Fikri Vakıflar: Romantiklik, Herder ve Halk Ruhu

19. Yüzyıl milliyetçiliğinin yükselişi spontan bir siyasi patlama değildi. Romantik hareketle yetiştirilen derin entelektüel ve kültürel topraktan büyüdü. Johann Gottfried Herder, Aydınlanmanın evrensel bir nedeniyle vurgulandı ve bunun yerine Avrupa'daki entelektüel ve gelenekçi olarak adlandırdığı şeyi kutladı.

Her ulusun, dil ve kültür geleneklerinde en otantik şekilde ifade ettiği orijinal bir dahi olduğunu iddia etti.O zaman bu elementlerin kültürel milliyetçilik algısı , estetik açıdan dışsallığa karşı çıkmak için felsefi bir gerekçe sağlamıştı.

Romantik besteciler, şairler ve tarihçiler bu fikirleri aceleyle uyguladılar.Bu yüzden, antika merakını modern ulusal kimlik için bir temel haline getirdiler.İş genellikle sağlanmış topads için kırsal kesimler için yaratıcıydı - ancak ulusal bilinç üzerinde toplanan ve yeniden inşa edilmiş ortaçağ epikleri.

Halk ve Geleneksel Gümrük Revival

Hiçbir yerde kültürel canlanma ulus inşa gücünü Doğu ve Kuzey Avrupa'da daha canlı bir şekilde göstermedi, siyasi altgasyon uzun süredir devam etti. Polonya ulusal kimliği, örneğin, 18. yüzyılın büyük ölçüde kültürel yollarla hayatta kalan Tadeusz, Rus zırhına ve milliyetçiliğine karşı kültürel bir baskıya karşı hizmet eden bir portre olarak resmedildi.

Çek topraklarında, Ulusal Revival tiyatro ve edebiyatla ilgili bursu harmanladı. Tarihçi František Palacký, Bohemian tarihini Alman egemenliğine karşı demokratik Slav direniş hikayesine yeniden şekillendirdi, Çek Ulusal Tiyatrosu ve Sokol jimnastik derslerinin daha agresif bir şekilde kurulması, halk kostüm festivalleri ile ortak bir şekilde ortak bir şekilde ortaya çıktı ve amatör etnografi kulüpleri aynı zamanda kültürel katılımın ulusal bir şekilde tanımlanmasına yol açtı.

İrlanda Denizi'nde, 19. yüzyılın sonlarında Gaelic Ligi'nin yükselişini gördü ve İrlanda efsanesini Lady Gregory tarafından yeniden canlandırmak için bir konser verildi.

Benzer şekilde, Finlandiya'nın Büyük Duchy'sinde, Elias Lönnrot'un Finlandiya'nın eleştirisini şöyle sürdürdü:0)Kalevala) tarafından İsveççe sözlü şiirden gelen aynı dürtü, Finns'e 1835'te benzer bir şekilde, her bir efsaneye göre, son derece belirgin bir şekilde İsveç veya Rus etkisi ve yakıtlı bir dilbilim tarihi olmadan bir şekilde farklı bir şekilde ortaya çıktı.

Bir Silah Olarak Dil: Standartlaştırma ve Codification

folklorun milliyetçilik imajını verdiyse, dil ona yapı verdi. kıtada, 19. yüzyıl dilbilim mühendisliği çağındaydı, akademisyenler ve vatanseverler, modern bir ulusun yanlış konuşabilmeleri için çok basit bir çizgi çizebilirdi. Bu, “bizim” ve “yaşlı bir akademik uygulamaydı; bu, okullarda standartlaştırılmış bir dil kullanılmış gibi, gazetelerde, hukuk mahkemeleri ve parlamentolarda da dışsal bir dilsel bir şekilde kullanılıyordu.

Çek topraklarında, Josef Dobrovský'nun gramer ve Josef Jungmann'ın beş-volume Çek-Almanca bir dilden bilim ve şiir diline geri döndü.Onlar Norveç'te, ⁇ udovít Štúr'ın kırsal kesimini [18] bir dilsel çatışmanın ardından, ayrı bir Slovak dilinin bir dilsel olarak yeniden tanımlanması ve bu şekilde toprak işlerini geri getirdiler.

Almanya'nın ulusal uyanışı, aynı zamanda filoloji ile de bağlantılıydı.ŞUygunluklar Grimm[DÜT:1) “Köpekler için ünlü, ilk ve en önemlisi, anıtsal Alman sözlüğü ve gramerleri, Alman halkının bir yarı çalışmasını ortaya çıkarmak için aranan bir karardı.[16] Tucanrin'in bütün dilbilimcileri tek bir topluluğuna ait olduğunu iddia ediyor.

Balkanlarda ve Osmanlı İmparatorluğu'nda, dilsel kendi kendine ait bir ses, emperyal güce karşı bir direniş biçimiydi. Sırbistan dil reformcu Vuk Karadžić, Kirsel alfabeyi basitleştirdi, halk şarkıları topladı ve [Dönderinlerce, Sırbistan’da yazılı bir ses değil, Yunanistan’da, Ermenilerin çok ruhunun bir mücadelesi:0)Katharevousa[Dönetici: 1/Fıralı Dil Tartışması:2Demotic[Döneticileri)

Ulusal Epileler ve Glorious Pasts İnşaatı

Bir dil ulusal önemi elde etmek için harika hikayelere ihtiyaç duyar ve 19. yüzyıl, ortaya çıkarmak için olağanüstü bir çabaya tanık oldu - ya da yeniden - antik hataj ve kültürel büyüklüğün kanıtı olarak hizmet etti, genellikle otantik gelenek ve yaratıcı buluş arasındaki çizgiyi bulanıklaştırdı.

En ünlülerden biri - ve tartışmalı - örnekler, 1760'larda James Macpherson tarafından bir Avrupa çapındaki fasssasyona maruz bırakıldılar.Politikalarda, Ossian şiirleri büyük ölçüde Macpherson'in kendi kompozisyonu idi.

Sırp epik şiir, Vuk Karadžić'in kaydettiği canlı bir gelenekti ve Fransız ulusunu kahramanca bir kişi olarak kullanmasıyla birlikte, bu anlatılar sadece ulusal bir şehitlik ve kurtuluş için mavi bir baskı önermiştir.

Eğitim, Baskı Kapitalizmi ve Hayal Edilen Topluluğu

Kültür canı, kitlesel eğitim ve baskı medyasının dönüştürücü gücü olmadan elit bir geçmiş olarak kalacaktı. Benedict Anderson, milyonlarca yabancının kendilerini tek bir ulusal ailenin parçası olarak hayal edebileceği bir ortak alan yarattı.

Zorunlu birincil eğitimin yayılması genellikle dilsel kimlik için bir savaş alanı haline geldi. Rusya İmparatorluğu'nda yetkililer, Polonyalılar, Ukraynalılar ve Baltık halklarının sınıfsallığı bastırmak için Rus dili öğretimine başvurdular. Ancak, üçüncü Cumhuriyet, kendi dilsiz bir dilsiz bir şekilde, occitan ve Bask'ı, Yunanlı azınlıkların dışsal kültürlere karşı kışkırtması için mücadele etti.

Kültür dernekleri, Çek Sokol jimnastikçi hareketten Alman Turnverein kulüplerine ve Polonya “Falcon” toplumlarına kadar çoğaldı. Bu gruplar, vatansever şarkılarla birlikte fiziksel fitness teşvik etti, halk elbiselerini ve ulusal tarihi ödünç aldılar ve ulusal bir okuma salonu, amatör tiyatro topluluklarının küçük kasaba ve köylere yaptığı gibi ulusal fikri çok önemli bir fikir getirdiler.

Kültür Revival'dan Siyasi Devrime

19. yüzyılın başlarındaki kültürel milliyetçilik, Lajos Kossuth tarafından yönetilen bir dizi dramatik siyasi ayaklanmaya yol açtı; Çek Cumhuriyeti eğitimi boyunca 1848 Devrimi, her durumda, Frankfurt'ta toplanan Alman liberalleri, tüm Alman-yaşlarını kapsayan bir devlet tasarlamak için bir araya geldi.

İtalya ve Almanya'nın birleşmeleri, operaların vatanseverlere yönelik çığlık atmasına neden oldu.İtalya Risorgimento sadece Cavour'un işi değildi, Garibaldi ve Mazzini ama aynı zamanda Bimarck'ın altında, bestecinin çok adı milliyetçi bir zihniyete dönüştü: “Viva Vittorioe Re D'Italia” anlamına geliyordu.

Osmanlı İmparatorluğu'nda, Lord Byron gibi Yunan savaşı, kültürel ve siyasi savunmanın güçlü bir füzyonuna sahip oldu. daha sonra, Bulgarların ulusal canlanmaları, Sırbistanlılar ve Romanyalılar benzer trajektörleri takip ettiler, her biri dille, folklor ve kilise bağımsızlığıyla bağlantılıydı, antik mirasın korunması için, yüzyılın başlarında, çok uluslu ve Osmanlı İmparatorluğunun ulusal cansızlığı, ancak en sonunda ulusal cansızlığı geri döndüler.

Ulusalizmin Gölgeleri: Exclusion ve Assimilasyon

Kültür kimliği ve dil birleşebilseydi, aynı mantık da doğu illerinde bir lehçeyi sık sık sık ulusal dilde markalı azınlık dillerini daha düşük veya tehdit altında bir araya getiren aynı mantık, yeni birleşmiş Almanya'da Otto von Bismarck'ın ve Sırpların bölge içinde, ağır direnişini kısıtlayan Ermeniler, Fransa'nın ulusal eğitim sistemini sistematik olarak, 20. yüzyıla kadar güçlendirecek bir birlik olarak ortadan kaldırmaya çalışıyorlardı.

Ulusalizm ayrıca sık sık “başka”ya karşı kendini tanımlamıştır. Birçok hareket için kültürel canlanma sadece bir tane kendi mirası kutlamadı, ancak komşu insanların da onurlu bir ulusal geçmişin yüceltilmesi, dini azınlıklara veya dilsel anlayışlara kaydırılabilirdi.

Enduring Legacies: 19. Yüzyıldan Günümüze

19. yüzyıl kültürel kimlik, dil koruma ve milliyetçilik dünyayı yeniden şekillendirdi.Bir insan eşsiz kültürünü standartlaştırır, dilsel egemenliği talep eder ve sonra Avrupa'daki 19. yüzyıla kadar antik sömürge hareketlerini ihraç etti, Hindistan'dan Vietnam'a kadar çok benzer yolları takip etti.

Bugün, miras hem de sorunlu formlarda devam ediyor. UNESCO'nun şu anki gündemi, Dünya Dilleri'nin Tehlikesi), Avrupa'daki binlerce dil devletini ve diğer birçok kültürel kimlik ve dil dışlama stratejilerinin yeniden canlandırılması, 19. yüzyıldaki duygusal güçlendirici okullarının, halk festivallerinin ve dijital arşivlerinin siyasi açıdan yeniden canlandırılmasının çağdaş yankıları olduğunu kanıtlıyor.

Ulusal bayraklar, ulusun sadece bir bölgesel ve politik varlık değil, bir kültür ve dilsel topluluk olarak anlaşmış olduğu fikrine sadık kalınmış, Yunanlar, Almanlar, İtalyanlar ve diğerleri, eşsiz mirası korumak ve güçlendirmek için çok sayıda şey ifade etmiyorlardı.