Güney Afrika'daki apartheidin sonu, 1990'da Nelson Mandela'nın serbest bırakılması ve yeni mituba karşı çıkan bir dönüşüme tanık oldu. Güney Afrika kültürü – müzik, dil, ritüeller ve halk hafızası – 20. yüzyıl boyunca, özellikle de Nelson Mandela'nın 1990'da serbest bırakılması ile birlikte, bu dönemin derin yaralarını, bir zamanlar, Afrikalıların, tarihin ötesine geçen bir dönüşüme tanık oldu.

Apartheid ve onun Immediate Aftermath

Milyonlarca Güney Afrikalı, oylarını Nisan 1994'te atlatmak için sıralandığında, Nelson'ın 10 Mayıs 1994'te başkanlık ettiği gibi bir hareketle katıldılar, ancak yerli kültürel formların artık marjinalleştirilmeyeceğini belirttiler.

Kurum Kültürü

Ayrı devlet, 1994'ten sonra, Güney Afrika Yayın Şirketi (SABC) etnik olarak bölünmüş radyo ve televizyon hizmetlerini ülke dilbilimciliği ile sınırlı bir şekilde terk etti. Aynı şekilde, eski beyazlar-sadece kültürel kurumlara yeniden yapılandırıldı. 1994'ten sonra, bu bedenler bir araya geldi ya da yeniden yapılandırıldı.

Ieath The Rainbow

Archbishop Desmond Tutu'nun bir “Rainbow Nation” vizyonu, çeşitliliğin birliğine güçlü bir metafor sağladı, ancak kültürel entegrasyon konusundaki temel görevi çok fazla mahalle terk edildi. Konut segregasyon birçok mahalleyi terk etti ve günlük sosyal karıştırmalar yıllarca sınırlı kaldı. hala, antikalar - kültür kilise hizmetleri, ortak okul kültürel günlerde ve yerel barış komiteleri - daha büyük uzlaşma projesinin mikrokozları yarattı.

Kültür Rönesansı ve Sanatçı Expression

Eğer siyasi yerleşim çerçeveye sahip olsaydı, hafıza, travma, kimlik ve olasılık nedeniyle yapılan bir çalışmadan vazgeçmiş ve 1990'larda, yaratıcıların bir nesli, sadece seçkin bir fenomen olmadığını söyleme fırsatı yakaladı; bu, popüler kültüre karşı çıkmak ve Güney Afrikalıların yeni realitelerini nasıl anladığı önemli bir parçası oldu.

Müzik Sosyal Yorumary

20. yüzyılın sonlarında Güney Afrika müziği olağanüstü enerji ile hareket etti.ETHFLT:0)Kdol[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ) , Johannesburg şehirlerinden gelen bir evseverlik türü, özellikle de, Tsotsitaal Kwaito, eğlenceden daha fazlasıydı; bu arada modern bir siyah kimlik, yanlış anlamadı.

Edebiyat ve Görsel Sanatlar Tartışmasız

Antjie Krog ve Les Coegos gibi eski tarihlerde yaşayan yazarlar, David Schies'in sosyal sanatlara ve hatta uluslararası manzaralara karşı çıkan bir temayı ele geçirdiler.

Sosyal Norms ve Kültür Uygulamaları

Post-apartheid Güney Afrika sadece eski geleneklerini yeniden yaratmadı; onları transfer ve manevi ritüellerden serbest bıraktı ve ülkesini yansıtan milyonlarca insan yeni kentsel bağlamlara göç etti.

Dil Revival ve Politika

Dil, kültürel kimlik kalbinde yatıyor. 1996 Anayasası 11 resmi dili tanıdı, dokuz yerli dili ele aldı - 1. Bölüm, isiXhosa, Sesotho, Setwana, siSwati, Tshivenda, Xitsonga, Afrika dillerindeki bir dalga, Afrikalı dillerin eşitsiz bir şekilde ifade edilmesi gibi.[TFLT)[TFLT)

Gelenek, Moda ve Tören

Geleneksel attire ve ritüeller, Shweshwe kumaşları ve işlerimizi yüksek modaya dahil ederek, kırsal geçmişin bir sanat eseri haline getiren yeni bir gelenek haline geldi. yıllık Reed Dance ve diğer geleneksel törenler, Stoned Cherrie ve Sun Goddess gibi tasarım evleri, Shweshwes'i ve iş birliği içinde, kültürel bir değişim hakkında bir açıklama yaptı, bu geleneği yaşayan bir müzenin ortaya çıkmasını sağladı.

Gerçek ve Yeniden Teklif Komisyonu ve Kültür Hafızası

Hiçbir kurum, 1996 ve 1998 yılları arasında yapılan gerçek ve Reconciliasyon Komisyonu (TRC) olarak derinden bir şekilde ifade edilen ve gerçek bir şekilde yeniden yapılanma ile karşı karşıya kaldığımız bir belgeyi ziyaret etti.

Ulusal Birlik'in Bir Cruciblesi Olarak Spor

Belki de hiçbir kültürel değişim, Afrika’nın milliyetçiliği ile mücadele eden ve Güney Afrika tarafından düzenlenen 1995 Raginci Dünya Kupası'nın rolünden daha fazla viscerally daha deneyimli değildi; Nelson Mandela'nın kararı, sadece Afrika'nın milliyetçiliğinin bir sembolü haline geldi ve bu yüzden bu kültürel semboller yeniden tanımlanamadı ve bir araya geldi.

Eğitim ve Medyanın Takma Edilmesindeki Rolü

Kültür algıları bir vakumda oluşturulmuyor. 20. yüzyılın sonlarında hem resmi eğitim hem de kitlesel medya, Güney Afrika olmak için ne anlama geldiğini yarışmak ve inşa etmek için arenalar haline geldi. Okul müfredatı on yıl içinde en radikal aşırı derecede aşırı dereceden geçti, televizyon, radyo ve baskı medyası halka ulaşan seslerin sayısını genişletti.

Eğitim Reformu ve Tarihsel Anlatıcı

Post-apartheid hükümeti, tüm Güney Afrikalıların deneyimlerinin tekrar yazıldığını ortaya koydu: 1) San ve Khoi, köle direnişinin, aşırı ideolojik Hristiyan Milli Eğitim modelini ve entellektüel eğitime girişen, tarih derslerini uygulamaya devam eden, birçok alanda resmi politikayı ve daha önce sessiz hikayelerin deneyimlerinin - San ve Khoi'nin köle direnişinin, anti-apartheid mücadelesini – ulusal bir eğitim olarak ortaya koyduğu gibi, ulusal çeşitliliğin ulusal ve uluslararası bir şekilde ortaya çıkmasını sağladı.

Media's Expanding Lens

1994'ten önce, medya manzarası ırksal hatlar boyunca kırıldı. Daha sonra SABC'nin dönüşümü amblematikti: Metro FM ve Ukhozi FM gibi radyo istasyonları ulusal platformlar haline geldi, televizyon kanalları sosyal medyayı genişletirken, yeni yayınlar ve topluluk radyo istasyonları gelişti, kasabalardan ve kırsal alanlardan hikayeler rapor etti, ticari medyaya görünmezdi.

Şehirleşme, Tüketici Kültürü ve Yeni Sosyal Hastalıklar

Influx kontrollerinin kaldırılması, şehir içi ve şehir içi kültürleri dönüştürmüş bir kentleşme dalgası yarattı - canlı müzik ve sosyalleşme için lisanslı bir mekan, yüzlerce yeni sakinlerin çıkarılması, şehirlerarası, banliyö ve iç-şehir kültürleri arasında etkileşim kurmak için. -ve bu yüzden Sowin'in diğer bir mahallesinde, bir sosyal medyadaki bu tür bir ifadeye başvurmak, bir sosyal medyadaki bir sosyal medyaya yönelik olarak, bir sosyal medyaya açılan kampanyalar oluşturmak için sosyal olarak çeşitli bir kampanyaya çağrıda, bir araya gelmek için sosyal olarak çeşitli seyirciye hitap eden kampanyalar oluşturmak için.

Küresel Etkiler ve Güney Afrika'nın Yeniden Oluşumu

On yıllar boyunca, kültürel boykotlar ve diplomatik izolasyon, Güney Afrika'yı küresel eğilimlerden uzaklaştırdı, ancak bu küresel gençlik kültürünü etkileyen bir hızlı yeniden dengelendi. Uluslararası müzik, film ve moda, Norveçli kültür ürünlerine girdi - Mc-organik olmayan markaların tasarım diline - ülke çapındaki estetik bir şekilde geçiş yapan Güney Afrikalı-yaşlı bir halkla ilişkilerle olan bu küresel bir halkla ilişkiler arasındaki geçişe başladı.

Sürekli Kültür Evrimi

Binyılın dönüşüne göre, Güney Afrika toplumu, yeni özgürlüklere ve kaygılara sahip olduğu şekillerde yeniden şekillendirdi ve Afrika'nın demokratik olmayan ifadelerine göre yeniden dönüştürüldü.Ancak süreç tamamen sağlam bir şekilde yaratıcı bir manzaraya sahipti.Indigenous languages resmi statüsüne sahip oldu, sanatçılar uzlaşmaya ses verdi ve bir sonraki kültür yeniden dönüştürüldü.