Martin Luther, Dokuzuncusu'nu Wittenberg'in Kalesi Kilisesi'nin kapısına 1517 yılında çiviyle çivilediyse, Avrupa'yı yeniden ele geçirecek bir dini selamlama yeteneğini dile getirdi. Ancak, Luther'in hareketi on altı. yüzyıl boyunca süren bir toplumdan, evrensel okul için temelleri, kitlesel bir kültüre ve bireysel otoriteye vurgulayarak, bireysel otoriteye karşı çıkan yüzyıllarca engellendi.

Reformasyon Spark: Luther'in Vernacular Kutsal Kitap Çağrısı

Luther'in Roma'yı yalnız İncil'in olduğuna dair inancı geri aldı – ) ..([Dönetici:0)) ..Bu ilke, Hıristiyan inanç ve pratik için nihai otoriteyi savundu. Bu ilke, sanatçının, tüm Word[değiştir | kaynağı değiştir], Hıristiyan bir dinî açıdan onları, bir veyada hiyerarşisi ile birlikte, dini bir okumayı reddetti.

1520'nin tedavi edilmesi:0) Alman ulusunun Hristiyanlığı) için, Luther açıkça eğitim reformu için çağrıda bulundu.Çocuklarını anne dilinde okumayı öğretti, bu eğitimin ihmal edilmesi “ya da prenslerin ve şehrin ötesindeki kasaba konseylerinin gündemine karşı daha az günahsız değildi.

Alman İncil ve Okumanın Demokratikleştirilmesi

1522 Eylül’de yayınlanan ilk yazı, İbranice'den tercüme edilen Yeni Ahit'in çevirisiydi.1 Eylül'de yayınlanan ilk yazı, Arapça olarak, tanıdık ve yüksek sesle hissettiği bir dilde. 1574'te, tam İncil'in yaklaşık 100.000 kopyaları basıldı, 1534 yılında basıldı.

Bu çeviri, kitapları erişilebilir hale getirmekten daha fazlasını yaptı; Alman dili standartlaşmış ve köylülerle yeniden konuşabilecek bir kelime yarattı ve Vulgate'in Latinleştirilmiş jargonunu hiç tutmamış bireyler, aktif, kişisel karşılaşma, okuryazarlık eğitimi için mektuplar öğrenmeye başladıkça, okuryazarlık eğitimi için talepler, çocukları doğrudan erişebilecekti.

Eğitim Yeniden tasarlamak: Monasteries'ten Public Schools

Luther sadece ruhsal tartışmalarla ilgili değildi; yeni bir eğitim düzeni için beton mavi baskılar hazırladı. 1524 yılında, seminal açık bir mektup yazdı, 0:0) Almanya'daki Tüm Şehirlerin Konseymenleri'ne (Latince, hippi) göre, İncil çalışmasıyla, hipnöpücüklere ve kızlara açık, iyi eğitimli öğretmenlere açık bir şekilde hizmet etmek için, dini ve dini görevleri yerine getirebileceğini iddia etti.

Luther'in eğitim vizyonu üç sütunda dinlendi:0.Ücretsiz erişim[Dönetici:2) ve [[Döneticileri [Döneticileri, çiftçiler ve tüccarlar) çok erkenden okunanlar için, Latince öğrenme [Döneticileri) ile birlikte, daha sonra gelişmiş bir çalışma için ihtiyaç duyanlar için, bu pratik yaklaşımla, daha önce dezenfekte olan bu pratik yaklaşımlara ihtiyaç duyanlar için, okuma ve yazmalar öğretildi.

Catechism ve Foundational Learning Materials

Hiçbir araç, Luther'in “Dörtüncü Dünya” dan daha fazla okuryazarlığa sahip değildi; Küçük Catechizm[Dönetici: 1) Ev kullanımı için eğilimindeydi, on Emirlerin temel onlarını basit, soru-ve-yapıcı formatlarını, Tanrı'nın çocukları ve hizmetkârlarına öğretmek için beklediği bir uygulamaydı.

[FONT:0]Large Catechism[[DÜDÜDÜDÜDÜDÜSTRİYE)[Üye Olmayanlar ve eğitimliler, daha derin teolojik yorumcular sundular, ancak yine de birlikte, bu metinler, dini eğitimi, annelerin, babaların ve çocukların zorla işledikleri ortak bir egzersize dönüştürdüler.

Reform Üniversiteler: Wittenberg bir Prototipleme olarak

Daha yüksek eğitim Luther'in reformunu engellemedi. Wittenberg Üniversitesi, Luther'in kendisi Hristiyan pedagojik için bir laboratuvar haline geldi. Luther ve meslektaşı Philipp Melanchthon'un liderliği altında - "Preceptor of Germany" olarak adlandırılan bir program, ortaçağ üniversitelerine hükmeden scholasticism'den uzaklaşdı.

Melanchthon'un 1528.Dönetici:0) Ziyaretçiler için kazılar [Döneticiler için [Döneticiler ve üniversiteler Lutheran bölgelerinden yeniden organize etmek için ayrıntılı bir çerçeve sundu.Belchton'un notu, öğrenci sınavları ve yeni ve reforme edilmiş kurumlar için Latin gramerlerine ve yazılmış öğretmenlere ve nihayetinde üniversiteye yapılan bir eğitimler için bir model haline geldi.

Baskı Basını: Literacy Revolution'ı Yakıt Etmek

Luther'in fikirleri yakıtı sağladıken, Johannes Gutenberg'in 1440 civarındaki mülk tipi icadı motoru tedarik etti.Şu anda Luther bus'i yayınlamıştı, olgun bir Avrupa baskı ağı metinleri hızla ve büyük miktarlarda dağıtabilirdi. baskı basını yavaş, el ele geçirme fenomenine dönüştü.

Wittenberg'deki alışverişler, Leipzig, Strasbourg ve diğer şehirler tek yıl içinde Luther'in binlerce kopyasını çıkardılar. 1520.Dörtüncü sınıf:0]), bir Hıristiyanın özgürlüğü [Dönetici[Döneticileri) daha önce, okuryazarlık oranlarındaki on sekizinci kat daha dramatik bir şekilde okunduğu için, bir sonraki yüzyılın sonlarına kadar, bazı okuryazarlık oranlarının en yüksek olduğu yerlerdeki en dramatik hale geldi.

Tracts, Pamphlets ve Illustrated İncils

Luther'in mesajı sadece ağırlıkları ile seyahat etmedi. Reformasyon birçok yönden, Papa ve Katolik hiyerarşisinin gücünü kullanmak için ilk büyük siyasi ve dini hareketti. Kısa, ucuz ve erişilebilir dillerle yazılmış, bu broşürler Lutheran doktrinleri tertemiz, ayakkabı yapıcılar ve çiftlik işçileri hakkında meraklar yayıyorlardı.

Bu görüntülerden örneklerle ifade edilen İncil'in prodüktörleri, daha da hızlandırılmış okumalara yardımcı oldu. Lucas Cranach the Elder, a close associate of Luther, can point to the 1534 Luther İncil that tasvired scene from oral Tradition to textual understand. by reading.Bu görüntüler okurlar metinleri görselleştirerek, baskılı yetişkinler için bir giriş noktası olarak hizmet ettiler.Bir ebeveyn, dijital çağa kadar uzun süre önce bir panele işaret edebilirdi.

Tüm Eğitim: Sosyal Engelleri Yok Etmek

Luther'in eğitim felsefesinin en ileri görüşlü boyutlarından biri, okullaşmanın zengin veya gelecekteki cleri için rezerve edilmesi gerektiği konusunda ısrar etti.Kadın eğitiminin en az olduğu bir zamanda, birçok Lutheran topluluklarının dualarını ve onun okumasını okuyabilmeleri için yeterince okumanın mümkün olduğunu söyledi.

Luther'in rasyonelliği, çok fazla dindarlık olarak temellendi. İyi eğitimli bir nüfusun daha iyi vatandaşlar, daha yetenekli sanatisanslar ve bilge magistrates. Education, kendi dini zihinleri için bir formdu ve bunu sadece dini bir zorunluluk haline getirme görevini yerine getirdi.

Uzun Süreli Miraç: Literacy, Eleştirel Düşünce ve Modern Eğitim

Martin Luther hiçbir zaman bir halk okulu sistemi bulamadı; o, kiliseyi reforma bıraktı. Ancak tarihçilerin en azından Reforma giden bir alana sahip olduğu altyapıyı ortaya çıkardı.Kitaplar, üniversiteyi okuyan bir kültürel ekosistemi, okuryazarlıkların, Avrupa'nın geri kalanını sürekli olarak daha yüksek okuryazarlık bölgelerini ve tarihçilerin eğitim ittilerine en azından kısmen katan bir boşlukları sergiledi.

İstatistiklerin ötesinde, Luther'in kişisel yorumu ethos'u eleştirel bir düşünmenin bir belirtisini beslediği vurgulanmıştır. bireyler modern Batı dünya görüşüne, vicdan, evrensel eğitime ve diğer alanlara yönelik kutsal metinlerin anlaşılmasına yardımcı oldu.

Luther'in eğitim idealleri, Lutheran parish okullarının temel modellerini ortaya koydu, Amerikan Puritan, her inançtan önce ilk ellerle karşılaşması gerektiğini vurguladı.

Bugün, okuryazarlığın yaygınlığı ve evrensel eğitimin beklentisi, baskıya ve sonunda insan kalbinin en iç odalarına taşınan bir devrim olduğunu düşünmekten alıkoyan Martin Luther, bu sözün cobbler ve ev hanımının dilinde duyulmasını talep ederek, kendi inançlarına sorumluluk almak için gerekli olan bir devrime yol açtı.