16. yüzyılın şafak Almanya'yı kutsal bir otorite krizinde buldu - hem manevi hem de zamansal olarak Martin Luther'in ortaya çıkışı, resmi olmayan ve sıradan inananlar arasındaki büyüyen boşluklar oldu. Aynı zamanda, Doğu Avrupa'nın egemen bir kurumu olan Katolik Kilisesi, en sonundaki dini sınırların, ahlaksal sınırların, finansal sömürünün ve sıradan inançsal değişimlerin ve sıradan inançların ortaya çıkmasını sağladı.

Erken 16. Yüzyıl Almanya'nın dini iklimi

Almanya'daki dini yaşam, ancak kilisenin en kısa sürede, çok sayıda Hıristiyan ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve diğer bütün münasebetlerinin, kilisenin ve diğer bütün münasebetleri, bu tür bir şekilde, en kısa sürede, en kısa sürede, en çok, en kısa sürede, en çok, en az bir şekilde, en az bir şekilde, en kısa sürede, en az bir şekilde, en az bir süre sonra, bir diğerini, daha çok, en az bir şekilde, bir diğerini, daha çok, en az bir şekilde, bir diğerini, daha çok, daha fazla söğrenme ve siyasi iktidarayanıklığı,

Luther'in Aktivizmi Etkileyen Siyasi Faktörler

Alman Müdürlüklerinin Patchwork

Siyasi olarak, Almanya birleşik bir ulus devlet değildi, ancak her biri kendi yöneticisi ve yerel kimlik duygusu altında topraklar üzerine kazıdı. Bu aşırı milliyetçilik, 1356'nın Altın Bull'u, imparatoru seçen yedik, küçük fiefdomlu şehirlere sahip, her biri kendi egemenliğine ve yerel kimliklere bağlı olarak geri döndü.

İmparator Charles V ve Merkez Otoritesinin Sınırları

Bu siyasi sistemin bir yakasında İmparator Charles V, İspanya, Hollanda, Avusturya ve emperyal taç dahil olmak üzere büyük bir kompozit alana sahip olan bir Habsburg, onu, 1521'de Katolikliğe karşı olan bir birlik olarak gören bir Katolikti.

Papal Financial Exactions'a Karşı Grievances

Başka bir güçlü siyasi faktör Roma'dan gelen mali taleplerin yaygın bir şekilde kızgınlığıydı. Papalık, Alman dioceses'ten doğuştan büyük miktarda para aldı, sadece dini yenileme teklif etti, ancak aynı zamanda finansal bağımsızlık için bir yol açtı.Bu, kiliseleri ortadan kaldırmak için, yerel yönetimler için bile, Luther'in iktidarlarını kucakladılar.

İnsanlık ve Baskı Basınının Rolü

Luther'in aktivizmi, kuzey insancılığının entelektüel akımlarından ve yeni ahitlerin Yunan baskı teknolojisini) yaydığı halde, Desiderius Erasmus gibi rakamlar, bu kritik soruşturma ruhuyla geri çağrılmıştı.

Luther'in Theological Challenge

Sadece İnanç Tarafından Sadece

Luther'in mesajının kalbinde, manevi mücadeleden önce radikal bir yeniden yorum ortaya koydu, Tanrı'nın inançla nasıl yapıldığını düşünmeye geldi - Tanrı'nın kutsal sözlerinin hesabını açıkça dile getirdi.

Sola scriptura ve Vernacular İncil

Aynı şekilde dönüştürücü Luther'in yalnızca Kutsal Kitap'ın yüce otoritesi üzerinde ısrar etmesiydi.O, kilise geleneği veya papal kararnamelerinin İncil'de parlatabileceği fikrini reddetti. Bu ilke, hiyerarşinin yorumlayıcı kontrolü ve güçlenen kişileri ilk kez yargılayacak şekilde tehdit etti.The vernacular İncil'in çevirisi sadece bir dilsel çalışma aracı değil, aynı zamanda 1522 yılında da doğrudan İncil'de tüm İncil'in çevirisini 1534 yılında atlatmak için bir araç haline getirdi.

Dokuzuncu-Five Bus ve Yol

Dokuzuncusu bus kararı 31 Ekim'de yayınlanan, ilk olarak 1517'de Heidelberg Disputasyonunu kabul eden bir davetti; Luther'in ilk niyetlerini takip eden, on beş yıl içinde, bu büyük bir tartışmayla birlikte, 1520'de, Luther'in de belirttiği gibi, her iki popon ve konseyin de belirttiği iddiaya karşı, onu yeniden ifade edene kadar, onu yeniden ifade edene kadar, onu zorlandır.

Siyasi Koruma ve Savaşçı Exile

Luther'in hayatta kalmasındaki en belirleyici siyasi faktörlerden biri, öğretide tartışılmış olan bir korumaydı:0)Frederick III of Saxony) Frederick, bilgece bilinen, imparatorluğun en etkili elektrikli seçmenlerden biriydi ve bir lütuftur.

Radikalleşme ve Köylülerin Savaşı

Luther'in Hıristiyan özgürlüğüne ve tüm inananların papazlığı, ortak insanlar arasında güçlü bir şekilde yeniden ortaya çıktı, ancak 1524-15 arasında, güney ve merkezdeki Almanya'nın karşı karşıya kaldığı büyük ayaklanmalar, dini dildeki taleplere bağlıydı.

Lutheran Kilisesi'nin Konsolidasyonu

1526 yılında Hollandaca askeri güçlerin "Tanrı ve İmparatorluk Majesteleri" için yanıt vermesinin ardından, 1529'da Speyer Diyeti bu politikayı tersine çevirmeye çalışıldığında, Lutheran'ın “Protestant” terimine karşı her prensin “Protestant” olarak adlandırdığını kabul etti.

Dini Savaşlar ve Ağusburg Barışı

İmparator ve Protestan prensler arasındaki çatışma sonunda 1546–1547'de açık bir savaşa girdi, sözde Smalkaldic Savaşı. Charles V galip geldi, ancak her bölgenin yöneticisi onu bir uzlaşmaya zorlasaydı, 1555'te bir araya geldi, dini özgürlük ilkesini kurdular; aynı zamanda Katolik bir barış parçasının da terk edilmesi ve Yahudilik yanlısı birliğinin ortadan kaldırılması için geri çekilmesini bekleyecekti.

The Dönüşümlü Miraç

Martin Luther'in Aktivizmi, Alman tarihinin belirli bir andan itibaren doğdu, dini hoşnutsuzluk, insansever bursu, baskı teknolojisi ve bölgesel politika, yalnızca bir lone monk'ın tüm ecclesiastical sistemini ele geçirebileceği bir alan yarattı.Bir tek başına bir Kutsallık çağrısı, aynı zamanda dini inançsal inançla aynı zamanda, dini inançsal bir ayrımı da beraberinde getiren bir ayrımı, bu tür bir toplumsal inançla özdeşleştirmiş bir biçimde yeniden şekillendirdi.