19. yüzyıldaki Habsburg alanları, birçok dilsel ve etnik olarak çeşitli politik politikadan birini kurdu ve Alman, Macar, Çek, Slovak, Polonya, İsveç, Slovene, Hırvat, Sırp, İtalyanca, Romanya ve Yiddish'in siyasi olarak, merkeziyetişkinlik ve yerel politikaları arasındaki gerilimleri ele geçirdi ve azınlık topluluklarının haklarını ve günlük yaşamlarını şekillendirdi.

Austro-Hungarian Compromise ve onun dualistik Tasarım

Avusturya-Hungary'yi yaratan 1867 Ausgleich sadece anayasal bir yeniden düzenlemedi, ancak kültürel ve azınlıkların tek bir imparatorluğun iki yarısına kadar yönetileceğinin altını çizdi.

monarşinin ortak işleri –yabancı politika, savunma ve üst Macaristan'da bir İsveçlinin onları desteklemesini sağlamak için finanse etti – hem de İmparator Joseph'in dil kullanımı meselesini dile getirdi.

Dil, Orta Çatışma Tiyatrosu olarak

Alman Cisleithania'da

İmparatorlukun batı yarısında, Alman'da, bu dilin otomatik bir avantajını, Polonyalılar, Slovenes ve eğitim finansmanı yoluyla güçlendirmek için çalıştığı bir rol yaptı. Alman'da, birçok ulusal ve daha yüksek eğitim kurumu, bu dilin kendi kültürel yaşamsal önemini zayıflatarak, Çekler, Polonyalılar, Slovenes ve diğer gruplar için, emperyal politikaya katılım, Almanların büyük ölçüde sahip olduğu kadar, bu kadar çok ulusal algılanan bir sosyal yaşamsal bir biçimde kendi kültürel yaşamsal önemini zayıflatır.

Büyük politika, şehir salonlarında günlük etkileşimler, demiryolular ve mahkemeler genellikle dilleri üzerinde sessiz bir reddedilme veya açık çatışma yerlerine dönüştü. -Elveda, bazı spor salonundaki paralel sokak işaretleri, Slav kültürel dernekleri çözmek gibi baskıcı önlemlerle birlikte.Bu, kalıcı olmayan bir bölgedeki azınlık topluluklarının bir devlet tarafından terk edildi; fırsat eşitliği ve Alman sınıflarının kurulması gibi.

St. Stephen'ın Kaleleri'nde Katoliklik

Ausgleich'in ardından, bir dizi yasa, Macarca, Yahudi-Rusça-ulusal özerklik ve halk eğitiminin, 19. yüzyılın sonuna kadar, Macarca azınlıkların ikinci sınıf statüsüne girmesiyle sınırlıydı.

Yerel elitler genellikle pozisyonlarını kaybetti veya kurumlarına devlet finansmanından dolayı oy kullandı. Bu üst düzey Macarca bağımsızlıkçı ulusal canlanma hareketlerini yakıtlandırdı. Slovak entelektüeller, Romanya'nın Krallığıyla sınır ötesi ilişkiler etrafında merkezi kurdular, sonraki yüzyıldaki duygusal temelleri yayınlamaya ve baskıya maruz bıraktılar.

Assimilasyon ve Direniş Sitesi olarak Eğitim

Okulda kültür politikasının en politik olarak sorumlu alanlarından biri oldu. Cisleithania'da, 1869 İmparatorluk Okulu Yasası birincil eğitim zorunlu hale geldi ve bazı yerel topluluklara bazı eğitim dili hakkında bir şeyler söyledi, ancak uygulama, Almanca konuşan okul kurulları genellikle kendi eğitim tesisleri için savaşmaya devam ederken, kendi eğitim tesisleri için savaşmaya devam etmedi.

Macar yarımında, 1907 Apponyi Yasaları, bu baskıları önlemek için sınıfa baskı yapmaya zorladı: Romanyalılar, eyalet müdahalesine karşı direnen okullarını, dokuzuncu sınıf öğrencisini zorlanamayan öğretmenleri, ve Croats, bir sonraki sınıf üniversitelerini korumak için, daha sonra da azınlık sınıfları terk eden üniversiteleri terk ederek, ulusal eğitimde kalan okullarını terk etti.

Kültür Kurumları ve Ulusal Uyanış

Çek Ulusal Revival

Hiçbir yerde kültürel politika ve azınlık hakları arasında, iki yüzyıl sonra Alman-domin yönetimi, Çek dili ve yüksek kültürü, küçük bir entelektüel grubu, aralarında Josef Dobrovský ve Josef Jungmann arasında, ulusal bir edebiyat oluşturmak için sistematik bir çaba başlattı ve Alman-uluslu bir hükümete rakip olabilecek kurumlar inşa etti.

Devlet tepkisi ambivalent idi. Viyana bazen Çek dili yayımlamadığı kültürel ifadelere izin verildi - Çek mücevherleri sergisi veya halk festivalleri - siyasi gazeteler ve parami jimnastik dersleri gibi sendikalar, bu yüzden de hareketin federalleştirilmesi gibi.

Galicia: Polonya Autonomy ve Ukraynalı Marginalisation

Galicia'nın Avusturya yarısı içindeki eşsiz konumu Polonya topraklarının 1860'lardan sonra önemli bir kültürel kontrol kullanmasına izin verdi, bu özerkliği yarı-a Özerk Polonya enklave. Cracow ve Lwów, Polonya edebiyatı, sanat ve bilim merkezi olarak ortaya çıktı ve Jagiellonian Üniversitesi, defalarca Almanlaştırma baskısından sonra entelektüel bir güç evi olarak serbest bıraktı.

Ukraynalı aktivistler, Prosvita (Enlightenment) toplumunu güçlendirerek, Ukrayna'daki ucuz kitapları yayınladı ve böylece Ukraynalı bir kadından amatör olarak yararlandı.

Yasal Çerçeve ve Onun Kıvırıklıkları

Avusturya'daki 1867 Aralık Anayasası, “devletin tüm ırklarının eşit haklara sahip olduğunu ve her ırkın vatandaşlık ve dilinin korunması ve geliştirilmesine izin verildiği” ilan etti. Bu düzenleme, bazı bölgelerde çok ileri görüşlü, ancak genel yasal çevre yasal olarak korunmuş ve yerel siyasi dengelere bağımlıydı.

Macaristan'ın yaklaşımı çok farklıydı. Ulusal 1868 Ulusal Hukuku teorik olarak, dışsal yönetim ve kilise işleri olarak dillerini daha düşük seviyede kullanmalarına izin verdi, ancak Macaristan'daki azınlık müdafaaları, tek bir Macar siyasi ulusun varlığıyla ilgili ısrar etti ve bu nedenle, Macarca özel bir ulusal hakların tanınmasına karar verdi.

Basın, Edebiyat ve Halk Görüşünün Şanması

Canlı – sık sık sık zulüme maruz kalırsa – eşitsizlik basını, kültürel kimliği ve sanatsal olarak dışsallaşmaları sürdürmek için güçlü bir araç olarak ortaya çıktı.Pandartatifler:0)Národní listesiy), Galician Ukraynalı gazeteler, haksız yere başvurmak için tasarlanmış; Viyana’daki Sırplar, kendilerini onurlu bir şekilde bastıran bir ülke toplulukları hayal kırıklığına uğratabilecekler.

Edebiyat, azınlık yazarların, tarihi hafızayı kutlayabilecekleri ve eski dil eleştirileri ile Habsburg kuralına göre bir kutsal yer haline geldi. Bu edebi çıktı, azınlık kültürlerinin klasik geleneklerine sahip olduğu, sadece Alman (veya Macar uygarlığının) zengin bir karşıtlığı romanları, bu kadar çok sayıdaki trajikliği açığa çıkarmadığı, bu tür bir kültüre sahip olduklarını gösterdi.

Din ve Azınlık Kimlik

Avusturya'da, Katolik Kilisesi, Galicia ve Transylvanya'daki kilise ile birlikte sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, Slovene, Hırvat veya Slovak'ya hizmet eden bir kurum olarak hizmet etti – her ikisine de şampiyon oldu, böylece Yunanlı komşulardan ve Ortodoksların sınır dışı ettikleri bir dilsel baskısını destekledi.

Bosna-Hersek'te, 1878'de işgal edildi ve 1908'de yeniden kuruldu, İmparatorluk'un kültürel politikası tamamen yeni bir dini ve ulusal dinamikleri ortaya çıkardı. Osmanlı mirası, birçok ekonomik aygıtın, özellikle de Bosna'nın yöneticilerinin, emperyalistlerin siyasi kurumların, devlet okullarından ve arkeolojik projelerden daha iyi bir şekilde bağımsızlık kazanmasını sağladı.

Kültür Disenfranchisement Ekonomik Ölçüleri

Dil kısıtlamaları genellikle doğrudan ekonomik dezavantajlılığa tercüme edilir. Macaristan'da devlet demiryolu ve posta çalışanları Macarca veya risk reddedilmesi gerekiyordu, güvenli beyaz yakalı işçiler dışında, ekonomik haklar için savaş asla sembolik değildi; Çek girişimciler ve avukatlar için cam tavanlar yarattı, Trieste Slovene işçileri de bu çatıdaki işgücü piyasasındaki ayrımcılığa karşı karşıya kaldı.

Tersine, başarılı azınlık kontrollü ekonomik kurumlar kültürel özerkliği güçlendirdi. Transylvania'daki Žižek'in sahibi olduğu gibi, finanse edilen Çek'in sahip olduğu işletmeler ve okullara karşı, Dalmatia'daki Hırvat kooperatif hareketlerinin ulusal gururla bağlantılı ekonomik öz-yardımını ve Romanya'nın Transylvanya kanalıyla birlikte, Romanya'nın bu ekonomik mülkleri Romanya'da mülkleri yerel el ele geçirip, ulusal bir dayanıklılık derecesi verdi.

Ulusal Taleplerin ve Yolun Daralt'a Göre İncelenmesi

19. yüzyıldan beri, azınlıklara verilen artışlar genellikle çok az ve çok geç kanıtlamıştır.19. yüzyılda Cisleithania'nın tanıtılması, özellikle de Sosyal Demokratlar tarafından yapılan reformlar – ulusal duyguların yoğunluğunun artık sağlanamayacağı bir reform.

Macaristan'da, bir çok Slovak, Romanyalılar ve Sırplar tarafından reddedilen azınlık nüfusunun çok zayıf bir şekilde tedavi edilmesi için Dünya Savaşı'nın salgınları, bu kadar da bağımsız bir ulus devletleri tarafından çözülmesinin zorlandığı gibi, özellikle de Katolikler ve Sırplar tarafından yapılan azınlıkların geri kalanına karşı yapılan ayrımcılığın ortadan kaldırılmasına yol açtılar. 1918'de, imparatorluğun kültürel politikaları bu kadar kapsamlı bir şekilde başarısız oldu.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. Yüzyıl Avusturya-Hungary'in kültürel ilkeleri tek, tutarlı bir strateji değildi, ancak Almanlaştırma merkeziciliği, agresif bir şekilde Katoliklik, seçici hoşgörü ve taktik ihmali, her biri Galicianlara ya da Bosna'nın kültürel bağımsızlığına karşı verilen farklı bir baskıdan ayrılırken, bu tür etnik ayrımcılığa karşı yapılan tartışmalarla, ulusal adaletsizliğe karşı yapılan ayrımcılığa karşı yapılan tartışmalarla çelişen bir tartışmada, bu tür bir tartışmada, bu tür bir ayrımcılığa karşı karşıya kalır.