Kuzey ve Batı Afrika'daki İslam'ın gelişi

İslam'ın Afrika'ya tanıtılması, tek bir olayla değil, sürekli bir tüccar, akademisyenler ve elçiler tarafından, İspanya'dan Orta Asya'ya kadar uzanan on yıllar sonra, Arap orduları, 641 CE'ye kadar olan inancı ortaya çıkardı ve sonunda Sahel'in Akdeniz dünyasına bağlı olduğu bir sürü yol aldı.

Trans-altı ticaret, ilk dönüşüm motoru olarak hareket etti. Kuzey borsada bulunan Berber ve Arap tüccarlar, altın, fildişi ve silahsızlanmaları için atlar, ticaret ve bilgi ağı ile uyum içinde bulundular.

Bu bölgelerde İslam'ın yayılması, yerel gümrükleri ortadan kaldırmak yerine, genellikle ata uygulamaları ile bir araya getirildi, daha geniş Müslüman dünyaya anında tanınabilen ibadet ve sosyal örgütlenme biçimleri yaratarak, Afrika topraklarındaki İslam İmparatorluklarının dayanıklılığını kanıtladı.

İslam Yönetişim ve Afrika İmparatorluklarının Yükselişi

İslam güneye taşındıkça, çoğulcu toplumlara hükmeden bir mahkeme dininin en ünlü örneklerini temsil etti.Mansa Musa'nın efsanevi hacı, 1324-25'te İslamî kimliğin kıtalar boyunca nasıl bir egemenlik projesi olabileceğini gösterdi; Kahire'de altın dağıtımı, küresel bir güç olarak İslam'ın en ünlü örneklerini ve Müslüman tarihçileri ve mimarları Niger Nehri'ne geri döndürdü.

Kuzey Afrika'da, Fatimid Caliphate (909–1171), Tunis ve Algiers, Mahdia şehri ve daha sonra Kahire şehri inşa etti, ancak batı bölgeleri bu güne kadar Maghreb'in karşısında duran bir miras aldı.

Bu devletler, etnik olarak çeşitli popülasyonları güçlendirmek için İslam'ı çok önemli bir özellik paylaştılar ve trans kıtasal ticaret ağlarına erişmek için.]Ücretsizler[Döneticiler) tarafından kullanılan ve paylaşılan bir entelektüel ve manevi dil ile başkentlere bağlı olarak kabul edilen yumuşak güç aletleri olarak kabul edilenler.

Mimari Synthesis Across the Sahara

İslam İmparatorlukları Kuzey ve Batı Afrika manzaralarına bir giriş bıraktı, kıtanın en ikonik anıtlarından bazılarını üreterek, mimari kelime-kahkabazlar, muqarnass, zellij karowork ve soaring minaretleri - çöldeki sanatçılar ve patronlarla birlikte, ancak sadece Orta Doğu prototipleri ile çoğaltamadı.

Dünya Grandeur Sahel

Bugün Mali'nin Büyük Camisi, Sudanlı-Sahelian mimarisinin en yüce başarısı olarak duruyor. Tamamen güneş destekli çamur tuğlalar inşa etti () ve dekoratif amaçlara hizmet eden, yağmurdan sonraki on üç katlı onarımlar için kalıcı bir şekilde kazınıyor.

Benzer toprakçılar Niger virajını yapmazlar: Sankore, Sidi Yahya ve her biri kendi elementleri tarafından çizildiği gibi Timbuktu'nun her yerinde piramitsel amatresses ve crenellated parapets that defineive; onların sadeliği inanç, otorite ve kolektif kimlik ile yeniden inşa edilir.

İmparatorluk Taş ve Çin'de Çin

Kuzey Afrika'nın İslami mimarisi farklı bir lehçe, Moroccan dini tasarımı kule meydan okuması ve serin mermer avluları ile ilgilidir.Marrakech'teki Koutoubia Camisi, Yakındaki Ben Sensefrasa'nın altında tamamlandı, bir zamanlar Moroccan dini tasarımı kuleleri ve daha sonra da batılı tarihi köşeleri yeniden inşa etti.

Konut mimarisi de gelişti. Fez, Algiers ve Tunis, Chinguetti ve Ouadane gibi altı kasabalı evlerin ve şık kapılarla birlikte, bu şehir gizliliği ve çevresel soğutma modeli, Sahraaltı ticaretini Chinguetti ve Ouadane gibi, taş ve çamurlu kapılarla dolu antik piyasa sokaklara yayıyor.

Trans-altı Ekonomi ve Kültür Değişimi

İslam İmparatorlukları sadece Afrika'yı Akdeniz'e bağlamadı; Sahra'yı altı yüz mil uzunluğundaki sütunlara geri götürmelerine izin verdiler. Batı Afrika'nın ilk yüzyıllardan itibaren yüksek oranda gelişmişti.

İslam bankacılık uygulamaları, kredi ve ticari ortaklıklar, bu ticarete bağlı olarak Müslüman tüccarlar, doğu Fas'ta bulunan ve kuzey dönemleri olarak adlandırılan, Berber, Arap ve Yahudi yollarına dair bir kotaptır.

Mansa Musa'nın 1324 hacı muhtemelen bu ağın ekonomik dalgalanma etkilerini en dramatik şekilde gösteriyor.Sahel'in caravan'ı inşa eden mimarlar, 60 erkek ve 80 kişi altın tozla nasıl bir araya geldi, bu yüzden Kahire'deki harcamalarının on yıl boyunca altın miktarını depresyona soktuğu ortaya çıktı.

Dini ve Tarihi: Dini ve Tarihi

Kuzey ve Batı Afrika toplumlarının kabul edilmesi nadiren eski inançlara açık bir şekilde değiştirildi. Bunun yerine, Maghreb ve Sahel'in ortak yaklaşımını ve özel hukuka ilişkin konaklamasını engelledi ().

Tasavvuf ve Kardeşlerin Yayılması

Süleymaniye'nin (a.s.) ve Süleyman'ın (a.s.) «Muhammed'in, on sekizinci yüzyıldaki Müslüman Kardeşleri, İslam'ın dini ve dini önderleri, on sekizinci yüzyıldaki siyasi önderleri ve halkla birlikte bir araya getiren, “Savuşturma” (Hücretsiz) “Ködün-i İmkanlar, ́ın (Hücret-i İmranlar) ́ın (Hücretleri) îr-i İmkanlar ve halkla birlikte, îler ve halkla ilişkilerde,

İslam ve Ancestral Geleneklerin Coexistences

Kafir bir inançtan uzak, bu füzyon sağlam dini ifadeler üretti. Hausaland ve Bornu, [Dönetici:0]) Kafiri[Dönetici: 1) Kutsal Ruhlar ve Doğum öncesi ruhlar ile ilgili olarak, yazılı bir dilbilimcinin gücü hakkında daha büyük bir inançla, yani, 8 yaşındaki kadın, Hristiyanlık, Yahudilik ve erkek kardeşliği tarafından yönetilen bir kadın olarak kabul edildi.

Öğrenme Merkezleri ve Intellectural Altın Yaş

The madrasa sistemi, İslam kalplerinden ithal edildi, hem Kuzey hem de Batı Afrika'da derin kök aldı, Kahire'den gelen entelektüel bir effloresans üretti ve Arap Yarımadası sadece teolojisi değil, aynı zamanda mantık, retorik, astronomi ve tıptan da yararlanan Maliki juristleri incelemek için geldi.

Avrupa üniversitelerinin yükselişi öncesinde, UNESCO ve Guinness Dünya Rekorları tarafından tanınan Fez'de tanınan, sürekli olarak yüksek eğitim kurumu olarak faaliyet gösteren, Avrupa üniversitelerinin yükselişi öncesinde yüzyıllardır hibe almışlardı.

Bu bilimsel aktivite Aristoteles, Galen ve Ptolemy'nin Arapça olarak tercüme edildiği ve Afrikalı bilim adamları tarafından yazılan orijinal tedavilerin yanı sıra incelenen ve diler.Şimdi Ahmed Baba Enstitüsü ve uluslararası ortaklar tarafından desteklenen bir projede sayısallaştırılan, geografyaların tabi ki Niger Nehri'nin tabiki bir sistemi ortaya çıktı.

Sanatçılar ve Materyal Kültürü

İslam İmparatorlukları, Batı Afrika'nın sanatsal çıktısını yeniden şekillendirdi, örneğin, Senegal ve Mali'deki geometrik soyutlama ve çiçekli motifler teşvik ederken, ikonik bir hassasiyetle karşı karşıya kalan zengin bir materyal kültürü vardı. Ancak Afrikalı sanatisler, Benin ve Yorubaland'da hiç terk etmediler, örneğin kraliyet portreleri üretmeye devam etti ve maskelenmiş performanslar üretmeye devam etti.

Moroccan Deri, Tunus'ta, Andalusian ve yerli Berber tasarımları ile ünlü oldu, Sahel'de, Avrupa ve Orta Doğu'da ünlü oldu, “Mokok deri” adını verdi, ancak altın madenine ait bazı merkezlerden gelen ve halktan gelen bazı gelenekler, ve yerli Berber tasarımları, canlı polikrom parçaları ve plakalar yarattı.

Modern Yasalar ve Bitiş

İslam İmparatorluklarının etkisi, 1591'de Songhai'nin Moroccan fethiyle sona ermedi ve 19. yüzyılda Kuzey Afrika'nın Avrupa kolonileşmesi ile birlikte, Djenné'nin mimari miras alanları devam etti: “Dünya Mirası ve Mauritania’nın duaları üzerine çağrıda bulundu, Nijerya mahkemelerinde de yeminler olsun” diye konuştu.

Tasavvuf kardeşleri siyaset ve toplum şekillendirmeye devam ediyor. Senegal'de Mouride ve Tijaniyya, Maghreb'in gelişim projeleri ve demokratik katılımı için milyonlarca kişiyi seferber etti. Fas'ta, kralın “İnançistlerin ve uluslararası işbirliğinin sembolü haline geldi; Kongre'nin haklı çıkarı, bir zamanlar Maghreb'in yazarlarından bağımsız olarak, Arap'ın geri dönüşlerini kabul eden bir şekilde kabul etti.

Siyasi olarak, bir zamanlar Sokoto Caliphate'ye ilham veren bir İslam devleti kavramı hala yönetişim ve hukukla ilgili modern tartışmalarda yankılanıyor. İslam eğitiminin yayılması, Müslüman imparatorlukların ötesinde genişledi: Dakar'dan Khartoum'a, kültürel sineneğe ve bir zamanlar Timbuktu'yu bir kereden gelen, kutsal bir tanrısal yaşamı ve dini canlanmanın bir parçası olarak, İslam İmparatorluğu'nun hafızasını genişleten bir güç kaynağı olarak yeniden canlanıyor.