Eleştirel Söylenti Analizi (CDA), dilin sömürge ve postkolonyal metinlerde nasıl çalıştığını incelemek için güçlü bir lens sunar. Konuşma, güç ve ideoloji arasındaki ilişkilere odaklanarak, CDA, metinlerin hakimiyet, inşa etme ve ya da sürdürmenin ne kadar derin bir şekilde araştırılmasını sağlar.

Eleştirel Söylenme Analizi

CDA, dilbilim, sosyoloji ve eleştirel teoriye dayanan disiplinler arası bir yaklaşımdır. 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başlarında Norman Fairclough, Teun van Dijk ve Ruth Wodak gibi akademisyenlerin çalışmalarını temsil eden sosyal bir uygulama olarak ortaya çıktı.

Anahtar bir konsept, söylemin - kullanım dili - her zaman daha geniş sosyal ve tarihsel bağlamlarda gömülüdür. Örneğin, bir sömürge yöneticisinin raporu ve bir post-kolonyal roman her ikisi de ırk, medeniyet ve ilerleme hakkında varsayımlar taşıyan söylemlere katılır. CDA sistematik olarak paketler, gramer yapıları, önyüklemeler ve metinlerarası bir yenilik.

CDA'nın merkezi onets'in biri, ideolojinin “kommon hissi” haline geldiğinde en etkili olmasıdır. Kolonal metinler genellikle Eurocentrism'i evrensel gerçek olarak sundu; sömürge metinleri baskı altında olan seslerle karşı karşıya kalır.

Teorik Vakıflar: Güç, Ideology, and Discourse

Güç ve Hegemony

CDA, Antonio Gramsci'nin hegemonya kavramına ağır bir şekilde yer veriyor, baskın grupların sadece koercion yoluyla değil aynı zamanda onay yoluyla kontrol altında kalmasını sağlıyor. Dil, sömürge bağlamda, kolonileştirme olarak inşa edilmiş bir konu.

Ideology in Discourse

Teun van Dijk, ideolojilerin söylem yoluyla nasıl yeniden üretildiğini vurguladı. sömürge metinlerinde, bu genellikle bu binerleri, ironi, gelişmiş vs. ilkeli, rasyonel vs. süperstitious. Bu binerler tarafsız tasvirler değildir; onlar, hiyerarşik metinlerde doğallaştıran ideolojik araçlardır, aksine, bu binleri, ironileri kullanarak, demiri, mimik veya karma formları kullanarak.

Metinlerarasılık ve Recontextualization

Norman Fairclough'un metinleri nasıl yankı, meydan okuma veya daha önceki metinlerin nasıl dönüştüreceğini gösterir. sömürge misyonerin günlükleri ilahi bir görev olarak fethetmek için biblical dili takabilir.Bir post-kolony roman aynı framingi saçmalığı ortaya çıkarmak için aynı fDA izler.

CDA'yı Kolonal Texts'a Uygulayın

Koloni yazı - resmi raporlar ve seyahat hesaplarından romanlara ve misyoner hesaplara kadar ayarlanıyor - CDA için zengin bir alan bu metinler genellikle burjuva gücü olarak kolonileştirici olarak temsil ederek ideolojik bir çalışma gerçekleştirir. Edward Said'in [FONT=0Orientalism

Temaları ve Metaforları Tanımlayın

sömürge metinlerindeki ortak metaforlar “yaratıcının ışığı”, “beyaz adamın yükü” ve “do Conrad’ın “hazırdayı” gerçekleştirdiği gibi, karanlıktır; tam olarak kontrol gerektiren bir vahşilik anlamına gelir. A CDAk Analisti, onları ne kadar sıklıkla kullanır ve ne normalleşirler.

Farklı Grupların Yeniden Tanımlamaları

Koloni metinler genellikle kolektif etiketler kullanıyor: [Döneticiler[0] yerliler[Döneticiler [Döneticiler:2) Vahşiler[Döneticiler[Döneticiler) ve “biz” gibi “biz” gibi, “biz” karşı “uzurlular” olarak tanımlanan ve “gruplar” olarak kolonize edilenler.

Otorite ve Direniş Dili

Kolonal söylem sıklıkla kesin olarak ifade eden modality kullanır: “Yerel DÜŞÜN:0) Bu dil, tersine, sömürgeci metinler içinde bile, sömürgeci metinlerin izlerinin izlerinin izlerinin ortaya çıktığını gösterir.[Döneticiler, 3 )

[FONT:0]Example: [Dönem:2) ^ In Cecil Rhodes'un yazılarında, Afrika defalarca “kırıklık arazisi” olarak tanımlanıyor.

CDA'yı Postkolonyal Texts'a Uygulayın

Postkolonyal metinler, daha önce kolonileşmiş insanlar tarafından üretilenlerdir, genellikle imparatorluklara yanıt olarak yazılırlar. kolonizer dilinde yazılabilirler - İngilizce, Fransızca, Portekiz – ancak bu dili yerel sözcülerle ve anlatı formlarıyla karşılaştırırlar. CDA bu metinlerin alttan nasıl çalıştığını, yeniden çalışmayı veya sömürge söylemlerini ortaya koyarlar.

Counter-Narratives and Alternative Representations

Chinua Achebe gibi post-kolonyal yazarları, örneğin, “önetici” imgesinde bulunan Igbo toplumunu sömürge hesaplarında bulunan bir CDA'nın karmaşık, tamamen insan dünyası oluşturan lexic seçimlere odaklanacağı gibi, örneğin, benlik ve duygular için, “önetici” resimde bulunan Igbo’nun resmini sunar.

Empowerment ve Ajans Dili

sömürge söylemlerinde, kolonileşmiş insanlar genellikle, standart İngilizce formlarına direnen bir dilden pasif alıcılardır. Örneğin, Arundhati Roy'un “Dörtücük anlatım:0) Ayrıca, küçük şeylerin Tanrısı[Döneticileri), yabancı dillerin standart İngilizce formlarını kullanarak, eski kolonyalar dışında, ilk kişi anlatıcıları, aktif fiilleri, ilk kişi anlatıcılığı (projektifleri) bir şekilde ifade edebilir.

Kolonal Discourse'ın Remnants of Colonial Discourse

Tüm post-kolonyal metinler tamamen özgürleşmiyor. Bazı koloni değerleri, Frantz Fanon'un “arabalıklı entelektüel” olarak adlandırdığı bir fenomen, bu sömürgecilerin bu tür söylemleri ortaya çıkarabilir ve kritik öz-geliştirmelerini teşvik eder. Örneğin, bir hükümet beyaz kağıt, bir post-kolonyal ulusu, sömürge yöneticinin kullandığı aynı metaforları “dövüyor” diye adlandırıyor.

Yöntemolojik olarak, post-kolonyal metinleri analiz ederken, bir de katılmak gerekir:

  • Metin okuyucuyu nasıl konumlandırır (örneğin, dışlayıcı, eleştirmen)
  • anlatı perspektifi kullanın (ilk kişi, poliphonic, Omniscient)
  • sömürge metinleri ve onların geri dönüşü veya parody
  • Hibritlik ve kültürel karışımın yeniden temsil edilmesi (örneğin, Homi Bhabha’nın “üçüncü alanı”)

CDA'yı Uygulamak için Pratik Yöntemoloji

CDA'yı herhangi bir sömürge veya post-kolonyal metine sistematik olarak uygulamak için, bu adımları takip edin. Fairclough'un üç boyutlu modelinden uyarılır: açıklama, yorum ve açıklama.

Adım 1: Text'i seçin ve Contextualize

Tarihi bağlamını not edin: Hangi seyirciye ve hangi güç ilişkilerine dair yazıp yazıp, yazarın resmi, bir misyoner, bir tüccar veya bir yerleşimci olduğunu sorun. post-kolonyal metinler için, yazarın pozisyonuna bakınca- ya da metropol içinde bir eleştirmen olarak mı yazıyorlar?

2. Adım: Mikro-Level

Bak:

  • [FONT:0)Vocabulary:[Dönetici:[Dönetici:[Dönetici: 0)) Yükleniyor kelimeler (örneğin, “barian”, “exotic” “önetici”)?
  • [FONT:0)Grammar:[Dönetici:[Dönetici:0)[değiştir | kaynağı değiştir] kimin elindedir?
  • [FONT:0)Modality:[Dönetici:[Dönetici: 1 ) Belirli veya gerekli olan ifadeler “must” gibi kelimeler “ya da olmalı” “kould” “geçmiş” konuşmacının yatırımını otoritede açığa çıkarır.
  • [FONT=0)Pronouns:[[Dönetici:[Dönetici:0)[0]Pronouns:[[Dönetici:[Dönetici: 1) “Biz” gruplar halinde inşa etmek ve gruplar için güçlü bir araç olabilir.

Adım 3: Sözlü Anlatıcı Stratejileri

gibi stratejileri tanımlayın:

  • [FONT:0]Legitimation:[[Dönetici: [Dönetici: 0,4] Nasıl doğrulanır?
  • [FONT:0]Suppression: [Dönem: [Döntilmişler: 1) Nelerden ayrılır?
  • [FONT:0)Polarizasyon: “biz” ve “gerçek özelliklerle karşıt olarak sunulanlar mı?
  • [FONT:0)Stigmatizasyon:[Dönder:[Dönder, tehlikeli veya çirkin olarak etiketlenen bazı gruplar veya uygulamalar mı?

Konuşmanın daha geniş bir güç yapısına nasıl bağlandığını açıklayın. sömürge bir metin için, emperyal politikalara nasıl destek veriyor veya meydan okuma?Bir post-kolonyal metin için, bu adım metinden sosyal matrixe doğru hareket ediyor - okullar, medya ve hükümet gibi kurumlar da.

Vaka Çalışması: Bir Kolonal Seyahat Anlatıcısı vs. bir Postkolal Roman

Göstermek için kısa bir karşılaştırma yapın. Richard Burton'ın 03. Sezonu:0) Doğu Afrika'da ilk Ayaktalar) (1856) ve Tayeb Salih'in 03. Sezonu: 2) Göçün Kuzeye Geçiş (1966).

Kolonial Text: Burton'ın Hesapları

Burton, Somali halkının yazar: “Onların davranışları kaba; onların gümrük barbarlığı; zihinleri fanatizmde dikiliyor. Onlara rehberlik etmek için güçlü bir el gerektiriyor.”

  • Kollektif telaffuz “onları” bir monolithic diğerini oluşturur.
  • “Kayıt”, “barbarış” ağır olumsuz konnotasyonlar taşır.
  • modal fiil “gerçek” kolonizerin doğal otoritesini varsayıyor, gerekli ve kaçınılmaz olarak müdahale sunuyor.
  • “güçlü el” ifadesi, iyiliksever rehberlik olarak şiddeti rasyonelleştirir.

Postkolial Text: Salih'in Tersal

[FONT=0] Doğu'ya Göç Çağı (İngilizce)[değiştir | kaynağı değiştir], Kahraman Mustafa Sa'e, yaşam hikayesini entelektüel eşitlik pozisyonundan anlatır. Salih şöyle yazar: “Ben vahşi değilim ve Avrupa'da okuyan bir insan değilim, ve ben de kendi dillerini onlardan geri almalarını biliyorum.

  • İlk kişi “I” ajansı ve bireyselliği iddia ediyor.
  • Negation “bir vahşi değil” doğrudan sömürge etiketiyle karşı karşıya.
  • Metalinguistic yorumu “kendi dilini kullanın”, kolonizerin aletlerinin stratejik uygulamalarını vurgulamaktadır.
  • “undo” kelimesi dekonomiyi, bir güç gerisini önerir.

CDA aracılığıyla bu iki pasajla kıyasla, aynı dilin baskıya veya özgürleştirmeye nasıl kullanılabileceğini ortaya koyuyor. Ayrıca postkolonyal yazının genellikle sömürge arşiviyle dolu olduğunu gösteriyor.

CDA'yı Eğitimde Kullanımının Faydaları

CDA'yı sömürge ve post-kolonyal metinlerin çalışmasına entegre etmek önemli pedagojik faydalar sağlar. Öğrencilerin bilgi nasıl üretildiği ile kritik bir şekilde kavramasının ötesine geçer.

Eleştirel Düşünmeyi Geliştirmek

CDA, öğrencilerin tarafsız olarak kabul edilebilir metinleri hakkında sorular sormalarını öğretir. Bir sömürge ders kitabı veya post-kolonyal şiir analiz ettiğinde, öğrenciler dikkate almayı öğrenir: Kimse ses merkezilenir?Bu açıklamayı kim bilir? Bu analitik alışkanlık herhangi bir alana transfer edilebilir?

Challenging Stereotips

Koloni metinlerinin nasıl inşa edildiğini sistematik olarak inceleyerek, öğrenciler çağdaş ırkçılık ve xenfobinin tarihsel köklerini daha derin bir anlayış geliştirirler. Ayrıca post-kolonyal yazarların bu stereotipleri nasıl sökmüş olduklarını da görürler. Bu özellikle çok kültürlü sınıflarda güçlü olabilir.

Müfredatın yeniden sömürgeleştirilmesi

CDA, eğitimleri kolonileştirme çabalarıyla uyumlu hale gelir. Örneğin, İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin birçok alanındaki bir söylemle birlikte raporlarını okumak yerine, öğrencilerin hem sömürge mantığı hem de alt direniş görmelerini sağlar.

Öğrenci Seslendirmesi

Öğrenciler yazara dayalı metinleri yeniden inşa etmeyi öğrendiklerinde, kendi yorumlarına güven kazanırlar. CDA, uzman bilgi gerektirmez - herhangi bir öğrenci telaffuzları, ekstleri ve fiil seçimlerini not edebilir. Bu demokratikleştirmeler analizi ve edebi ve tarihi bursları daha erişilebilir hale getirir.

Pratik Sınıf Faaliyetleri Faaliyet Faaliyetleri Faaliyet Faaliyetleri

İşte öğrencilerle CDA'yı uygulamak için üç örnek etkinlik öğretmeni kullanılabilir.

Etkinlik 1: Word Frekans Analizi

Öğrencilere kısa bir sömürge metni verin ve on en sık nouns ve yantives listelemelerini listele. Sonra bu listeyi benzer bir konuyla karşılaştırın. Kelimelerin her metinde ne ifade ettiğini tartışın. Örneğin, bir arkeologun günlüğüne “nere” nitelenebilir.

Faaliyet 2: Pronoun Mapping

Öğrenciler her “biz”, “biz”, “biz”, “onlar” ve “kendileri” bir pasajda ifade eden harita.

Faaliyet 3: Anlatıcıyı Yeniden Yazmak

Bir sömürge geçişi analiz ettikten sonra, öğrencilerin kolonileşme perspektifinden yeniden yazmalarını isteyin. Aynı olayı korumaları gerekir, sözcülüğü ve modality. Bu egzersiz, dil inşalarının gerçekliğini görmek için onları güçlendirir. Örneğin, “Bölgeyi keşfetti” diye değiştirerek, “bölgedekiler tamamen etik framing’i değiştirir.

Sınırlar ve Etik Bakışlar

CDA güçlü bir araç olsa da, CDA'nın siyasi olarak motive olabileceğini ve önceden belirlenmiş bir yorumu dayak edebileceğini iddia ediyor.Buna karşı koruma için analistler kendi pozisyonları hakkında şeffaf olmalı ve metinlerinin karmaşık bir şekilde konuşmasına izin vermelidir.

Etik olarak, CDA'yı tarihsel sömürge metinlerine uygulamak dikkatli bir şekilde yapılmalıdır.Bir tanesi mevcutizmden kaçınmalıdır - günümüz standartlarına göre geçmiş metinler. Bunun yerine, bu metinlerin kendi zamanında nasıl çalıştığını ve bacaklarını analiz ettiğinde, yazarın ajansı ve kültürel bağlamına saygı önemlidir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Eleştirel Söylentiler araştırmacılar, eğitimciler ve öğrenciler, sömürgeci ve post-kolonyal metinleri tarafından yapılan ideolojik çalışmaları yeniden inşa etmek için sağlam bir metodoloji ile donatırlar. dilsel ayrıntılara katılarak - kelime seçimi, gramer, metafor, konuşma ve bilmenin ince faaliyetlerini ortaya koyarlar.

CDA'nın değeri sınıf ötesinde genişletilir. Bir dünyada, neo-kolonal retorik uluslararası ilişkileri, medya kapsamını ve geliştirme politikaları, eleştirel analiz etme yeteneği, CDA'yı uygulamaya koymakla birlikte, daha fazla seçici okuyucu ve daha fazla meşgul vatandaş haline gelir, bu güç kendi hakkında söylediği hikayeleri sorgulamaya devam eder.

Daha fazla araştırma için, okuyucular Norman Fairclough'un Critical Discourse Analizi: Dilin Eleştirel Çalışması[D][/FONT][D][/FONT=D][/FONT=D][/FONT=D][/FONT=D][/FONT=D][/FONT=)[FONT=S FONT=S FONT=FONT=S FONT=FONT=S FONT=SNT=FONT=SNT=STR][/FONT=S FONT=S FONT=SNT=S FONT=S FONT=S FONT=S FONT=S FONT=SNT=S FONT=SNT=SNT=S FONT=SNT=S FONT=S FONT=S FONT=SNT=FONT=FONT=SNT=S FONT=S FONT=S FONT=S FONT=S FONT=S FONT=SNT

CDA aracılığıyla sömürge ve sömürge sonrası metinler anlamak sadece akademik bir egzersiz değildir - bu, güç için okumak için bir uygulamadır, bilmek ve olmanın daha adil yollarını ele alırız.