İki Medeniyetin Önlisansları

İranlı ve Türk kimlikleri daha sonra İslam İmparatorluğu altında kristalize edilmiş ve daha sonra Safavid devletleri tarafından ele alınacaktır.

[0] İran'ın Safavid dönüşümü tek başına dini bir olay değildi; yüzyıllar boyunca bölgenin itiraf coğrafyasını yeniden ele alan bir devlet inşa projesiydi.
).

Safavid İmparatorluğu ve Farsça Kimlik

Devlet Din ve Clerical Authority

Safavidi hanedanı (1501-1736), İran'ın resmi dini olarak on iki bin Şiiğini ve aynı zamanda Yemen'i ve Najaf'ı bağımsız olarak kullanan bir devlettir.

Kültür Rönesansı ve Kentsel Tasarım

Safavid dönemi, Şah Abbas’ın hükümdarlığıyla birlikte, O'nun dini otoriteyi temsil eden bir saraya ve saraya karşı çıkan bir sanat eseri olan, özellikle de O'nun batılı bir sanat eseri olan, Türk-babası sarayı olan ve Türk-babası- nın, Türk-babası- nın, Türk-ı Kerim'in, modern bir sanat eserinin, modern bir sanat eserinin, modern bir sanat eserinin, modern bir sanat eserinin ve sanat eserinin yeniden tanımlanmasına neden oldu.

Dil, Ulusal Unifier

Farsça (Farsi), İslam'ın dini ve dini açıdan, İslam'ın dini ve dini açıdan daha iyi bir şekilde hareket ettiği gibi, İslam dininin ve dininin, dini ve dininin, dini ve dininin, dini ve dininin, tarihsel olarak güçlendirilmesinin, bu konudaki en büyük siyasi ve dini bir şekilde güçlendirilmesinin bir önemine işaret ettiği anlamına geliyordu.

İdari İnovasyonlar

Safavid devlet, Türk askeri elitleri ([Dönetici:0) “Küresel bir devlet, topraklara göre, ([Döneticiler) ve Ermeniler, (Döneticiler) olarak, bu dörtyüzlülük bir aradaki bir iç mekandan (sağlık) oluşan bir iç mekandan (sağlık) oluşan bir iç mekandan (geçmiş) oluşan bir sistemdir.

Safavid dönüşümü ve etkileri hakkında ek bir arka plan için, akademik genel bakışı GÜNCELT:0)Cambridge Üniversitesi Safavid dönüşüme () bakınız.

Osmanlı İmparatorluğu ve Türk Kimlik

Caliphate ve Sunni Ortodoksy

1517'de Mamluk Sultanlığı'nın fethini takiben, Osmanlı Sultanları, yargıcıların (Dönetici) unvanının aslı olduğunu iddia ettiler.

Osmanlı Türk ve Edebiyat Kültürü

Osmanlı dili, Arapça ve dilsel olarak, Arapça olarak yazılmış bir dil olarak, Arapça ve dilsel olarak, Arapça olarak da bilinir.[16]

Devşirme ve Bürokratik Elite

[FONT=0] [FONT=[FONT=0]) Sisteme sahip olmayanlar, daha sonra askeri veya idari hizmet için dönüştürülen Müslüman olmayan çocuklar için işe alımlar yapılır - sadece Sultan'a sadık bir kollektifler ile birlikte, bu havuzdan miras alınmaz (yükseklik) sistemi, Mimar Sinan gibi büyük bir profesyonelliğe sahipler ve Akdeniz'e komuta eden kohort yapısına bağlı olarak, idari bir karar verir.

Yasal ve Anayasa Reformları

Tanzimat dönemi (1839-1876) Osmanlı devletinin bütün konulardan önce bilinçli bir şekilde modernize edildiği bir dönüşüm dönemiydi, oysa bu da Avrupa’nın egemenliği ve iç çöküşünden baskı altında olan siyasi reformlar da kabul edildi.

İmparatorluk kurumlarının bir yazara giriş için, ESFLT:0)Encyclopedia Britannica'nın Osmanlı İmparatorluğu'na girişine ).

Safavid-Ottoman Rivalry ve Sectarian Boundaries

Bu, Safavids ve Osmanlılar arasındaki çatışmadan uzun bir süre sonra, Şii ve Şii İslam Savaşı'ndan (1514), Osmanlı'nın savaşını kınayan ve Osmanlı'nın batışını kınayan ikiyüzlülük bir savaşla karşı karşıya kaldığına dair, Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliğini kınayan bir mücadeleyi kınayan bir şekilde kınayan Türk milletine kınayan bir savaştır.

Modern Ulus-Devletinde İmparatorluk Ayakları

İran: Theocracy ve Ulusal Kimlik

1979 İslam Devrimi İran'a, dini otoritenin doğrudan onurlu bir şekilde çizdiği bir sisteme geri döndü ([Dönetici:2) Bu, İslam Devleti'nin dini ve dini bir dinini (Cidden) takip eden, İslam Devleti'nin (Hücretsiz) siyasi ve dinini) kınayan bir biçimde, İslam dinini kınayan bir biçimde kınayan bir biçimde kınayan bir biçimde, dinini ve dinini kınayan bir biçimde kınayan bir biçimde kınayan bir devlet haline getirdi.

Türkiye: Secularism ve Neo-Ottomanism

Mustafa Kemal Atatürk'ün reformları (1922-1938), Osmanlı dini kuruluşunu bilinçli olarak parçaladı: caliphate ortadan kaldırıldı, dini mahkemeler kapalıydı, Latince alfabe Arapça senaryoyu değiştirdi ve laik eğitim yetkisini yeniden açtı.Ama Osmanlı kurumsal formları devam etti.

Ortak Kurumlar ve Çağdaş Yaşamdaki Semboller

Farklı yollarına rağmen, iki imparatorluk, İran ve Türkiye'de günlük uygulamaları, siyasi söylem ve kültürel üretimi şekillendirmeye devam ediyor.

  • [FONT:0]Religious otorite yapıları:[Dönetici ve Guardian Konseyi, Safavidurlu ) Kadit (Dönetici) ile paralel olarak Türkiye'nin dini bedenleri, Osmanlı'nın ilânî olarak, aynı zamanda Osmanlı'nın îzî bir şekilde idare edilen bir devlet tarafından idare edilen dini beden olarak, dini eğitim ve hacgülislam).
  • [FONT:0]Architectural mirası ve şehir formu: Ben ⁇ 'nin Naqsh-e Jahan meydanı ve Süleymaniye Camii kompleksi UNESCO Dünya Mirası siteleri, milyonlarca ziyaretçiyi çekmek ve ulusal gururunu çekmek.
  • [FONT:0]Politik sembolün ve devlet ritüeli: İran bayrağı, yüksek başkanların kullanımı, Türkiye'nin en çılgın ve yıldızlarından kaynaklanmışken, Türkiye'nin adaylık ve yıldızları, devlet binalarında bile Safavid veya Osmanlı'yı taklit eder.
  • [FONT=0] Dil ve edebi kanon:[Dönemli: 0,4] Modern Farsça, Arapça ve Arapça çevirileri altında standartlaştırılmış olan kelime ve senaryoyu koruyor, İranlıların dilsel olarak çeviri yapmadan klasik şiir okumalarına izin veriyor.
  • [FONT=0]Yasal ve mali kalıntıları:[Dönetici:0] İran'ın sivil yasası, Şi ⁇ i jurisprudence Safavid-era][:2|Fifs[Dönetici ve sözleşme ile ilgili olarak, özellikle de Türk hukukundan elde edilen vergi toplama sistemi ve toprak kaydı hala Osmanlı idari bölgelerini takip ediyor ([DÜye/Üye/Üyetim)[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar ve ŞÜye Olmayanlar[Üye Olmayanlar)

İki emperyal yönetim sisteminin bir çapraz bağlantı için, danışmanlıkÖRT:0)Cambridge Üniversitesi Osmanlı-Ayavid karşılaştırmaları üzerinde basın[Dön 1: 1).

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Safavid ve Osmanlı İmparatorluğu, Ortadoğu'da sadece tarihsel bölümler değildi; bu iki imparatorluğun konsolide edilmesi gereken siyasi sembollerdi. İran'ın dini devletleri örgütlülüğü ve Türk milletinin laik bir bürokrasisi olarak, Osmanlılar'ın egemenliğini ve sinemayı dolduran kültürel sembollerin hepsinin, modern azınlıkların siyasal ve modern azınlıkların siyasal ve modern bir tartışmalarının damgasını vuruyor.

Safavid ve Osmanlı mirasının küresel boyutlarının daha fazla araştırılması için, [Ücretsiz ve Osmanlı mirası, [Üye Tarihi:0)Metropolitan Sanat Tarihi Safavids[DÜye Olmayanlar Üzerindeki Yaz Saatleri[Dönemliler 1) geniş görsel belgeler sunar.