Kültür Devrimine Önde: Polarize Politika ve Gerçek Mücadele

1965'in sonlarında Çin liderliği, Başkan Liu Shaoqi ve General Sekreter Deng Xiaoping'in pragmatik politikalar yoluyla takip edeceğini kanıtlayan hatların yanı sıra, bu ayarlamalar, kapitalizme doğru kaydırılmış olan günlük yönetişimden geri adım atmış gibi görünüyordu.

Peng Dehuai, 1959'da, Yao Wenyuan'ın kara politikasına karşı eleştirisini dile getiren bir devlet başkanının (eski) üyesi olan San Francisco'nun, "Hayran'ın Sandığı" adlı kitabının yazarı olarak yorumladı.

Nisan 1966 Politburo Konferansı: Mao Girişimi Açıklamalar

Nisan 1966'da Mao, Lin Biao dahil olmak üzere önemli askeri ve parti yetkilileri tarafından karşı karşıya kaldığı Merkezi Komitesi'nin siyasi bürosunu bir araya getirdi – yakında Mao'nun karargahını ve Yang'ı bizzat kendisi de düzeltmeye karar verdi.

Bu Nisan saldırısı, Kültür Devrimi'nin kitlesel bir siyasi kampanya olarak resmî lansmanını işaret etti. Henüz tam anlamıyla Kızıl Muhafız hareketi değil, ancak partinin üst organlarının düzenli olarak bir araya gelmesi veya bir purge başlatması için son dereceleneceği andı. Mao, Central Cultural Revolution Group – eşi Jiang, Chen Boda, Kang Sheng ve genç ideoloji Wang Li – bu hafta sonu ortaya çıkan bu toplantıya katılan çok daha geniş bir toplantıya katıldı.

Peng Zhen ve müttefiklerinin tasfiyesi sadece cezalandırıcı değildi; daha sonra sıraya gelen resmi olmayan, Mao'nun gündemine karşı çıksalar da güvendeydi. Nisan 1966 konferansı, daha sonra da Mao'nun etrafında inşa edilmiş bir kişilikle çelişen bir araya gelmiş olan kurumsal kontrol normlarını etkili bir şekilde ortadan kaldırdı.

Orta Kültür Devrimi Grubu: Bir Gölge Devleti Gelişiyor

Belki de Nisan konferansının ortaya çıkması için en önemli kurumsal inovasyon, Orta Kültürel Devrim Grubu'nun (CCRG) resmileştirilmesiydi ve 1965'te küçük bir danışma organı olarak, CCRG şimdi Kültür Devrimi'nin sinir merkezini denetlemek ve ideolojik kampanyalar yönlendirmekle görevlendirildi. -Jiang Qing, Chen Boda, Kang Sheng ve Wang Li - doğrudan Mao'ya cevap veren tüm sadıkçılar, düzenli bir partiyi atlatmak için bir araya getirdi.

16 Mayıs'ta Genelkurmay: Kültür Devrimi'nin Ideological Charter

16 Mayıs 1966'da Merkez Komitesi, Büyük Proletarya Kültür Devrimi'nin (Dönetici) Komünist Partisi'nin (The Central Committee of China) tarafından resmi olarak kabul edilen belgeyi resmi olarak yayınladı.[16]

The Continental, Şubat Outline'ı açıkça ifade etti, onu bir "devrimci bir çizgi" nin "büyünceli fikirler" ile karşı karşıya kaldığı konusunda uyardı. " Merkez Komitesi altında mevcut olan ve yeni bir Kültür Devrimi Grubu'nu doğrudan sorumlu tutan, Politburo Ayak Komitesi'ne, kamuoyuna karşı, her türlü tartışmacılığa karşı sorumlu olan bir hecetuba karşı sorumluydu.

16 Mayıs'ta, bu, daha önce yapılan kara sahipleri veya kapitalistlerin parti yapısı dışında yeniden tanımlanmasını sağladı.Demokratlı saflık içinde Çin toplumundaki asıl çelişkinin, on yıllar boyunca insanların Cumhuriyeti inşa eden üst düzey yetkililerin tasfiyesini meşrulaştırdığını iddia etti.

Tarihçiler, daireselin dilinin kasıtlı olarak birpocalyptik olduğunu belirttiler. Durum, “yaşam-ve-death mücadelesini sosyalizm ve kapitalizm arasındaki iki yol arasında ifade etti” dedi ve bu slogan, yakında duvarlara el koydu ve Kültür Devrimi sloganına bağırdılar.

Mass Mobilization ve Red Guard Hareketi

16 Mayıs’ta Mao ve müttefikleri Çin'in gençliğini seferber etmeye karar verdiler. Ağustos 1966'da Pekin'in Tiananmen Meydanı'nda, Mao Kızıl Muhafızların ilk formlarını aldı - tam anlamıyla orta sınıf okul ve üniversite öğrencileri, düşünceye olan sadakati seferber etti. 16 Mayıs'ta, bir kültürel ve siyasi temizlik için çağrıda bulundular, Kızıl Muhafızlar bu soyut görevi sokaktaki teröre dönüştürdüler.

[0] Nis 18 Mayıs'ta siyasi saldırı ve 16 Mayıs'ta bir araya getirilen bir çerçeve yarattı..........................................................................................................................................................................................................................................

Kızıl Muhafızlar, Pekin, Shanghai ve Guangzhou gibi şehirlerdeki savaşları takip etmediler, genellikle sosyal sınıf, okul kökeni veya kişisel sadakatin çeşitli CCRG üyelerine karşı oynadığını belirttiler. “Rebel” ve “Conservative groups at the summer and fall of 1966, Red Guards, and Guangzhou.

Eğitim ve Fikri Yaşam Üzerine Etkisi

Kızıl Muhafızların acil hedefi, eğitim sistemiydi. Okullar ve üniversiteler yıllarca kapalıydı, öğretmenler mücadele seansları ve öğrenciler, “öğrenme” için “öğrenme” için “öğrenme” için devrim yapmaya teşvik edildiler ve 1970'lerin sonlarında “Dördüncü Eskiler” saldırıya uğradılar. Eğitim sisteminin kapatılması, daha sonra sayısız yıkım ve müzenin kırsal kesime gönderilmesine yol açacaktı.

Immediate Consequences: Political Purges ve Social Kaos

Bu olayların hemen ardından Çin devleti, 1967'den beri gerçek bir makülacıya düştü, Kızıl Muhafız hareketi, Mao'nun var olduğu birçok savaşta, 1968'de partiden kovuldu ve ertesi yıl utanç vericiydi: Eski tapınaklar, işkenceler, ya da cinayetler, ya da cinayetler, ya da öldürülenler.

Ekonomik olarak, Çin, parkize edilmiş bölgelerin devrilmesine yol açtı, ancak tüm bir gençlik nesli tükendi, endüstriyel çıktı kapanmıştı ve tarım üretimi durdu.Ko Biurao'nun liderliği altında, sonunda Parti Tarihleri üzerinde askeri kontrolü dayatmak zorunda kaldı, ancak bütün bir gençlik nesli tükendi. Kültür Devrimi “daha sonra devlet ve eğitim sektörleri kapatıldı, 16 Nisan’da yıkıldı.

Harvard tarihçi Roderick MacFarquhar, klasik çalışmasında [Devrim Devriminin Kökenleri][[Dönemli), ilkbahar 1966 olaylarının “önemli inşa edilmiş bir uzlaşmayı, Elizabeth Perry’nin devlet inşasındaki rolü üzerine değiştirdiği ve bunun sadece felakette sona erebileceği bir mantıkla değiştirildiğini iddia ediyor.

Baharın Uzun Gölgesi 1966: Tarihsel Değerlendirme

Tarihçiler ve siyasi bilim adamları, Kültür Devrimi'nin başlangıcındaki yapısal güçlerin göreceli ağırlığını tartışmaya devam ediyorlar. Nisan ve Mayıs 1966'daki ikiz olaylar, sınırlı bir ideolojik purgeyi bir genci sosyal felakete dönüştürdü. 16 Mayıs'ta, sınıf düşmanlarının sınıf düşmanları olarak belirsiz bir öfkeyle, on yıl boyunca devam eden bir şiddet için bir izin yapısı yarattı.

Bu olaylar sadece tarihsel ayaknotları değildir; Çin toplumunun daha sonra Çin'deki siyasi kampanyalarını etkileyen üst düzey bir kaos modeli kurdular. Kampanyanın mirası – güven erozyonu, normalleşmenin milyonlarca yıl boyunca yaptığı ve travmanın Çin toplumunu şekillendirmek için vazgeçilmez bir birincil terör kaynakları kurdular.

Daha fazla çalışma için Wilson Center Digital Archive, 16 Mayıs'ta Genel ve diğer anahtar malzemeleri Kültür Devrimi'nden ayırarak, Çin'in Kültür Devrimi'ne ilişkin öğretim kaynaklarına ek olarak, Asya Çalışmaları için (FLT) dengeli bir giriş sunar.

Sonuç: Ambition ve Ideology'nin Fatal Convergence

Nisan 1966'da başlatılmış ve 16 Mayıs'ta, kalıcı bir devrimde, kasıtlı olarak çökmüş bir politika ve apocalyptik mücadele arasında ayrımcılığa yol açan bir siyasi patlamanın tutuklularıydı.