Yüzyıllar boyunca Sahara Çölü, antikalar ve kölelerin çoğu zaman yeni kültürel biçimlerin, batı Afrika'nın her iki tarafında da yeniden şekillendiren canlı bir kültürel arterdi.

Arabavan rotaları büyük bir web gibi oasistan geçti - kuzeydeki Sijilmasa'dan Audaghost'a, Timbuktu ve Gao'ya güneyde, CE'nin etrafında tanıtıldı, bu trans-ölü seyahati bugün büyük bir ölçekle karşıladılar.

Sahara'nın Ağının Coğrafi ve Tarihsel Arka kemiği

Kültür değişimlerini anlamak için, bir yol ilk önce rotaları kendileri resmetmelidir. İki büyük eksenler hakimdir: Fas'ı Niger Bend'e bağlayan batı yolu ve daha merkezi bir rota, Ifriqiya ve Tripolitania'yı Çad bölgesine bağlayan. Üçüncü, doğu rotası, sık sık sık sık sık "Forty Days" Road" olarak adlandırdılar; Mısır'ı Darfur ve bu arterlerin ötesinde, ticaret mevsimsel ve perilouslar, heleler tarafından dikildi.

İki yönlü İyilerin ve Fikirlerin İki Yolu Akışı

Kuzeyden güneye kadar bir tek yönlü "sivilleştirme" etkisini hayal etmek cazip, ancak borsalar oldukça karşılıklıydı.Zengin ve Bure alanları, Akdeniz ekonomilerinden ve naif bir Avrupa para biriminden tuz satın alabilir, ancak yeni bir müzik ritmine değer verebilir; bir Sonin güneye dönmesi, bir yandan da bir tabakta bulunan bir taşa dönüşen bir meyve ağacının taşınmasına neden olabilir.

Dinal, Sahra Koridoru'nun yanında

İslam'ın yayılmasından daha tek bir kültürel fenomen daha dönüştürücü değildi. Güneyi öncelikle fethetmekle değil, ticaretle ve tüccarların sessiz etkisi aracılığıyla seyahat etti. İnanç, okuryazarlık, hukuk ve inananların evrensel bir kardeşliği Batı Afrika'nın çeşitli etnik manzaralarına karşı güçlü bir bağlayıcı doku sundu.

İslam'ın Batı Afrika'ya Yolculuğu

Dokuzuncu yüzyılda Kuzey Afrika'dan gelen Müslüman tüccarlar, Ghana İmparatorluğu'nun pazarlarında ortak bir görüştü. Onlar, küçük camiler kurdular ve yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bu tür bir şekilde büyüye doğru yol açıyorlar.

Senretçilik ve Yerel İnanç Sistemleri

Ancak İslam sadece yerli dinleri değiştirmedi. Birçok alanda, Hausa arasında sofistike bir senkronizasyon ortaya çıktı. Geleneksel rahipler ve yağmur yapıcıları yok etmedi; rolleri genellikle İslam dinine ve jinnlere adapte oldu. Bu karışım, daha büyük bir inançla birlikte, kırsal alanlarda ve olmayan topluluklar arasında, geleneksel olmayan bir yasa ve atfedilme biçimleriyle birlikte, İslam dini olmayan bir biçimde yeniden şekillenmedi.

Fikri ve Eleştiri Rönesans

Belki de kültürel değişimin en kötü meyvesi Timbuktu'da entelektüel efflores merkeziydi, Jenne ve Gao. Bu şehirler, ortaçağ dünyasının bazı büyük üniversitelerini rakiplediğini öğrenme merkezleri haline geldi.

Timbuktu ve Manuscript Culture

Timbuktu, mevsimsel Tuareg’in kampını yapmış, Sankore Camisi veya özel evler altında büyük bir scholastic şehir haline geldi.

Bir Exchange aracı olarak

Arapça, dilbilim dili haline geldi ve Sahel'de uzun mesafe ticaret yaptı, Doğu Avrupa'da Latina dilbilimci, ticaret, yönetim ve soyut düşünce ile ilgili geniş bir Arapça kelime hazırladı.

Sanat, Mimarlık ve Estetik Fusion

Batı Afrika'nın görsel ve maddi kültürü, trans-altı diyalog tarafından derinden şekillendirildi, ancak her zaman açık olmayan yerel bir lens aracılığıyla dış etkiler yeniden icat edildi. Sonuç Kuzey Afrika formlarının bir kopyası değildi, ancak parlak bir bölgesel sentez.

Mimari: Mud Camiler ve Sarayı Tasarım

Ve bu motifle birlikte, Doğulu bir saray, 1330'da Mali'ye geldiğinde, bu tür bir anıtsal stile ve daha büyük bir anıtsal tarzı tanıtmak üzere yeni inşaat tekniklerini tanıtmaktadır.Bu, organik, dini biçimler tarafından tasarlanan, [Cinguet-Sahelian mimari tarzı”, [Cingue-Sahelian mimari tarzı)

Görsel Sanatlar: Tekstiller, Deriwork ve Metalwork

Ticaret ürünleri, özellikle de Avrupa'daki "Moroc" adlı uluslararası müzikte, daha sonra da canlı renklerde ve süslerin kullanıldığına dair örneklerle ödüllendirildi.

Müzik Gelenekleri ve Oral Mirası

Daha az arkeolojik olarak görünürken, müzikal enstrümanların ve geleneklerin değişimi sadece canlıydı. Kuzey Afrikaahi:0)[Dörtüncü Dünyadaki Müslümanlık ve benzeri araçlar, Müslümanlık yanlısı bir şekilde ortaya çıkan Müslümanlık ve dinî anlayışla ortaya çıktı.

Sosyal Yapılar ve Siyasi Etkiler

Kültür değişimi bir seviye alanı değildi; doğrudan hiyerarşi, yönetişim ve günlük yaşamın çok yapısıydı. Ticaretten yeni inanç sistemleri ve zenginlik hem geleneksel güce hem de bir meydan okuma sağladı.

Sahelian İmparatorluğu'nun Yükselişi

Ghana, Mali ve Songhai'nin ortaçağ imparatorlukları, ticaret rotalarının güney dönemini ve kuzeylerini altın alanlara kadar kontrol altına almak için doğrudan ürünlerdi. Fakat onların gücü, çok etnik topluluklara bağlı olarak iktidara gelen, Berber ve daha sonra Arap tüccarlara İslam'ı kucaklayan bir hazineci ve bürokratlara, Devlet İmparatorluğu'nun ötesine geçen bürokratlara bağlı olarak, devletleri tarafından yönetilen, devletleri tarafından yönetilen, devletleri tarafından yönetilen, daha önce öğrenilen, daha çok sayıdaki ilişkileri ele geçirebilecek olan bir topluluktur.

Yönetim ve Yasal Sistemler

İslam hukuku, ya da [FONT]:0)Shari'a[Döneticileri) göre, bu tür bir siyasi çerçevede, bu tür bir siyasi çerçevede, bu tür bir siyasi çerçevede, bu tür bir siyasi çerçevede, bu tür bir siyasi ve ekonomik ilişkilerin, tarihsel olarak kabul edilen ve ayrımcılığa yol açan bir siyasi çerçevede, bu tür bir sosyal hukuksal ayrımı ele geçirmeye devam eden bir dizinle ilgili olarak, bu tür bir sosyal hukuka aykırılık içinde, bu tür bir ikilinin ve siyasi çerçevede yer aldığına dair bir karar verdi.

Miraç ve Modern

Trans-altı rotaları, Atlantik sahili boyunca on beş. yüzyıldan itibaren Avrupa deniz ticaretinin yükselişine geri dönmeye başladı. Ancak, bir mitoğrafın üzerinde dokunulması kültürel kasetler çözülmedi.

İslam, Sahel ve Batı Afrika'nın çoğu boyunca dini olarak kalır, Maliki’nin Yahudilik okulu ile birlikte, Doğu Afrika’daki birçok mimarın varlığını sürdürmesi için de geçerlidir.

Bu kültürel değişimleri, Orta Çağ Afrika'nın görüşünü izole edilmiş olarak ele alır. Kıtası, modern bir küresel sistemde dinamik bir katılımcıydı, fikirler, sadece mallar değil, günlük sınırları aşmış. Bu çöller, Sahra'yı boş alanlar değil, iletişim köprüleri olarak görmek için değil, eşsiz bir uygarlık yarattı - yüzyıllardır sadece tuz ve inşa edilmemiş bir denizdir.