Ortaçağ Almanya, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun temel bir bölgesi, feodal yükümlülükler, Hristiyan doktrini ve derinden ingrained gümrükler tarafından yapılandırılan bir dünyaydı. Bu çerçevede, kadınlar arasındaki derin gerginlikler, kilise öğretileri ve sosyal beklentiler, sınırlı bir kadın aktivitesini anlamak, ancak kadınlar haneleri yönetti, mülkleri yönetti, temel malları, edebi kültürü korudular ve bazen köylü işçilerden gelen bir sosyal anlatılar ortaya çıkardılar.

Sosyal Kumaş: Roller ve Beklentiler

Yüksek ve geç Orta Çağ Kutsal Roma İmparatorluğu'nda, bir kadının sosyal kimliği, kadınların erkekle olan ilişkisi tarafından yaygın olarak tanımlanabilir - kızı, eşi, anne veya dul olarak. Ancak günlük yaşam pasif bir içliğe kadar talep etti. Ekonomik ihtiyaç, dini arama ve erkek koruyucuların savaş veya hacgörüntü yoluyla yokluğu kadınların önemli sorumluluğuna itti.

Aile ve Evlilik Alliances

Evlilik, sosyal bir kotanın temel taşı olarak hizmet etti, sık sık sık araziyi konsolide etmek için düzenlenmiştir, zenginlik ya da politik etki. Noblewomen genç, çoğu zaman erken gençlerle evlendi, çok yaşlı erkeklerle, babadan kocaya geçiş yapmak için. Canon yasasına karşılıklı onay verdi, ancak pratikte aile stratejisi egemen oldu, şavir ve verimli bir şekilde; meşru mirasçılar bunu bağımsız olarak yaşayabildi.

Köylülük arasında, evlilik dinatik ittifak ve ekonomik ortaklık hakkında daha azdı. Bir ev koca ve eşin birleşik işi olmadan işlev yapamıyordu. Kadınlar alanları çalıştı, eğiliminde hayvan, bira, sssaj, ve piyasadaki fazla mal sattı.

Kırsal ve kentsel ekonomide kadınlar

Ekonomik katkılar, kırsal ekonomilerde, kadınlar tarım üretiminin her aşamasında, sowing ve gıda korumayı başardılar.Dörtün ve tavukları yönettiler, tekstil ve makineli bira kadar tekstili üretebiliyorlardı - birçok dul kadının profesyonel olarak devam ettiği bir ticarette, kasabalarda, genellikle koca bira üyeliğini ve uyuşturucu ticaretinin üyeleri olarak, özellikle de işçiyi terk eden kadınlar gibi, sendikaları ve kadınları temsil ettiğini gösteriyorlardı.

Ancak daha sonra Orta Çağlar üzerinde sıkı kısıtlamalar sıkıştı, yavaş yavaş yavaş kadınların resmi katılımlarından dışlanmaları nedeniyle, ticaret daha fazla düzenlenir ve ticari hale geldi, erkek guildsmen, kadınları daha az görünür, daha düşük ücretli bir çalışmaya zorladı.Bu baskılara rağmen, kadın ekonomik ajans özellikle de hizmet ve victualling sektörlerde kaldı.

Dini Yaşam ve Ruhsal Otorite

Kilise, kadın ajansı için en yapılandırılmış avenues birini teklif etti. Birçok kadın sadece pastalardan değil, aynı zamanda manastırların eğitim, özerklik ve doğum risklerinden kaçmak için eğitim verdi.

Kadın mistikliği on üç ve on dört yüzyılda gelişti, kadınlar zaman için olağanüstü bir etki sağladılar - ünlüler olmadan dini kadınlar - Magdeburg ve Gertrude'nin Büyük Bir Bakışta Kalmasına izin veren, okuyan ve tekstil işlerinde sıkça kullanılan bir etki ödünç aldılar.

Kutsal Roma İmparatorluğu'nda Yasal Haklar ve Kıtlar

Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki kadınlar için yasal peyzaj, Eike von Repgow tarafından derlenen bir yama işiydi ve Sakson'un en etkili derlemelerinden biri haline geldi, ancak on üç yüzyıl boyunca:0)Sachsenspiegel, Eike von Repgow tarafından derlenen, Sakson özel yasanın en etkili derlemelerinden biri oldu, kadınların ast statüsünü ihlal etti.

Evlilik Yasası ve Wardship

[FONT:0]Sachsenspiegel[DÜDÜT:1) ve benzer kodlar, bir kadın babasının koruyucusundan geçti ([DÜ: 2)[DÜye Olmayanlar[DÜye Olmayanlar[DÜye Olmayanlar 3 ), yasal korumaları güçlendirdi.

Emlak, Odaklık ve Dower

Bölge ve sınıf tarafından çeşitli gümrükler mülkleri miras alabilir, ancak gerçek mülk genellikle mülkleri veya diğer erkek kinleri mülkleri sağlam tutmak için tercih etti. Bir kız küçük çocuklar adına mülk sahibi olduğunda, sık sık sık sık ev sahibi olduğu durumdaydı ([ aile onayına göre, kocasının kontrolü altında yer alan. Widows) çünkü dul bir kadın ve erkek çocuğu, tam olarak kabul etmedi.

Yasal ve Yasal Katılım

Kadınlar mahkemede ifade etme yeteneği, birçok yargıda, bir kadının yemini bir erkeğinkinden daha zayıf görünüyordu ve bu konuda sadece hamilelik, ya da tecavüz konularındaki ifadeler kabul edildi. Ancak, kadınlar adalete erişimi tamamen yasakladılar - ve çoğu insan ülkesindeki seçimlerde tanıklar olarak hizmet edebilirdi ve sadece ücretli borçlar veya mülkiyet hakları için cezaevlerinde cezai kısıtlamalara maruz kalabilirler.

Otorite Sesleri: Zamanlarını Şekilleyen Kadınlar Değil

Orta Çağ, kadınların iktidarsızlığı konusundaki çeşitli yollarını aydınlatan birçok olağanüstü kadın üretti ve bu durum normatif kısıtlamaların üstesinden gelmek için bir araya gelebilir. dini, edebiyat ve yönetim başarıları herhangi bir basit kadın iktidarsızlık imajına meydan okuyabilir.

Bingen'in Hildegard (1098-1179)

İlk olarak, Disibodenberg ve Rupertsberg'in Renland'daki en olağanüstü figürlerinden biri, tıbbi metinler ve büyük bir prepusu, çocuklukta başladığını iddia etti.

Magdeburg'un (c. 1207-1282)

Bir beguine ve daha sonra Helfta'da bir Cistercian rahmanı, Mechthild yazdı: 0) Tanrı'nın Akışı[Dönemli: 1), derin bir mistik metin, Orta Alman'da toplanmıştı; bazı cler onun çalışmasını okuyucuları koymak için erişilebilir kılan çarpıcı bir seçim - kitabı, Ruh ve Tanrı'nın bakış açılarını, dansın imajını kullanarak, müzik ve samimi diyalogları kullanarak.

Hrotsvitha of Gandersheim (c. 935-973)

Ünlüler, Yahudilik ve inançtan nefret eden Hristiyan kadınların erdemlerini ortaya koydular. Aynı zamanda, Alman konuşan topraklardaki ilk epik efsaneleri olarak da bilinirler. Her Latin komedyen, Terence'de modellenmiş, Kutsal İmparatorluğun kutsal yaşamlarını bir prestij ve inanç ortamında büyüyebilecekler gösteriyor.

Gepa von Berlichingen (14. yüzyıl)

Gepa von Berlichingen, Franconia'daki bir şövalyeli aileden gelen soylu bir kadın, bölgenin manevi ve sosyal ağlarını güçlendirdi ve ailevi bir yargı ve hayırseverlik kadını olarak kaydetti. Kendi elleriyle hayatta kalmamış olsa da, eylemlerinin hafızası, dolaylı güç soyluluğunu ve emelliğini güçlendirdi.

Lüksemburg'un Kunigunde (c. 975-1040)

İmparator Henry II'nin karısı ve daha sonra bir canonized aziz olarak, Kunigunde siyaset ve sanksiyetin kesiştiği bir yerde eşsiz bir pozisyon işgal etti. O, kocasının yokluğu sırasında yeniden canlandı ve hayatının ardından, özellikle de çocuksuz bir şekilde, kendi krallarından ziyade, kendi sadakatini kanıtlayan bir kraliçeye ait bir kraliçeye ait olan bir kraliçeye ait olduğu için, onun egemenliğini ortaya koydu.

Kadın Günlük Yaşam: As Peasant'tan Noblewoman

Ünlü kadınların olağanüstü yaşamlarının ötesinde, çoğu zaman geri alındı, iş ve dayanıklılık Ortam toplumu olan sıradan kadınların deneyimi. Günlük varlığı sınıf, bölge ve dönem tarafından dramatik şekilde farklılaştı, ancak sıkı çalışma, dini gözlemleme ve aile görevinin ortak yönleri her şeyden geçti.

Peasant Women's Labor

Kırsal köylerde yaşayan kadınların çoğunluğu için, hayat neredeyse evrensel bir görevdi; yoksul köylüleri yetiştirmek ve aile yaşamını artırmak için sürekli bir geri vermekti. Kadınlar ayrıca, yüksek kalorili ve bebek ölümleri ile bir araya geldiler - sık sık kirlenmiş su ve taşan bir meyve bahçesi topladılar. Spinning neredeyse evrensel bir görevdi; yoksullar ekonomik katkılarını korumak için baskıcıları terk etti.

Artisanal ve Merchant Women

On beş yüzyıldan beri on beşik kasabalarda kadınlar, özellikle de fabrikadaki kocalarla birlikte çalıştı, ticaretini öğrendi ve Köln'deki iş büyük ölçüde kadın uzmanlıklarına sahipken yönetti.

Aristocratic Woman'ın Duties

Noblewomen büyük hane ve mülkleri idare etti, özellikle de kocalarının savaşta olmadığı zaman, kriusade veya emperyal diyetlere katılmak için çağrılabilirdi. Bir bayanın sorumlulukları, hizmetçileri korumak, hesapları tutmak, nefret etmek ve kalenin mağazalarını sağlamak, etkili bir kültürel medyacıları organize etmek için çağrılabilir.

Mahkeme tarafından yapılan dönem, örneğin, [[0.Minnesang[Dönetici: 1) geleneğin, idealize asil kadın, bu edebi venler genellikle hayatlarının zor pratiklerini maskelediler: sık doğum, dulluk ve şiir üretmek için baskı, aristokrat kadınları, kişisel ajansının kişiliklere bağımlı olduğu bir gerçekle pazarlık etti.

Cloister'in Ötesinde Dinlenen Kadınlar

Kadınlar için dini manzara resmi keşiflerin ötesine geçti. Beguinages - topluluklarını terk etmek için dini kadınları - Low Ülkeler boyunca ve Renland'ı bir konventsiyon olmadan geç kalan kadınlar için bir alternatif sağladı. Beguine toplulukları özellikle Köln gibi şehirlerde aktif değildi, ve Bruges, küçük hastaneler ve kızlar için okullara gitmek için izin verdi.

Anchorites, bir kiliseye bağlı bir hücreye mühürlenen kadınlar, dini adanmışlığı daha da aşırı bir biçimde temsil ettiler.Bu recluses, Markyate'nin İngilizce doğan Christina (kırık bir fenomene rağmen), dua ve danışmanlar, böyle kadınların varlığı, yerel peygamberlerin veya danışmanın durumuna kadar kadın dini bir figür yükseltebilecek yoğun çaba gösterebilecek bir manevi çabayı temsil etti.

Desenleri Değiştirin: Geç Orta Çağ Geçiş

On dört ve on beş yüzyıla kadar, mevcut işçilerle birlikte, kadınlar daha önce onlara daha yüksek ücret talep edebilirdi. Ancak bu pencere yetkilileri, Avrupa'yı 1347'den onarmış, kadınlar ilk olarak ücretli ve yerli rollere geri döndüler.

Danimarkalı siyasetin etkisi hafife alınmayacaktır. Kraliyet ve soylu evlilikler ittifaklar için önemli ölçüde devam etti ve Cilli’nin Elizabeth’i veya Barbara gibi güçlü bir konsörtüsü radikal bir şekilde ortadan kaldırılabilirdi: kadınlar gerçek etkisi tamamen yok edildi, ancak gerçek etkisi tamamen yok edildi.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Ortaçağ döneminde Kutsal Roma toplumundaki kadınların hikayesi, ticaret ve zanaatkarlık yapan şehir kadınları, onları ikincil bir manevi pozisyonda yerken, ama günlük yaşam tarzı gibi kalıcı kadın ajanslarını ortaya koyarken, Mechthild’in her sosyal tabakadaki kadın ajansı, tarım ve zanaatkar bir kültüre sahip olan şehir kadınları, bazen bu gün içinde yazdıklarımızı ve dini kadınları bir araya getirenleri anlayamazlar.