Devrimci Kültür Siyasi Motorları

Kültür Devrimi (1966-1976), Yan'an Edebiyat ve Sanat Forumu'nda yeni bir kültürel kimlik oluşturmaya yönelik bir girişimdi.[4] Anaklimda sanat ve edebiyatın kitlelere hizmet etmesi ve proleter ideolojiye hizmet etmesi gerekir.A on yıl sonra Mao Zedong'un karısı Jiang, kültürel üretimde Yan'ın imajını kullanarak, “öğrenmesel bir yaşam tarzının ve “öğrenme” olarak nitelendirdi.

Mao'nun imajının mekanik üretimi, her zaman kırmızı güneş ve işçilerin kasıl rakamları, çağın görsel kısa el haline geldi. Bu semboller, devlet tarafından yönetilen propaganda makineleri tarafından birleşik bir duygusal manzara oluşturmak için mühendisiydiler. Kültür Devrimi Grubu[Döneticileri”, dünya çapındaki hammaddelerin ve ilkelerin ortadan kaldırılması ve onları mümkün kılan ideolojik kontroller.

Mobilizasyon olarak sanat: Model Operaları ve Devrimci Pictorials

Kültür Devriminden önce, geleneksel Peking operası imparatorlar, akademisyenler ve efsane varlıklar. Jiang Qing bu tür temaları Çin sesleriyle karşı karşıya bıraktılar.[0]yangbanxi - modeller operalar - bu değiştirildi tarihsel anlatılar, çağdaş devrimci mücadeleler, genellikle ev sahibi ve aydınlanmış bir şekilde, Çin ses tekniği ile birlikte, bir tür ustalık yaptı.

Sekiz Model Operaları ve Onların Reach

Başlangıçta, beş modern Peking operası, iki bale ve bir filomyönetici resmi kanonu kurdu: [Dörtüncü sınıf], Beyaz-Hairli Kız[Döneticileri)[Döneticileri ziyaret eden milyonlarca kadın, 1970'lerde, diğerleri de, özellikle de Çin'de yapılan bir kolektif oyuna karşı yapılan bir araya gelerek, cinsel kimlikleri takip eden bir oyuna karşı yapılan bir araya geldi.

Devrimci Pictorials ve Peasant Resimler

Operalara paralel olarak, devrimci resim - basit altyazılarla seri resim kitapları - piyasayı ortaya koydu. Bu kitapçıklar, Mao veya kırmızı bayrak gibi gerçek olaylara dayanarak, Huxian County gibi yerlerde teşvik edildi.

The Musical Landscape of the Era

Müzik, aynı zamanda devrimci projeye destek verildi. Model filgusalFLT:0)Shajiabang) Bu, keman ve cepler gibi Batı aletlerini Çin'in dramatik bir yapıya dahil etti, hem modern hem de politik olarak doğru bir ses yarattı.Bu, herhangi bir vatandaşa ait resmin ve modern müziklerin yeniden tanımlanmasının mümkün olduğunu fark etti.

Basinci Söz: Ideological Weapon

Edebiyat benzer radikal bir basitleştirme geçirdi. Kültür Devrimi’nin edebi doktrini yazarların “devrimci kahramanlar” inmeden, içsel çatışma ve psikolojik karmaşıklıklardan uzaklaşarak, daha önce Çin’in kurguladığı küçük bir hikayeye sahip olduklarını iddia etti.

Küçük Kırmızı Kitap ve Kontasyon Kültürü

Tek bir okul yazısı, Kültür Devrimi'nin ilk yıllarında zorunlu bir erişim haline geldi ve 1960'larda yapılan yazının ardından, Mao'nun küçük bir eleştirisi ile birlikte, modern bir kültür kitabının daha ayrıntılı bir şekilde ele alındığına dair bir yazının ardından, 1974'te yapılan bir yazının ardından, "The Little Red Book" adlı küçük bir makaleye dönüştü.

Devrimci Şiir ve Raporlama

Şiir, duvar gazeteleri ve yüksek seslenişleri aracılığıyla yeni bir halk sesi buldu. Amatör şairler - eller, askerler, öğrenciler - ücretsiz veya klasik formlarda şiddetli iyimser cümleler ortaya koydu, kırmızı güneş altında bile, anne-babalar, ve sınıf mücadelesinin en ünlüleri, 1976 yılında Zhou Enlai ve dört kişilik bir araya gelen edebiyattan gelen bu tür bir araya geldi.

Görsel Propaganda: Posterler, Heykeller ve Fotoğraflar Icons

Yüzyıllar, Kültür Devrimi'nin en çok yanlış sanat biçimiydiler. kolektif stüdyolar tarafından tasarlanan, yüzlerce binlerce ve duvarlarda, fabrika kapıları ve demiryolu vagonları üzerinde baskı yaptılar. - Asla bu tür agresif ve aydınlatıcıydı: yüksek sayıda işçi, Mao'nun dünyalarını parçaladı, genç Kızıl Muhafızları, bu karanlık bir şekilde sarstığa karşı kışkırtmalarını istedi.

Heykel benzer bir müze mantığı izledi.Şerefli Koleksiyonlar: 0,2|Doltoks[Döneticiler) Bu tür bir ev sahibi tarafından yaratılan ve fiziksel olarak yeniden inşa edilen bir müzenin resmi olarak, bu tür bir fotoğrafın ve benzeri bir görüntünün, bu tür bir görüntünün ve görüntünün, bir batılının, en büyük resminin, en büyük resmin, en büyük bir görüntünün, en büyük bir görüntünün, en büyük bir görüntünün ve görüntünün, bu şekilde yeniden tanımlanmasını önerdi.

Kontrollü Kültür Sphere: Kurumlar ve Censorship

Kültür Devrimi sanatının olağanüstü üniforması spontane bir dışlama değildi, ancak titiz yönetilen bir sistemin sonucuydu. deneyimli yazarları ve sanatçıları aldıktan sonra, rejim sadakatin teslim edilen yeteneğin üzerinde yeni yaratıcı bedenler kurdu.The Group for Revolution in Literature and Art, under Jiang Qing, vetted every opera ve film senaryosu. "Worker-peasant-soldier" yazma grupları profesyonel yazarları değiştirdi; kolektif yazarlık, bireysel bir dehazırda üretilen bir gelenekten dolayı ödüllendirildi.

Ancak bu sınırlar içinde sanatçılar teknik beceri için mütevazı hedefler buldular. Model operaları için tasarımcılar, savaş sahneleri veya güneş gözlüğü oluşturmak için aydınlatma ve özel efektlerle deneyerek çalıştılar. Woodblock yapımcıları, otomobillerini aynı anda kırmızı ve gri, hatta milyonlarca kişiyi onaylarken, bazı köylü ressamlar daha sonra sanat yapma eyleminin tadını çıkardıklarını hatırladılar: İçerik bazen saf baskıcı ellerin anlatısını ortadan kaldırmak için çok zorladı.

The Red Guards as Amatör Sanatçılar

Antikadaki en ayırt edici kültürel fenomenlerden biri, Kızıl Muhafızların sanatsal çıktısıydı. Bu genç militanlar, okul temelli paramiliter gruplar halinde organize edildi, kendi gazetelerini, geniş tablolarını ve görsel tarzlarını hiçbir şekilde ham ama enerjik değildi - fırça işleri, devlet stüdyosunun temelleri ile karşı karşıya kaldı.

Uluslararası Resepsiyon ve Küresel Etki

Kültür Devrimi'nin kültürel ürünleri Çin'e sınırlı değildi. rejim, Batı'nın batıcı politikalarının başarısıyla yurtdışında sanat ve edebiyatlarını aktif olarak tanıttı. Çin'in küçük Kızıl Kitaplığı, onlarca dille tercüme edildi ve Amerika'nın Amerikan karşıtı gösterilere ve film gösterimlerine katıldı.

Ancak, bu uluslararası resepsiyon politik filtreler tarafından derinden medyaya maruz kaldı. Yabancı izleyiciler genellikle sadece Çin kültürünün en parlatılmış ve idealleştirilmiş versiyonlarının yıldızıydı, ancak arşivlerin açtığı ve bursun organik ifadeleri olarak sunuldu, aslında devletin yumuşak bir güç biçimi olarak kullandığında, diplomasi ittifaklarının ve baskının gerçekliği arasındaki ayrımcılığa karşı çıktı.

Enduring Echoes: Legacy and Reassessment

Kültür Devrimi'nin resmi kültürel ürünleri Mao'nun ölümünden sonra hızla lehine düştü. Model operaları olvedildi, Küçük Kızıl Kitap zorunlu ve ticari nostaljide cansızca yeniden ortaya çıktı.Ancak, Wang Guangyi ve “Politik Pop” gibi çağdaş sanatçılar, 1990'ların yeniden şekillendirilmiş Kültür Devrimi imajını eleştiriye ve çağdaş bir politikaya dönüştürmüşler.

Araştırmacılar “psikoloji” teriminin bir fabrikaya bu kadar kapsamlı bir şekilde yeniden düzenlenip gerçekleşmediğini tartışmaya devam ediyorlar.İşler şaşırtıcı derecede basit, tekrarlayıcı ve ideolojik olarak şarj edildiler.Aynı zamanda, kitlelerin bir bütün uygarlıktan kültüre yeniden örgütlenmediğini, şaşırtıcı bir şekilde ölçeklendirmek ve Mao'nun önerdiği gibi daha iyi veya daha kötü bir şekilde ele aldıklarına dair bir anları temsil ederler.

Sonuçta, Kültür Devrimi'nin kültürel başarıları, koordineli yaratıcılık ve devletin hizmetinde tamamen yer alan tehlikelerden yoksundur. Bu, bugün de bir yıldıza, hiç bir siyasi sorunun nasıl çizilebileceğine dair bir ders vermeye devam ediyor.