Martin Luther'in mirası, tarihsel kayıtlarında kalıcı bir leke olarak kalıyor ve uzun süreli bir nefretin yeniden ortaya çıkmasını istiyor.Modern akademisyenler, dini liderler ve eğitimciler şimdi reformcunun cezalarını sadece meydan okumalarına karşı ısrar ediyorlar, ancak aynı zamanda Yahudi karşıtı nefretin yüzyıllardır yeniden tanımlanmasına engel oluyor.

Geç Ortaçağ Anti-Judaisminin En Az Kalması

Luther'in daha sonraki polemiklerinin öfkesini anlamak için, aşağıdaki on yıllar içinde çevreyi incelemek önemlidir. on altıncı yüzyılda, anti-Yahudi duyguları Avrupa Hıristiyan kültüründe derinden yer aldı.Yahudiler 1290'da İngiltere'den kovuldu, 1306'da ve sonraki on yıllardan beri ilahileri görmezden geldi.

Luther'in Yahudilerle erken tanıdıkları sınırlıydı ve ilk entelektüel nişanı, Yahudilere “kırıklık kaynaklarına geri dönmelerini teşvik etti” dedi. 1523 İsa Mesih bir Yahudi[Dönetici) ve nazik bir şekilde, evangelist bir göreve çağırdı.

Reformer'in Kalpinin Sertleştirilmesi

Luther'in imparatorluğun kenarlarında ve kendi kendini kınayan sağlığın değişmesi, bu yüzden 1530'da Yahudilere karşı sadece inkârcı değil, Mesih'in 1538 mektubunu “Kabulunmacıları” ilan etti.

Tedavinin öfkesi, Luther'in Hristiyan gerçeği karşısında Yahudi inatçılığı olarak gördüğüne ve daha önce Yahudi karşıtı Yahudi toplumuna karşı iddia edilen zararları yanlış ve yanlış bir şekilde ifade ettiğine yol açtı; dini baskının ötesinde, yanlış bir şekilde modernize etme yeteneğinin ötesinde, Yahudilik karşıtı olarak ortaya çıktı.

Yedi-Pronged Saldırı: Luther Advocated

Yahudiler ve onların yalanları üzerine (Düzücü) “Köpek, bir İncil peygamberin, uygulanan bir dizi somut önlemi ele geçirme yetkisini ödünç aldı, Yahudi hayatını Alman topraklarından sildi. Bunlar onun argümanının özü değildi, doğru bir Hristiyan görevi olarak sunuldu.

  • [0]Burn their sinagogs and school[Döneticileri ve okulları[Düzgülün Tanrı'yı onurlandırmak ve blasphemi'yi görüşten çıkarmak için).
  • [FONT:0]Raze ve evlerini yok etmek [Döntgen: 1), onların da onların sinagoglarında aynı kötülükleri yaparlar.
  • [FONT:0] Tüm dua kitaplarını ve Talmudic yazılarını , yalanlar ve idoller içeren.
  • [0]Forbidhams ölüm cezasına çarptırılmak için , Yahudi öğrenmenin iletimini kesmek.
  • [0]Deny tüm Yahudilere güvenli bir şekilde davranmaktadır).
  • [0]Prohibit usury ve konfiscate all Jewish silver and gold) ekonomik bağımlılığı zorlamak.
  • [0]Bir flail, axe veya genç, güçlü Yahudilerin eline ) ve onları el işçiliği aracılığıyla ekmek kazanmak için zorlayın, böylece onları finansal ajans olarak bağlayın.

Luther, dini zeal ve dünyaca paranoya karışımıyla bu aşırı önlemleri haklı çıkardı, Yahudileri iyi zehirleme, Hıristiyan çocukları öldürmek ve Protestan bölgelerde daha fazla zorlanma ve kısıtlamalara yol açtı.

Luther'in Antisemitizminin teolojik temeli

Luther'in Yahudilerin nefreti, Tanrı'nın canını ve inancının reddedilmesi ile reddedilemeyecekti; bu, İsrail'in 70 C.E.'deki Kudüs'ün yıkımı sırasında, İsrail'in reddedilmesi ile birlikte, onu tamamen körüne ve Tanrı'nın gazabına karşı reddettiğine dair bir inançtı.

Ayrıca, Luther'in eschatolojik aciliyet saldırganlığı onun saldırganlığını besledi. Son günlerde yaşadığına ve İncil'in algılanmasına karşı kutsal bir şiddet için ne kadar kutsal bir çatışma olduğunu yeniden dönüştürmüş.

Lingering Zehir: Reformdan Twentieth Yüzyıla Kadar

Luther'in Yahudi karşıtı yollarının hemen mirası karışıktı. Bazı Lutheran bölgelerinde, önerilerinin Yahudilerin ya da yerleşim kısıtlamalarının geri çekilmesine yol açtı; diğerleri için, tavsiyeleri büyük ölçüde görmezden geldi. yüzyıllar boyunca, kitaplar en baskılı eserleri arasında değildi ve on dokuzuncu yüzyılda yeniden ortaya çıktı.

Nazi rejimleri bu bağlantıyı kasıtlı olarak istismar etti.Flor Streicher'in propaganda sayfası:0.Der Stürmer) çoğunlukla Alman Reformu'nun babasını tahmin eden bir “Almanca peygamberi” olarak belirtti.

Kurumsal Düzenleme ve Formal özürler

Holokost'un ardından, Luther'in Yahudi karşıtı yazıları reddettiğinde, özellikle Almanya'da, kurumsal öz-ömürgeme sürecine karşı yapılan bir açıklamanın ardından, “Köpek’in Yahudi karşıtı söylemlerinin ve Yahudilik karşıtı söylemlerinin cezasına çarptırıldığı zaman, 1984'te, Lutheran Dünya Federasyonu’nun “dövülsüzlüğün” olarak kabul ettiği gibi, Yahudi karşıtı görüşleri ile birlikte kabul edilmesi gerekir.

Bu özürler Luther'in teolojisini en aza indirmeye çalışmadılar, ancak 2017'de Reform İncil'in çekirdeklerini Wittenberg'in ve başka yerlerdeki geçici uzlaşma ve stark halktan özür dile getiren eğitim girişimlerine de değindiler.

Scholar'ın Lensi: Metin, Culpability ve Retrospective'in Zorluğu

Heiko A. Oberman gibi tarihçiler, Luther’in “yaşlı bir düşman”ı içinde yer aldığı zaman, Christopher Probst gibi, on altıncı yüzyılda Yahudi topluluklarının verdiği son yıllardaki nefreti dile getirdiğini iddia ettiler.

Devam eden bir tartışma, “gösterici” ayrımı, insanın ve onun teolojisi arasındaki ayrımı endişelendiriyor. Bazı teolojikler, temel Reform ilkelerinin -yalnızca inanç, yalnızca, sadece lütufta - Luther'in daha sonra polemiklerinin bağımsız olarak incelenmesini ve antisemitik yollarının trajik bir kişisel başarısızlığı temsil ettiğini, bir sistemsel kusuru değil, başkalarına karşı, batıl inançlara karşı tavırları ifade edenlere göre daha iyi bir şekilde kopyalanabileceğini iddia ediyorlar.

Eğitim Dürüstlük ve Komünasyon şekli

Luther'in halk değerlerini nasıl hatırladığını hatırlatan toplumlar, Wittenberg'deki Lutherhaus gibi Müzeler şimdi Yahudi karşıtı geçişlerini kritik yorumlayıcı, kanıtları saklamayı reddediyorlar. ikincil ve üniversite öğrencileri için metin kitaplarının giderek daha fazla anlaşılamadığı birimlere, Luther'in antisemitizmine, öğrencilerinin anıtlaşma eleştirelliğini analiz etmesini teşvik ediyor: kahramanca kabul edilen bağlılıktan dolayı anlaşarak, tarihsel rakamların asla tam karmaşıklığıyla anlaşılamaması gerektiğini öğretin.

Educators, 1523 denemesi ile diyaloga girmeleri için Luther'in hayatını, Yahudilere karşı dramatik değişim kaydetmeleri ve onu hoşgörüsüzlük ve reform temalarına bağlamaları için teşvik edilir.1523 denemesi ile, öğrenciler, dini tutkunun sadece tarihsel bilgi için yorum yapmaya davet edildiğinde nefrete nasıl yol açabileceğini görebilirler.

Çağdaş Interfaith Diyaloğu ve Uzun Yol Ahead

Luther'in antisemitizmi ile ilgili olarak, Yahudi-Yahudi diyalogu konusunda güçlü bir açıklama haline geldi.Yahudilerin korkuları temel bir yeniden yönlendirmeye zorladı, örneğin:0.Dabru Emet, Lutheran’ın Yahudilere olan olumlu değişiklikleri kabul eden Hristiyanlığa karşı, Yahudilik üzerine yapılan bir açıklama, Yahudilik üzerine yapılan bir açıklama, Yahudilik karşıtının süperiliği yerine, aynı zamanda, Yahudilik öğretisine yol açtı.

Mevcut zorluklar, topluluğundaki Lutheran topluluklarının, çoğunlukla bir kahramanlık olarak gördüğüne dair saygıyı dile getirmeleri gerektiğinin altını çiziyor. Liderler, reformcuların gerçek görüşlerini onurlandırmak için ahlaki başarısızlıklarını teşvik etmiyorlar. Ayrıca, konuşma, küresel Güney'deki Lutheran topluluklarının dini çoğulculuğun kendi bakış açılarından duyduğu bu metinlerine karşı karşıya kaldığına dair bir eleştiriyi kabul ediyor.

Martin Luther'in Yahudi yazılarının, kültürel ve dini otoritenin temellerini eleştirel bir şekilde incelemesi gerektiği konusunda çok sayıda çalışmadır.En kötü kelimelerden “büyük insan”ı ayırıp, bütünsel ahlaki bir muhasebeyi güçlendirmek için eğilime meydan okumaları gerekir.Modern dünya için, Luther’in örneği, tarihsel etki ve etik onaylamanın temellerini eleştirel bir şekilde inceleme ihtiyacıdır.