, Aydınlanma felsefesinden emancipasyona giden yol, Napolyon’un 1794 yılında sona erdiği, bu dönemdeki Fransız topraklarına karşı yapılan ilk zafer dalgasının ardından, 1794'te geri kalan bir yasaya aykırı olarak yeniden kabul edilen bir yasaya aykırıdır.

The Broader Atlantic Context

Montesquieu'nun fikirleri Paris'in salonlarının ve Londra kütüphanelerinin ötesine geçti. İspanya reformcuları, Brezilyalı yaralayıcılar ve Hollanda'daki köle ticaretinin erken eleştirmenleri, tüm işlerini ortadan kaldırmalarına izin verdi.[0] Brezilya'nın benzer şartlardaki taleplerini çerçeveledi ve aynı zamanda Amerika'nın sömürgeleştirmesi ile birlikte bir araya gelen bir sınır dışı etme fikri de bu şekilde bir araya geldi.

Sınırlar ve Eleştiriler

Tarihsel bir değerlendirme, bir etkinin sınırlarını kabul etmeden tamam değildir. Montesquieu, on sekizinci yüzyılın ırkçı varsayımlarını, Montesquieu'nun ironisini organize ederken, onun dilinden tamamen soyutlamadı ve daha sonra tekrarlanan bir eleştiri yöntemiyle bu sınırların tarihsel argümanları zayıflatılmasından ziyade, tarihsel argümanları güçlendirdi.

İnsan Hakları Hukukunda Sonlandırma

15. Kitapta başlayan yörünge, herhangi bir devletin ulusal hukukunun meşruiyetinin ötesinde yalan söyleyen bir durumdur.[0], İnsan Hakları Evrensel Bildirgesinde görünen ve sayısız bağlayıcılık sözleşmesinde ortaya çıkan bir durumdur.

Bu Tarih Neden Hala Önemlidir

Montesquieu'nun köleliğin kaldırılmasında düşüncesini anlamak, öğrencilerin, eğitimciler ve vatandaşların, fikirlerle kurumlarla nasıl etkileşime girildiğini keskin bir şekilde anlamaları gerekir. Bu, yasal ve siyasi değişim nadiren tek bir nedenden ötürü ortaya çıkar; bunun yerine, insan onurunun çeşitli şekillerde rekabet etmeye devam ettiği bir dönemden başlayarak, insan hakları ihlallerin yasal olarak kabul edilmesi gerektiğini, insan haklarından bir kez daha geri çekilmemize ve bu konudaki görüşlerinin gerçek olduğunu ortaya koyar.