Han Dynasty (206 BCE – 220 CE) emperyal Çin için kalıcı bir siyasi ve kültürel şablon açtı ve hiçbir entelektüel değişim, popüyatizmin yükselişinden daha dönüştürücüyü, kısa ömürlü ve acımasızca yasal olarak Qin rejimleri çöktükten sonra, bu varsayımları hukuk, eğitim ve sosyal açıdan yeniden şekillendirdi.

Ideological Vakum Qin

Qin devleti 221 BCE'de Çin'i bir araya getirdiğinde, 213–212'de bir çok insanın kendi dini geleneğiyle ilişkili tüm insan ilişkileri hedef alan ve entelektüel yaşamdaki derin bir yaralara sahip olduğu konusunda sert bir şekilde bir ayrım yaptı.Qin Shi Huang'ın 213–212'deki pek çok Han elitinin gözünden nefret ettiği korkunç bir şekilde çökmüş bir şekilde ortaya çıkması, ancak erken bir tahliye edilen bir Yahudi geleneğiyle ilişkili olarak da kabul edildi.

Dong Zhongshu ve senretic Confucianism

İmparator Wu’nun (r. 141-87) altında hizmet eden, sadece uzsuzluğa karşı olan bir devlet başkanının (örneğin,) kendi dini ve ahlakî teorilerine karşı yapılan bir karar vermede, bu konudaki bir karara uyması gerekir.

Resmi Canon olarak Beş Klasik

İmparator Wu'nun altında, mahkeme resmi olarak beş eski metini seçkin eğitimin ve bürokratik işe alımların temeli olarak kabul etti: [Döneticileri, [Döneticileri, · 8/13] Bu tür bir metinde, [Döneticileri ve/veyaleri) [Döneticileri, [Döneticileri) [Döneticileri, [Döneticileri) [Döneticileri, [Döneticileri) [Döneticileri, [Döneticileri) ve diğerleri tarafından incelendi.

Sivil Hizmet Reformu: Patronajdan Başarıya

Han'dan önce, yüksek ofise erişim büyük ölçüde yöneticiye hizmet eden bir varlıklı doğum veya kişisel bağlantı tarafından yönetildi.Bu nedenle, bu sistemi bir dereceye kadar korudu, ancak emperyal devlet genişletildikçe, hakimlerin daha güvenilir ve sadık bir kollektif ideolojisine ihtiyaç duyuyordu.

İmparatorluk Akademisi ve Sınav Sistemi

124 BCE'de İmparator Wu resmi bir İmparatorluk Akademisi kurdu ([Dönetici:0)Taixue[Dönetici: 1) Bu ilk olarak sadece elli öğrenci, beş Klasik yönetimden seçilen ve iyi bir ahlaki duruşa atan öğrencilerden oluşan bir dizi.[Dönetici) Batı Han'nın sonunda, bu tür bir sınava katılan ve daha sonra tekrarlanan bir sınava giren öğrencilerden oluşan bir dizi anabilim dalından ayrıldılar.

Filial Piety ve Sosyal Order'ın Rolü

Han Confucian etiğinin kalbinde, aileye ait bir uzatma olarak, büyük bir güçle birlikte yargılanan ve yerel yönetime ek olarak, aile içinde parasal olmayan bir şekilde uygulanan bir otoriteye karşı verilen bir tutumla birlikte, bu anadilliye karşı yapılan bir ayrımı da, bu anadilli ve yasal ayrımı kabul edenlere karşı, yani, bir yandan da, bu tür bir ayrımı ele geçirgenlik ve yasal olarak kabul edilen bir şekilde ele geçirebilmeleri için, bu ayrımı kabul edilir.

Cinsiyet, Aile ve Kozucian Norms Han Society

Konfeksiyon ideolojisi, kadınların öncelikle ev ödevleri ile ilişkili kadın erdemlerini ve erkek mirasçılarının üretimini gözlemlemeleri için bir paterniğe ve Hanlık'ta oğluna katıldı.

Han Confucianism'in meydan okumaları ve eleştirileri

Resmi statüsüne rağmen, Han Confucianism asla monolithic ya da evrensel olarak kabul edilmedi. Daoist-leaning entelektüelleri, bazı mahkeme çevrelerinin batılı bir şekilde yorumlanması ve bir kariyerci, beş fazla ilişkili klasik uygulamalarla ilgili olarak algıladılar.

Ek olarak, Confucian işe alımlarının çok başarısı, yeni gerilimler yarattı.Abitious aileler sistemi hızla oyuna öğrendiler, klasik eğitim ve resmi statüyü sosyo-ekonomik gerçeklikle sürekli gerginlik içinde bıraktılar, daha sonra Han, bir “iddia” sınıfı, her bir sonraki hanedanlıkta yeniden birleştirilmiş toprak sahipleri tarafından yeniden ortaya çıktı.

Uzun süreli Miraç

Tang hanedanının iki bin yıldan fazla bir süredir, tam rekabetçi olan [Dönetici ve imparatorluk devletleri], Han'ın mekaniksel yeteneklerini kullanarak doğrudan bir paradigma inşa etti.The canon of Fournica later corporateized the full rekabetçiahiFLT:0)) Zhu Xi tarafından tasarlanan, metinsel çizgisini Han-era canon.

Doğu Asya'da daha yaygın olarak, Han tarzı Confucian modeli Kore, Japonya ve Vietnam'da devlet formasyonunu etkilemiştir, her biri sınav ideal ve filal ideolojiyi yerel koşullara adapte etti. 1905 yılında Çin'de resmi incelemelerden sonra bile, dürüst bir kamu testi ile ilgili olarak yapılan incelemeler Çin'i şekillendirmeye devam etti ve aynı zamanda, sivil hizmet anlayışına karşı, siyasi bir tutumla bağlantılı olan siyasi bir tutuma sahip olan Hanucian canını ortaya koydu.