16. yüzyılın başlarında, İspanyol konquistadors'un gelişi, Batı Meksika'nın kıyılarına ve sömürge kurumlarındaki en dramatik ve yarışmalı dönüşümlerden biri olan hareketle kuruldu.Ancak, Hernán Cortés tarafından yönetilen kampanyalar, daha sonra Mesur ülkelerinin ekonomik solculara karşı yapılan müdahaleler ve baskılar nedeniyle, yerli halkların geniş çaplı bir baskıya maruz kaldığına dair bir incelemeden yoksundur.

İspanyol Conquest'in Context

1519 ve 1521 arasında merkezi Meksika'nın askeri fethi genellikle hızlı ve kararlı bir zafer olarak sunuldu, ancak gerçek şu anda daha karmaşıktı. Cortés, Gulf Coast'a birkaç yüz adamla birlikte, ancak İspanyollar'ı işgal ettikten sonra Tenochtitlan'ı yakalamak için mümkündü, ancak fethetmek, özellikle de Tlaxcalans ve Totonacs'ı 1521'de sona erdirmedi.

En büyük felaket faktörü, küçükpox, measles ve tiphus gibi Eski Dünya hastalıklarına girişti, bu da konquistadors ve milyonlarca kişiyi öldürdü - bazı tahminler, bir yüzyılda yerli nüfusun% 90'ına kadar. Bu demografik felaket, yerli topluluklardan gelen ruhsal krizlere karşı, her türlü yeni bir şekilde müdahale ve isyana yol açtı.

Direnişin Repertuarları: Battlefield Beyond the Battlefield

Mesoamerica'daki Direniş asla monolithic değildi. Yerli insanlar onları bir dizi ayrımcılığa, senkronizasyona ve İspanyol emperyal çerçevesine katletmeye çalışan bir stratejiye geri çekildiler.

Silahlı Revolts ve Bölgesel Ayaklanmalar

İspanyollar teknolojik bir kenar tuttular, silahlı isyan neredeyse üç yüzyıl boyunca sömürge yaşamının kalıcı bir özelliği olarak kaldı.[16-1542)[Fabrika askeri direnişe tanık olduktan sonra, özellikle de Caxcan’ın bir araya gelmesiyle, Nueva Galicia bölgesinde binlerce savaşçı seferber edebilirdi (günah Jalisco ve Zatecas)

Yucatán Yarımadası'nda, Maya neredeyse iki yıl boyunca İspanya'ya karşı direndi. 1697'de Tayasal'da Itza Krallığı'nın düşmesinden sonra, son bağımsız Maya politlığı - 1546–1547İLD:0 Büyük Maya Revolt[D:0) Doğu illerinde Maya rahipler ve soylular tarafından yönetilen, eski dini düzeni geri yüklemeyi ve yabancıları terk etmeyi amaçladı.

Kuzeyde, Tianchichil ve Zacateco gibi yarı-nomadi gruplarının İspanyol madenlerine karşı merkeziyetsizliğe karşı, Chichimecas, İspanya'nın askeri fethi geri almalarına yönelik etkili bir savaş başlattı.

Diğer önemli isyanlar, Jesuits gibi büyük imparatorlukları yeniden canlandırmak ve Oaxaca ve Guerrero'da yerel süvarilerin haciendas'a karşı savunmasını sürdürdüğünü içerir.

Kültür ve Dini

Askeri fethetmek sömürge yönetimine yol açtı, kültürel direniş, dini geleneklerini korumak için çok önemli bir mücadele oldu. İspanyol Crown ve Kilise, yerli “idolatry”nin manevi bir zorunluluk olarak ortadan kaybolduğunu gördü. Misyonlar tapınaklar, ortaklar yıkıldı ve bugün kompleks senkronizasyon uygulamaları yasakladılar, böylece ölü mağaralarda, karanlık derneklerin günlerini ve gece boyunca, kutsal kiliselerin günlerini korumak için yerli halkları ziyaret ettiler.

Atta venasyonun devamı, Kabalalı yazı ve Latince gibi kutsal psikoaktif bitkilerin kullanımı, bazen okuryazarlıklarının ihtişamını oluşturmak için kullandılar.[16 gün ritüel takvimi tüm oluşturuldu Hıristiyan hegemonyasına karşı devam eden direniş eylemleri.[Dönemli yazı ve Latince, alfabetik yazı ve Latincede eğitim aldı, bazen kültürel brokerler, ancak onlar da dilbilim öncesi metinler ve metinlere dayanan metinlerdeki bu tür metinlere dayanarak, bu tür metinlere dayanan metinlerde ifadeler ve tartışmalarda bulundular.

Sanat ve materyal kültürü de direnişin yerleriydi. Ünlüler arasında, Yunanlı sanatçılara karşı yapılan ve çizilmiş Hristiyan azizlere, inkar edilemez, jaguars ve tüylü yılanlar, baroquedün kenarlarında idealize edilmiş bir vizyon sundular.

Günlük Direniş ve Yasal Stratejiler

Tüm direniş muhteşem veya şiddetli değildi. Her gün mülkler veya gümüş rutin olarak dağlara inerek, İspanyol bitkileri sabotajları, uzak bölgelere uçuş - sessiz ama sürekli bir güç müzakeresi kurdu. - özellikle Veracruz ve Panama bölgelerinde, sömürge otoriteleri için kendini kınayan bir otorite haline geldi.

Önemli bir şekilde, yerli halklar da İspanyol yasal sistemini üstlendiler.Onlar çabucak kraliyet yetkilileri, dosya davaları ve 1550'de, 15'te, 15DÜye karşı, yerli yasal aktivizm yoluyla ele geçirildiler.[DÜye Olmayanlar Arası Şehir Meclisiler Arasıler Arasıler Arasıler Arasıler ve Juan Ginés de Sepúlveda, bu da İspanyolların egemenliğine karşı baskı altında kaldı.

Anahtar Hareketleri ve Liderleri

Direnişin manzarası, başlangıçta Cortés'e gönderilen Purismatic liderleri ile ilgisizdi, ancak daha sonra 1530'da İspanya'nın talepleri karşılandı.

Mixtón Savaşı ünlü )Francisco Tenamaztle[DD) üretti, Caxcan askeri şefi, ya daatory ve taktiksel bir şekilde birleşik para birimlerini bir araya getirdi.

Maya bölgesinde, İspanyolların ibadetlerini iddia eden ve 18. yüzyılda, Cholula) tarafından yapılan 1546 isyanı Yucatán'da, İspanyolların ibadetlerini talep eden ve eski tanrıların ibadetlerini geri yüklemesi için iddia etti.

İspanyol Yanıtı ve Kolonal Toplumun Şanması

Koloni yetkililer, ezici güç, halk infazları ve yerli insanları köleleştirme konusunda bilgilendirmekle karşı karşıya kaldılar, kısmen bu yasaların eşitsiz bir şekilde uygulanmasına ve İspanya yerleşimcileri arasında bir isyanı kışkırtmasına rağmen, köleleştirmenin ciddi bir siyasi risk taşıdığının tanınmasına karar verdiler.

Protracted Chichimeca çatışması, savaştan diplomasiye geçişe yol açtı, ancak aynı zamanda çeşitli yerli halkların yönetim etme zorlukları, İspanyolların önceden hayırseverliklerin yönlerini korumasını teşvik etti - sömürgeci düzeninde bir tehlike veren bir strateji, ancak aynı zamanda direnişin sanata yol açabileceği kanalları da yarattı.

Dahası, isyanın sürekli tehdidi, birçok sınır bölgesinde militarize bir topluma liderlik etti ve presidios ve garrisons profesyonel bir direnişin kaynağı olarak, İspanyolca'yı adapte etmek, pazarlık etmek ve uzlaşmak için zorladı.

Dış Perspektifler ve Scholarly Insights

Bu hareketleri anlamak zengin bir burs gövdesi ile ilgilenmek gerektirir.Kayıpların erişilebilir bir bakışı ve ardından, Adel Wayne Powell tarafından “The Chichimeca War” gibi eserlerde uzman bir şekilde ayrıntılı olarak görülür.The Chichimeca War” by Philip Wayne Powell, the Spanish fethedia[Dönetici Tarihi Ansiklop[DÜye Olmayanlar 3 )

Kültür ve yasal direnişle ilgilenenler için, kongrenin "Exploring the Early America" ) yerli ajanslarını ortaya koyan sayısal ve sömürge belgeleri sunar. Ek olarak, Matthew Restall gibi akademisyenler, yerli halkın aktif katılımcıları olan uzun süreli, eksik bir süreç olarak fethettiler; “İspanya Conquest Mitleri” kitabının önemli bir giriş noktası.

Indigenous Direnişinin Sonu

sömürge dönemi toplumsal hareketler Mesoamerican toplumlarında belirgin bir işaret bıraktı. onlarca yerli dilin hayatta kalması, geleneksel tıbbın ve tarımın hafızasını açıkça sürdürdü ve yerli özerklik için çağdaş mücadeleler - 20. yüzyılda, [Döneticilerin kaynağına varmak için], Nipatista Ulusal Kurtuluş Ordusu[Dönemli savaşçı ve Mixonların anısına geri dönüşen derin bir tarihe ulaştı.

Guatemala'da Maya kültürel ve siyasi haklar için hareket genellikle 16. yüzyıl direnişine temel bir anlatı olarak atıfta bulunur, Meksika'da ise “Día de la Raza” kutlaması, işgalci hareketler tarafından karşılanır ve bu devam eden bir yeniden yorumla karşılanır.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Mesoamerica'nın fethi tek bir olay değildi, ancak yerli halkların her kaynağı kendi emrinde seferber ettikleri bir mücadele değildi - yerli toplulukların sosyal kumaş ve inanç sistemlerini terk etme, sömürge karşılaşmaları, dünyalarını savunmak için, bu tür bir siyasi bilinç ve dayanışma gibi, bu hareketleri kabul eden İspanyol askeri üstünlüğünün mutlak olmadığını, Mesoamerica toplumlarının sosyal dokusu ve inanç sistemlerini korumanın daha da aşırılık yanlısı toplumların dayanıklılığını ve onurlu bir şekilde yeniden ifade ettiğini belirtti.