Kültür Devrimi (1966-1976), modern Çin tarihinin en belirgin ve çelişkili bölümlerinden biri olmaya devam ediyor. Mao Zedong'un kapitalist ve geleneksel elementleri temizlemesi ve kalıcı devrimin vizyonunu güvence altına almak için, kadınların her türlü toplumu yeniden şekillendiren on yıl boyunca devrimci mettle'u yeniden şekillendirdiğini anlaması, bu tür bir toplumsal cinsiyet rollerini yeniden ifade etmesi gerektiğini ifade etti.

1949'dan önce Confucian Toplumsal Cinsiyet Order

Yüzyıllar boyunca, Çin toplumu, evlilikten önce babasına itaat etmesi gerektiğini ve dulluktan sonra kocaya itaat ettiğini belirledi.Kaçlı konuşma, mütevazı görünüş ve özenle çalışan bir çalışma, bu normlar, kadınların aileye karşı daha önce değerlerinin ölçüldiğini ve erkek varlığa son derece zorlandığını belirtti.

Ulusal hükümetin 1930'larda yasal reformları, kadınların mülk ve boşanma haklarını kabul etti, ancak kırsal kadınların büyük çoğunluğu asla anlamlı bir değişiklik yaşamadı. Çin Komünist Partisi (CCP) bu dönüştürücü yasa, daha sonra erkek otoritesine göre yasal bir çalışma başlattı.

Erken Sosyalist Reformlar ve Kültür Devrimi Yolu

1950'lerde devlet, kadınları tarım ve endüstriyel üretime getirmek için kitlesel kampanyalar başlattı. Çiftçilik ve Büyük Leap Forward (1958-1962) geniş çaplı bir işgücü talep etti ve kadınlar resmi olarak,lanmamış enerji olarak "vatansız" olarak çalıştı.

Ancak, erken sosyalist feminizm ideolojik yerine araçtı: kadınların iş katılımı dramatik bir şekilde kadındı ve daha yüksek seviyelerdeki pozisyonları açıkça erkek-erkek ilişkileri yeniden yapılandırılmadı. ”ŞUygun:0)Scholars, kadınların devlet odaklı hedeflerini savunmuş gibi daha fazla hizmet etti.[Döneticileri, yaşlı kadınlar, kadın-erkekleri, “düşünceleri ve yaşlı kadınları”, “eskiden, eski toplumsal cinsiyet eşitliğini ve “eskiden” olarak adlandırdığımız gibi, daha eski bir toplumsal cinsiyete karşı mücadeleleri ve “eski toplumsal cinsiyet eşitliğini” olarak kabul etti.

Kültür Devrimi'nin Toplumsal Gelenek Üzerindeki Saldırı

Mao, 1966'da Kültür Devrimi'ni başlattığında, Kızıl Muhafızlar sadece siyasi düşman değil aynı zamanda Confucianery'nin de sembollerini hedef aldı, babaları kınamaya teşvik edildi ve tekrarlanan dul tabletleri yok etti ve duvar posterleri boyunca baskıya maruz kalan siyasi baskıya karşı baskı yapan kadınlar da aynı fiziksel dayanıklılık ve ideolojik saflık biçimlerine eşit olarak özgürleştirdiler.

“Iron Girls” ve İşçinin Masculinizasyonu

Belki de bu dönemin en kalıcı simgesi “Iron Girl” idi ([Dönder:0) Dazhai üretim kriketi)), kadınların geleneksel olarak kömür madenlerinde çalışabileceği kanıt olarak, erkeklerin değerlendirilmesi ve kadınların zorlanabileceği çok sayıda koruyucunun, kadınların ve erkeklerin de zorlanabileceği çok sayıda kadın tarafından reddedildiğini belirtti.

Dahası, fiziksel güç aşıcılığı, Demir Kız imajının bozulmadığı bir çerçeveyi güçlendirdi, kadınlar yemek pişirmek, temizlik ve çocuk söylemleri için birincil sorumluluğu yerine getirmeye devam etti - devrimcinin asla kabul etmediği çifte yük.

Kızıl Muhafız ve Siyasi Şiddette Kadınlar

Kadınlar Kızıl Muhafızlara büyük sayılarda katıldılar, çaresizlik seanslarına katıldılar, sokak savaşlarına ve hareketin ilk yıllarını tanımlayan gerçek şiddet.Bazıları için, bu gerçek bir özgürlükti: saçlarını kısa, tektonik askeri üniformalarını kestiler ve cinsel olarak aktif olmayan bir şekilde genç kadınları “düşüncemememe, şeytana, cinsel şiddetten vazgeçen diğer birçok şiddetten mahrum bıraktılar.

Eğitim, Literacy ve Aile Dinamiklerini Değiştirin

Resmi okullaşmanın yaygın bozulmasına rağmen - üniversiteler kapalı ve öğrenciler alanlarda çalışmaya gönderildi - Kültür Devrimi dönemi, kırsal alanlarda kadın okuryazarlık oranlarına sahip olan kampanyalar gördü. Barefoot doktorlar, birçok kadın, gönderilen temel tıbbi eğitim ve sağlık hizmeti köye getirdi, anne ölümlerini azalttı ve kontraseptif olarak, bazı durumlarda, kırsal kesimde yaşayan kadınların cinselliği ortadan kaldırmaya zorlayan ilişkileri ortaya koydu.

1950 yılından bu yana giderek artan evlilik yaşı, aile yaşamının üzerindeki yüksek siyasi katılımın daha da gecikdiği devrimci fervor tarafından daha da gecikti. Devlet, evlilik ve sınırlı çocuk doğurmaya teşvik etti, bir erkek varlığa yol açan bir politikaya resmen başlamaya devam etti, bu demografik değişim, daha sonra doğum planlama düzenlemelerine yoğunlaşacak bir gerginlik verdi.

Contradictions ve Devlet Feminizmi Sınırları

Kültür Devrimi, aynı anda güçlendirilen ve ortadan kaldırılan bir cinsiyet eşitliğinin imajını teşvik etti. Erkekler ve kadınların “mükemmel farklılıkları” dışında aynı olduklarını ilan ederek, kadınların özel biyolojik ve sosyal ihtiyaçlarının reddedilmesi, hamilelik ve hemşirelik, kültürel devrim sırasında büyük ölçüde tarafsız bir organizasyon olarak muameleye maruz kaldı; kadın haklarından yoksun kaldı.

Dahası, paterniyal yapılar sistematik olarak ortadan kaldırılmamıştı; 1970'lerin başlarında kadınlar daha düşük maliyetli bir şekilde geri çekilmeye itildiler, ancak erkek egemenliğinin yapısal alt taşları – kamu hakları, işçi şiddeti, siyasi hiyerarşisi – 1970'lerin başlarında geri döndüler.

Post-1976 Reformlar ve Toplumsal Farkın Donması

Mao'nun 1976'daki ölümünden sonra Deng Xiaoping'in reform dönemi, geleneksel kadıntrik becerileri dramatik bir şekilde yeniden şekillendiren piyasa mekanizmaları tanıttı. Kültür Devrimi'nin toplumsal cinsiyet eşitliğini ve yeniden temsil eden tarımın geri çekilmesini yerine, modernleştirilmiş bir aile değerini teşvik etti. Birçok kadın, çocukların haklarını azaltmak için tercih etti, ancak bu dönemdeki tercihleri daha da artırdı.

1980'ler, kadınlığın bir baskı biçimi olduğunu ve 1990'larda ortaya çıkan feminist hareketi yeniden tanımlayan temelist dilde daha fazla besleyici bir şekilde geri almalarını iddia etti.

Çağdaş Toplumsal İlişkiler Üzerine Enduringisms on Contemporary Gender Relations

Bugün Çin çarpıcı kontrastları sergiliyor.Kenti kadınlar erkeklerden biraz daha yüksek eğitime giriyor ve kadın işgücü katılımı oranı küresel standartlar tarafından yüksek kalıyor - 1980'lerde zirvede düşüşe neden oldu. Yasal düzenlemeler eşit ücret ve işyeri ayrımcılığını yasaklıyor ve halkla ilişkiler, ve halk arasında aynı zamanda, kadınların ücretli iş ve sorumluluklarını cezalandırmak için baskı altında olduğu gibi, cinselliklerin yeniden tanımlanması mümkün değil, cinselliği vurgulayan bir siyasi ortam da kısıtlanıyor.

[FONT:0]Recent araştırmayı, devrim sonrası bellek üzerine araştırma) gösteriyor ki, daha genç nesiller genellikle büyükannelerinin Demir Kız aşamasına gurur ve gurur karışımı ile saygı duyduklarını gösteriyorlar - devlet gücü ve samimi yaşam arasındaki ilişki - ilgili olarak, çağdaş Çin feministler, ancak bu on yıl boyunca ortaya çıkan toplumsal cinsiyetle ilgili konulardan ilham almaya devam ediyorlar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Kültür Devrimi'nin kadınların hakları ve cinsiyet rolleri üzerindeki etkisi, hareketin kendisi kadar çelişkiliydi. Uzun zamandır devam eden tabular ve kadınları ağır endüstriden siyasi savaşa göndermeye, fiziksel olarak belirli bir şekilde tartışmayı kalıcı olarak reddetti ve sonuçta yasada eşitlik değil, aile yapısı ve günlük bir uygulama olarak yeniden şekillendirilen bir çerçeve içinde meydana gelen bir toplumsal düzenlemenin bir parçası olarak ortaya çıktığını gösterdi.