Almanya'daki savaş dönemi – 1919'da Versailles Antlaşması ile yıllar boyunca ve 1939'da Dünya Savaşı'nın patlak vermesi – Alman tarihinin acı ve giderek daha fazla orkestralı bir mücadeleyi ulusal hafızada terk etti ve kolonileri kötüleştirdi, politik istikrarsızlıkla kırıldı ve bütün tarihsel dönemler yeniden yazılmamıştı.

Büyük Savaştan Sonra Siyasi ve Psikolojik Peyzaj

Savaş yıllarında kültürel propagandayı anlamak, ilk önce, bu anlatıyı doldurmuş, tarihsel olarak yanlış, yenilgi ve devrimden doğan, birçok Alman, 1920'lerin başlarında, gerici işgallerin ve aşağılayıcıların ihanetini suçlamıştır.

Versailles Antlaşması sadece sınırları geri çekmedi, ancak aynı zamanda Almanların organik vücuduna yönelik saldırılar olarak da getirildi.[4] yanıt olarak, İran'ın büyük ölçüde önceden belirlenmiş ve modern ulus devletine karşı çıktığı konusunda propaganda, Alman halkının organik bedenine yönelik saldırılar olarak.

Propaganda ve Yeni Bir Kimlikin Çareliği

Propaganda bir gecede bir blunt enstrümanı haline gelmedi. Weimar yıllarında, milliyetçi gruplar, gazaplar dernekleri ve [Düzg:0] toplumlar, pamphlets, dersler, gençlik kampları ve yayınevleri aracılığıyla zemini kurdular. 1933'te Nazi rejimleri, Nazi rejimleri ile bu çabaların merkezileştirilmesi ve aynı zamanda, Alman imajının (Cumhurma Tarihinin) tümünün (Hüphesiz) ifadesine ulaşmasını sağladılar.

Bu makine sadece sansürle ilgili değildi. Aktif olarak yeni tarihsel bilinç üretti.ŞUygun kalelerin, şiddetli şövalyelerin ve stern köylülerin görüntülerini ortaya koydukları için, rejim “önemli ve zamansız bir şekilde çalışır” diye anıldı.

Alman Mirasının Yeniden İnşası: Arminius'dan Teutonik Şövalyelere

Tarihten gelen yeniden yorum, bu kültürel propagandanın temel yöntemiydi. Tüm dönemler eşit derecede yararlı değildi. Roma tarihçi Tacitus, Ortaçağ Kutsal Roma İmparatorluğu ve Doğu genişlemesinin Teutonik Şövalyeleri merkezi sütunlar haline geldi.

Süreç üç çakıltma stratejisi içeriyordu: Antik forebearları, Ortaçağ emperyal çağını terk etmek ve kırsal geleneklerini folklorlaştırmak. Her biri süreklilik, ırksal saflık ve doğru bir baskınlık anlatısını besledi.

Alman Pastic Past

Arminius (Hermann), 19. yüzyıldaki büyük üçlüleri yok eden şeftain, 9 CE'deki Teutoburg Ormanının ilk önermesi olarak tasvir edildi;[0] Alman özgürleştiricileri, Fransızların on yıldan beri kurtardığı bir savaşçı.

Benzer şekilde, Norse ve Alman mitolojileri, folklorun korunması olarak değil, SS'in ikonografisinde de popülerleşmiştir.Bu efsane, Ragnarök'ın imajını ve Hristiyan pedagojisini sembolize etmek için uygundu. Runology, bir zamanlar folklorun korunması için popülerleştirildi.

Ortaçağ İdeali ve Teutonik Şövalyelerinin Cult

Eski kabileler kökenleri teklif ederse, Ortaçağ dönemi, Slav topraklarına bir model sağladı, çünkü bugünkü Polonya'da Marienburg'u – kalıcı bir Alman misyonunun sembolleri olarak temsil etti. Bu anlatıyı ve Elbe'nin kapitalist bölgelerini daha sonra Slav topraklarına geri getirdiler.

SS, özellikle de, bir Knightly mystique. Heinrich Himmler'in Ortaçağ düzeni ile olan takıntısı, Wewelsburg Kalesi'nin SS elitleri için sahte bir merkeze dönüştürülmesini istedi. Orada, ESFLT:0) Deutsche Welle tarafından tarif edilen, bu, meşruiyet ve bir tur masasının, binlerce yıllık bir Alman elit savaşçısı için bir kumaş haline gelen bir kutsal alana yol açtı.

Halkı ve Peasant Gelenekleri Yeniden Tehdit Etmek

Savaşçıların ve şövalyelerin büyük anlatılarının ötesinde, propaganda kırsal kesimin günlük hayatına ulaştı.Şerefli, inkar edilemez ifade kavramı[Dönemli:0)Heimat[Dönemli:2) Geleneksel kostümleri kutladı kültürel bir kumaşa dokunuldu, halk dansları, festivaller ve lehçe şiiri.

Bu folklorun paradoksal olarak, stadyumun tam anlamıyla modern bir projesiydi. [Ücretsiz Freude[Dönemli: 1) Bu füzyon, eski motiflerin stadyuma göre farklılaştığını organize etti. Geleneksel şarkılar üniformalı korolar tarafından yapıldı ve Nazi yığınlarıyla birlikte Pagan yangın görüntüleri bir araya getirildi.

Medya ve Yöntemler: Reinvented Heritage Nasıl Kayboldu

Kültür propagandasının başarısı, her mevcut kanal aracılığıyla kamu yaşamını oturma yeteneğinde dinlendi. Savaş dönemi kitlesel medyada bir devrime tanık oldu ve devlet her ortayı olağanüstü koordinasyonla destekledi.

  • [FONT:0]Posters ve Görsel Sanatlar:[Dönetici: 0D:0] Rejim, idealize edilen Alman figürleri, kahraman şövalyeleri ve Madonna benzeri köylü kadınları ile doğrudan bağlantı kurmalı, görsel dil kasıtlı olarak yeniden ortaya çıktı.
  • [FONT:0]Eğitim Programları: [Dönetici: [Dönetici: 1) Okul curricula hızla yeniden yazıldı. Tarih, biyoloji ve Alman edebiyat sınıfları ırksal miras ve ulusal mücadele hakkında yeniden çerçevelendi. TextFLT:2.
  • [FONT=0]Film ve Radio: [Dönetici: [Dönetici] [FONTDination of the most strong tools for Duygusal indoctrination. Films like Leni Riefenstahl'un [[Dönt:2]Town[Döneticileri)[Döneticileri, Alman tarihinin en güçlü sınıflarından biri haline getirdi.
  • [FONT:0]Literature ve Şiir: Devlet kontrollü yayın evleri tarihsel romanlar, bilgeler ve şiir, Almanya'nın Doğuşunu yeniden kabul etmesi gereken inançlardan ötürü, Doğuya doğru giden insanları yeniden ifade etmek zorunda kalmış bir şekilde, doğuya doğru bir şekilde büyüyecekti.
  • [FONT:0]Kamu mimarisi ve Ritual:[Dönemli bina projeleri – Zeppelinfeld stadyumu, planlı Große Halle Berlin'de - bireysel olarak tasarlanmış ve toprak, halk ve Führer arasındaki bağlantıyı yeniden güçlendirecek.

Toplum ve Kültür Üzerine Etkisi

Tarihi gerçeklerin ilgisiz olduğu paralel bir kültürel evren, yeniden şekillendirilmiş bir mirası yeniden şekillendirdi; Glorified past ile duygusal kimlik her şeydir. Bu kültürel değişim aynı anda paranoyak ve messianic bir kimlik teşvik etti - bir ulus kendini ve kıtayı arındırmak için seçilmişti, iç ve dış düşmanlarla hayal kırıklığına uğradı.

En belirgin etkilerden biri daha genç nesillerdeydi. Hitler Gençlik ve Alman Kızlar Birliği, 1923'te sahtekar bira salonunun şehitleri haline gelen yürüyüş gezileri yoluyla yeni mirası aşıladı, 1930'ların sonlarında milyonlarca genç Alman, ahlaki hayal gücünün farkına varamadı.

ABD Holokost Anıtı Müzesi, bu kültürel şartsız radikalleşmeye karşı daha düşük bir direniş olduğunu vurgular. Yahudi vatandaşlarının, aksi takdirde bir ayrımcılığa maruz kaldığı zaman, bir Yahudilik anlatısı olarak kendilerini daha da kötü bir şekilde kınayan bir şekilde yeniden canlandırdı.

Akademik ve Kültürel Kurumların Seizure

Müzeler, üniversiteler ve araştırma enstitüleri, yabancı kabilelerle ilişkili genişbant siteleri için bol miktarda fon aldı ve tarihçiler, eski Aryan usta ırkının kültürel üstünlüğünü kanıtlayan çalışmalar ürettiler.Ahnenerbe).

Uzun süreli eşitsizlikler ve Yeniden Yapılanmanın Sonrası Tarih

Yeniden inşa edilmiş bir mirasa vurgu, sanatın, edebiyattan ve eğitimin dramatik bir şekilde etkilendiğini, ancak en yıkıcı mirası, 1939'daki Polonya'nın işgalinin ardından eski Alman topraklarına ve Alman azınlıklarını korumaktan sonra, iki on yıl boyunca inşa edilen bir anlatıyı ortaya koydu.

Savaştan sonra, bu perverted kültürel çerçeveyi parçalamaya çalışan yıkım çabaları, ancak birçok Alman, Yahudi festivallerinin ve tarihsel sayfacıların korkularını, Slav katkılarının doğu bölgelere geri çekilmesi ve folklorun ırksal emblemlerden ziyade insan ifadesine son verilmesi için mücadele etti.

Çağdaş Yanmalar ve kanıtlanmış Mirasların Uyarısı

Savaş dönemi kültürel propagandasını incelemek, sadece tarihsel merakta bir egzersiz değildir. Araçlar değişikliğine nasıl kolayca ulaşılabileceklerini hatırlatıyor. Dijital yanlış bilgi ve yeniden sigortacılık çağında, Alman davası, tarihin manipülasyonunun, insanları adaletsizliğe zorlayabildiğini gösteriyor.

Alman mirasının savaş yıllarında yeniden icat edilmesi, çünkü nüfusun eşsiz bir şekilde zorlandığı için değil, çünkü propaganda gerçek korkuları, aşağılayıcıları ve bağımsız, gerçek bir kültürel hafızanın kritik önemini ifade etti.