20. Yüzyıl Asya'daki derin siyasi dönüşüm, sınırları yeniden tanımlamak, hükümetler ve toplumlar. Bu değişikliklerin çoğu seçici olarak absorbe edildi, Asya siyasi hareketlerden [Dönderlik hakları, anayasası, popüler egemenliği ve Avrupa Aydınlanması’ndan önce eşitlik, her iki yabancı imparatorluğun da otoriter bir şekilde ele alınıp, yeniden ele geçirilmesini sağladı.

Asya'daki Liberal İdeallerin Kökenleri

Liberalizm, eşanlı bir felsefe olarak – John Locke gibi düşünenlerle, Montesquieu ve John Stuart Mill. Asya'ya göç, özgür pazarlar ve hukuk kurallarının üstünlüğü – 17. ve 18. yüzyıl Avrupa'da, etik ilkeler ve temsiliyet kavramlarıyla ortaya çıktı.

Japonya'da, Meiji Restorasyonu (1868) düşünürler, Batı siyasi kurumların kabul edilmesini ve güçlü bir ulusun temelini teşkil eden bir özgürlük olduğunu iddia etti.

Liberal ideallerin nakli bu nedenle bir hibrit süreçtir. Asyalı düşünürler anti-politika ve ulus inşa hedeflerine hizmet eden unsurları seçtiler - kendilerini belirleme, temsil eden hükümet, sivil özgürlükler - sık sık sık sık yerel ahlaki varlıklarda konuşma yapan sendikalar.

Anti-Colonial Hareketleri Üzerine Etkisi

Hiçbiri liberal ideallerin gücünü sömürge egemenliğine karşı mücadeleden daha canlı olarak göstermedi. Across Asia, milliyetçiler özgürlük dilini, eşitliği ve kendi kendini kınayanların üstesinden geldiler: Neden ulusal öz-yaşlılık değerlerini inkar eden aynı güçler, birçok insan için hapsedilmiş halklara ihanet etti ve onlara küresel kamuoyunun görüşüne evrensel bir meşruiyet verdi.

Hindistan'ın Bağımsızlık Hareketi

Hindistan'ın özgürlük mücadelesi liberal anayasaya hayran kaldığı zaman bile, Yahudilik yanlısı bir demokrasinin ilkelerine karşı, “Politika teorisi” gibi, liberal bir demokratik adaletle karşı karşıya kaldığı sürece, İngiliz İmparatorluğu'nun daha liberal bir eleştirisi olarak kabul edildi.

Endonezya ve Egemenlik için Mücadele

Endonezya'nın basit yolu, liberal, İslam ve sosyalist iplikleri ayırt edici bir sentez içinde iç içe geçmişlerdir.:0)Sukarno), JeffersonFLT'nin eserlerini inceledi; ayrıca Marksist ve İslam düşüncesini özümsemiş bir demokrasinin, daha sonra da demokratik bir demokrasinin, demokrasinin ve demokrasinin bir parçası olarak kabul ettiği bir demokrasinin, demokrasinin, demokrasinin, demokrasinin ve demokrasinin bir bütün haline getirilmesini talep etti.

Vietnam ve Filipinler'deki Liberal akımlar

Vietnam'da, 20. yüzyılın başlarında reformistleri, Montesquieu ve Rousseau gibi reformistleri reddettiler, komünistlerin devrimci milliyetçiliğine, kentsel entelektüellerin ve 1890'ların demokratik özgürlüklerine rağmen, sömürgecilerin ve liberallerin özgürlüklerini tamamen dışlamadığını iddia etti.

Kore'nin Mart İlk Hareketi

1 Mart 1919'da, Koreli entelektüeller ve dini liderler, kaderini belirlemek için bir aşikârlık yayınladılar.[4] Doğrudan “The great Principles announced to the world by the peace conference at the Hague” ve “bireyin yoksulluğunu” ve Kore'nin kaderini belirlemek için Kore halkının hakkı, barışçıl bir ayaklanmanın acımasızca bastırılması, Wilsonian liberalizminin sömürge işgaline karşı konuşulduğu klasik bir ifadeydi.

Post-War Döneminde Demokratlar ve Liberal Değerler

1945'te Axis güçlerinin yenilgisi ve sonraki dekolonizasyon dalgası, liberal ilkeleri kurumsallaştırmaya fırsat açtı. Müttefik işgal ve Amerikan etkisi genellikle demokratik anayasalar için baskı yaptı, ancak Soğuk Savaş jeopolitikleri sıklıkla anti-komünist istikrara karşı liberalleşmeye karşıydı.

Japonya'nın Demokratik Post-War Reconstruction

Japonya'nın durumu belki de liberal ideallerin en dramatik örneği, daha sonra içselleştirilmiş bir şekildedir. General Douglas MacArthur'un Liberal Komutanlığı, sendikalar, akademik özgürlük ve özgürlükler, ve işgal otoriteleri tarafından dayatılan, geniş bir halk kabulü haline geldi.

Güney Kore'nin Demokrasi Yolu

Güney Kore'nin demokrasiye olan yolculuğu, hükümetin on yıl sonra yeniden yapılan bir siyasi karar verme yetkisini kabul etmesi için bir testtir.

Tayvan'ın Martial Law'dan Geçiş

Tayvan aynı zamanda Kuomintang (KMT) altında bir partili otoriter devletten çok partili bir demokrasiye dönüştü.Tangwai (partinin dışında) hareketi) 1970'lerde ve 1980'lerde, uluslararası insan hakları normlarına ve Tayvan halkının haklarını ihlal ederek, demokratik olarak kabul eden sivil toplumların tam anlamıyla sona erdiğini ortaya koydu.

Anayasa Liberalizmi ve Hukuk Kuralı

rejim değişikliğinin ötesinde, liberal idealler Asya'nın yasal ve anayasal manzaralarını şekillendirdi. Hindistan'ın post-kolonyal anayasaları, Sri Lanka, Burma (Myanmar), ve Filipinler, temel hakları yok eden anayasaları ve mekanizmaları, böylece demokrasinin yanlış olduğu devletlere, Hindistan'daki yargıcılığa rağmen, Yüksek Mahkeme, “baharlı yapı doktrini” daha da ihlal etti.

Uluslararası insan hakları araçları da gelişmiş liberal normlar. İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi (1948), daha sonra uluslararası Sivil ve Siyasi Haklar Sözleşmesi (ICCPR) tarafından benimsendi, bu araçların hangi yerel yasaları ölçebileceğine karşı standart bir şekilde sağlanmalıdır. Asya STK'lar, barolar ve aktivist ağlar, bu aletlerin keyfi tutuklamaya, sansüre ve ayrımcılığa meydan okumasını, genellikle yerel mücadeleleri küresel liberal haklar çerçevesinde ilişkilendirdi.

Meydanlar, Critiques ve "Asian Values" Tartışmaları

Liberal ideallerin etkisi, 1990'lı yıllarda, Singapur’un “Dönder” edilmiyor ve Malezya’nın yeni sanayileşmiş devletlerinden en belirgin şekilde bahsetti.[Düşmanlık, Asya toplumlarına uygun bir şekilde özel Batı inşa edildi.Asya değerleri|Döneticileri, sosyal adaletsizliğe saygı gösterme ve sosyal adaletsizliğe saygı göstermeme özgürlüğüne saygı duyanlar, sosyal adaletsizliğe saygı gösterdiler.

Çin'in resmi daha karmaşık bir siyasi liberalleşme olmadan piyasa reformları, Asya değerlerinin eleştirileri, çoğu zaman demokratik eğitim ve orta sınıf arzuları ile ortaya çıkan ekonomik sorunların, Tayland'ın birçok protesto ve askeri darbe sürecinde görüldüğü gibi, Hong Kong'un pro-demokrasi hareketler ve Myanmar'ın uzun süren mücadelelerinin eleştirileri, bazı devletlerin otoriter istikrara karşı, aşırı baskı ve baskıya karşı zayıfladığı konusunda sorular ortaya çıktı.

Liberal idealler ayrıca iç çelişkilerle karşı karşıya kalır. Post-in dependence liderler sıklıkla iktidar kazanmak için demokrasiyi çağırırlar, ancak sonra merkezileştirilmiş otorite, basını kısıtlar ve marjinalleştirilmiş muhalefeti sınır dışı ederler. Resmi bağımsızlık ve öz-haksızlık arasındaki gerginlik birçok ülkede çözülmüyor, etnik çatışmaların ve ekonomik eşitsizliğin eşit vatandaşlık vaadi altında olduğu yerde.

Liberal İdeallerin Temsil ve Adaptasyonları

Bu zorluklara rağmen, liberal kavramlar oldukça dirençli ve adapte edilebilir bir şekilde ortaya çıktı. 20. ve 21. yüzyılın sonlarında, bölgedeki muhalefet hareketlerine karşı ideolojik yakıt sağladılar. Myanmar'da, Aung San Suu Kyi, daha sonra lütuftan önce, yasal ve liberal olmayan direnişin gücünü, Gandi liberalizm ve Batı insan haklarından ilham alan polislik ve Batı anlayışlarından dolayı açıkça dile getirdiler.

Liberal idealler aynı zamanda hibrit formlarla da gelişti. Birçok Asya demokrasisi, tarihsel olarak marjinalleştirilmiş dökümler ve kabileler için bir araya geldi. [FONTD:0] özgürlüğü tanımadan (19FLT:3) bölge tercihlerine karşı merkezi olmayan bir güç, çoğulcu ulusal çerçeveyi sürdürmek için, liberal ilkelerin katı bir şekilde uygulanmadığı konusunda, ancak yerel gerçekliklere hitap etmek için yaratıcı bir şekilde yorumlanabilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

20. yüzyılda Asya siyasi hareketlerinin üzerindeki etkisi, toplumsal değerleri görmezden gelmek veya demokratik bir şekilde yeniden inşa etmek için çok yönlü bir tehdit olarak kabul edildiler.