Kültür Devrimi, resmi olarak Büyük Proletarya Kültür Devrimi'ni terimini ifade etti, ülkenin en turbulent ve dönüştürücü bölümlerinden biri olarak modern Çin tarihinin tamamına bağlı olarak, Çin'in kültürel manzarası 1966'da sadece siyasi bir tasfiye değildi, ancak tarihi hazineleri bu dönemin yeniden yok etmek için bir kampanyaydı.

Ideological Underpinnings ve Mao'nun Motivasyonu

1960'ların başlarında Mao Zedong, Liu Shaoqi ve Deng gibi rakamlardan daha fazla endişelendikten sonra, 1949'da Çin Komünist Partisi'nin zaferi tamamen ekonomik değildi; burjuva süper yapıdan geri adım attığına inanıyordu – klasik sanat, Confucian etiği ve dini pratik politikaları – sosyalist üssü zehirledi. 1965'te Mao’nun konuşmasıyla birlikte, “yapılmış bir parti” diye konuştu.

16 Mayıs 1966'da Merkez Komitesi, “Partiya'ya gizlice katılan burjuva temsilcileri” üzerine savaş ilan eden bir dairesel yayınladı. Bu belge, tüm parti üyelerini ortaya çıkarmak ve eleştirmek için kiraladı. Mao'nun stratejisi iki kattı: Birincisi, parti içindeki rakipleri temizlemek için; ikincisi, özellikle de bütün nüfusun bilincini devrimleştirmek için, özellikle de gençliği, en güzel devrimci karakterlerinin yazabileceği kağıtların boşluğunu gördü.

“Dördüncü Yaşlılar” ve Kültür Annihilasyon

Harekete merkezi, “Dördüncü Eskileri” yok etmek için kampanyaydı: eski gümrükler, eski kültür, eski alışkanlıklar ve eski fikirler. Bu belirsiz tanımlı hedefler, Kızıl Muhafız birimlerini burjuva veya geleneksel görünen bir şeye saldırmak için mutlak bir lisans verdi.

  • [FONT:0] Tarihçi Siteler ve Relics:[Dönemli: 1] Tapınaklar, pagodalar, soy salonlar ve eski el yazmaları yalnız, Beyaz Bulut Tapınağı, ⁇ Tapınağı ve sayısız Ming-era yapıları güvensiz olsa da, büyük ölçüde uzak yerlere götürüldüler.
  • [FONT:0]Religious Persecution:[Dönetici: Budizm, Taoizm, İslam ve Hristiyanlık yasaklanmıştı. Monks ve rahmanlar inançlarını bozmaya ve halkla özdeşleştirmeye zorlanmışlardı.
  • [FONT=0]Ksik Edebiyat ve Opera: [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ: 0) ► "Köpektif Edebiyat ve Opera: 0:2|Dönetici", "The Red Lantern[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜN)", Jiang'nın eşiyle onaylanmış sekiz "model, köylüler ve tasvir edilen bu devrimci operalar, diğer tüm sanatsal ifade biçimleri, Amerikan karşıtı kitaplarından dolayı mahkum edildi.
  • [FONT:0]Names and Everyday Life:[Dönetici: [Dönetici: 8] Streets, okullar ve hatta gri, mavi veya yeşil silinmiş sınıf ayrımı olan kişisel isimler, ayrıca bireysel ifadeler “Anti-İmperyalist Road” olarak değiştirildi ve “Anti-Revisionism Road” olarak adlandırıldı.

Kırmızı Muhafızlar: Kaosların Araçları

Kültür Devrimi'nin şok birlikleri Kızıl Muhafızlarydı, başlangıçta Pekin'deki orta okul ve üniversite öğrencileri tarafından kuruldu. Mao 5 Ağustos 1966'da büyük bir silahlı poster takarak, “Sonsuza kadar gençlik isyanını meşrulaştırdı” diye konuştu. 18 Ağustos'ta Tiananmen Meydanı'nda bir milyondan fazla Kızıl Muhafız toplandı.

Kızıl Muhafızlar, sık sık sık okul veya ideoloji tarafından bölünmüş, aynı anda “ sınıf düşmanları” avlarken vahşi mücadele seansları yürüttüler, “kapitalist yolcular”, ev sahibiler ve entelektüeller, bazen de Liu Shaoqi gibi, o zaman devlet başkanı gibi korkunç rakamlar, davasızlar ve yargılananlar, 1969'da tıbbi ihmal edilenlerin cezasına çarptırıldı.

Çin'deki Kızıl Muhafızların “devrimci oyuncak” bir kitlesel yerinden dönüştü. Milyonlarca genç, ulaşım sistemini serbest bırakmak için trenler atladı, sınıfsız göçebeden yoksunluğa yol açtılar, 1968'de Mao, Kızıl Muhafızların kontrol edilemez hale geldiğini kabul etti ve onları yoksul köylülerden öğrenerek, şehrin doğusundaki köylere gönderdi.

Repression, Purges ve İnsan Maliyeti

Kültür Devrimi sadece genç bir zealinin bir arsa değildi; bu, en yüksek seviyedeki güç mücadeleleri ağı aracılığıyla orkestraya getirildi.The Gang of Four –Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, ve Wang Hongwen - daha iyi bir şekilde kültürel ajanslar ve propaganda yaptı.

İnsan yoğun bir tartışma konusu olmaya devam edecektir. tahminler değişir, ancak bilim adamları yaklaşık 1.5 ila 2 milyon kişi doğrudan siyasi şiddetten öldü ve milyonlarca insan iş kamplarında hapsedildi. entelektüellerin zulmü özellikle şiddetli bir eğitimden yoksundu; birçok profesör vahşi mücadele seanslarından sonra intihar etti.

Ekonomik ve Eğitim Devastation

Kültür Devrimi genellikle ideolojik fervori için hatırlanırken, ekonomik sonuçları derindi. Fabrikalar gerçek bir çatışma tarafından tüketildi; üretim hatları, Çin'i on yıllar boyunca alan işçiler olarak durduruldu.

Eğitim, 1966'dan 1967'ye kadar hesaplanabilir bir darbe geçirdi ve Mao'nun ölümünden sonra bir yıl sonra, üniversite giriş sınavlarının kaldırılması, Çin'in modern entelektüel kurtarmanın başlangıcını işaretledi, ancak bu nesil ve Çin'deki bir endüstride demografik olarak gariplik kalmadan önce 17 milyon şehir gençliğinin ortadan kaldırılmış olması nedeniyle bir karar verildi.

Devrimin Sonu ve Yavaş Restorasyon

Mao Zedong 9 Eylül 1976'da, Dört kişilik çete Hua Guofeng ve diğer pragmatik liderler tarafından tutuklandı, daha sonra Kültür Devrimi'ni etkili bir şekilde sona erdirdi.1981'de Parti, geç hatalarından sorumluydu - parti doktrinine en ağır cezayı ve en ağır kayıplardan sorumluydu.

Deng Xiaoping altında 1978 sonrası reform dönemi, ihtiyatlı bir kültürel rehabilitasyon gördü. Tarihsel siteler turizm ve ulusal kimlik için miras değeri olarak yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde bazı dini işlevleri geri aldı. Kültür Devrimi, birçok yaratıcı alanın siyasi sonuçlarıyla ilgili bir baskı ve sanat özgürlüğü ve ideolojik felsefenin yeniden gözden geçirilmesine izin verildi.

Miraç ve Tarihsel Bellek

Kültür Devrimi’nin mirası derinden ambivalent. Bir yandan, devlet hiçbir zaman Zhang Yimou gibi kapsamlı, kamusal bir muhasebeyi destekledi.[Dönetici: 1)Partner ve Jung Chang gibi yazarların ([Dönetici:2) diğer yandan, travma ailede gömülüdür, çünkü Zhang Yimou gibi filmler genellikle zenginleşmiştir.

Kültür Devrimi de, daha sonra girişimciler ve mühendislere eşsiz bir esneklik kazandırdığı konusunda ilham verdi.

Akademik olarak, dönem sadece gençliği değil, Çin'in meşruiyetini tanımlaması için ortak bir kültür haline getirebileceği bir vaka çalışmasıdır.Süresel bilimler ve tarihçiler, Asya Araştırmaları için saldırının sadece vandalizm değil, ancak bir kasıtlılaşma, Çin'in hala meşruiyet kaynağını tanımlamaya çalıştığı gibi, bu kültürel bir kimlik derinliğini açıklamaya yardımcı oluyor.

21. Yüzyılda Kültür Devrimi: Caution ve Süreklilik

Bugün, Kültür Devrimi sadece tarihsel bir olay değil, ancak devlet politikasını etkileyen canlı bir hafızadır. Çin hükümeti miras koruma konusunda ağır yatırım yaptı - Sarayı Müzesi, Büyük Duvar ve modern iletişim araçları, her zaman partiden bir hediye olarak korumayı bir anlatı içinde yapmış, dijital çağın yeni zorluklar getirdiği bir hatırada: dönem boyunca online tartışmalar bazen yersiz, özel acı çekmeleri yaratarak, modern iletişim araçları tamamen yok etmek için daha zorlaştı.

Hareket kültürel kimlik üzerinde etkisi derindir.Kaç tapınaklarının ve soydaşların yok edilmesi yüzlerce yıldır süreklilik kesintiye uğratmıştır. Kültür Devrimi, siyasi absolutizm karşısında kültürel mirasın en üst düzeye çıkmasını sağlarken, bir ulusun ruhunun geri kazanılmasının bir düşman olarak daha uzun süre devam etmesidir.

Özetle, Mao'nun altındaki Kültür Devrimi, siyasi bir uzlaşmadan daha fazlasıydı; geçmişteki bütün bir savaştı. Çin uygarlığının hassas kasetlerini, giyinmiş yaraları terk etmek, ama asla tam olarak iyileşmemişler için, otoriter refleksler ve onun canlısı, çoğu zaman 1966'dan 1976'ya kadar, en acı verici bir sanattır.