İmparatorluk Kökleri: genişleme ve Ideology

Fransız sömürge projesi, 17. yüzyılda Amerika'daki yerleşimlerle ciddi bir şekilde başladı – Yeni Fransa Quebec'ten Louisiana'ya kadar uzandı – ancak Karayipler ve Pasifik'teki 19 ve 20. yüzyıllarda zedelendirildi.

İşletmeyi desteklemek, iyi niyetli bir şekilde sunulan ve Avrupa yerleşimcileri için en hafife alma görevini yerine getirmekti.[0] Sivilisatrike). - Bu ideoloji Fransa'nın 1830'dan itibaren Aydınlanmayı Önleme görevini yerine getirmesiyle, Fransız devleti, geleneksel toprakların ve kültürünü ilerici bir şekilde ortadan kaldırdığı bir yasal çerçeveyi reddetti.

İmparatorluk ayrıca büyük güç yarışması için bir satranççı olarak hizmet etti. Indochina'nın kontrolü İngiltere ve daha sonra Japonya ile rakipler tarafından yönetiliyordu, ancak 1870'lerde Fransa'nın Arjantinli sömürge sonrası bağımlıları için zemini konsolide etti. Ekonomik nedenlerle ekonomik nedenlerle eşit derecede güçlüydi: koloniler ham malzemeler tedarik edildi - kauçuk, pamuk, mineraller - ve Fransızlar için esir piyasaları Fransızlar tarafından üretilen mallar için bir araya getirdi.

Bu tarihi anlamak soyut bir egzersiz değildir. Doğrudan modern Fransız toplumunun kompozisyonunu ve milyonlarca vatandaşı etkileyen kalıcı yapısal eşitsizlikleri önceden kolonilere geri döndürebilir, ancak imparatorluğu resmen çözülebilir, ancak kurumsal ve psikolojik kalıntıları derinden gömülü kalır.

Dekolonizasyon Savaşları ve Travmatik Miraçları

Fransız İmparatorluğunun geri çekilmesi ne barışçıl ne de sıra dışıydı. İlk Indochina Savaşı (1946-1954), Dien Bien Phu ve Cenevre Anlaşması'nda, Vietnam'ı bölmek için bir bütünleme değil, aynı zamanda bir iç savaşın sonu olarak da, başka yerlerdeki en travmatik bağımsızlık hareketlerini da işaret ediyordu.

Cezayir Savaşı'nın ardından özellikle acı verici bir miras yarattı. Yaklaşık bir milyon pied-noirs (Avrupa yerleşimciler) Fransa'ya kaçtı, on binlerce Harkis ile birlikte, Fransızlar ve kurbanlar üzerinde savaşan Cezayirliler, sadece 1999'da Cezayirli bir savaş olarak kabul etmeyi reddettiler ve bunun yerine “savaş” olarak kabul etti.

Diğer dekolonizasyon süreçleri, Sahraaltı Afrika'da (1960) gibi, ekonomik ve askeri anlaşmalar yoluyla önemli bir etki korudu, bu “Françafrique” sistemi, Paris'in bağımsızlığını resmen sağlamasına izin verdi, genellikle müşteri rejimlerini ve Intervening'i, birçok Batı ve Orta Afrika ülkesinde hala askeri olarak kullandı.

Post-Colonial Migration and Demographic Dönüşüm

İmparatorluk sonu insan bağlantılarını bozmadı. Aksine, dekolonizasyon, Fransa'nın demografik manzarasını yeniden şekillendiren büyük migratory akışları tetikledi. -rayaramen rekontrüksiyonu sırasında işçi eksikliğini ortadan kaldırdı -Trente Glorieuses[Döntme: 1) (1945-1975) - bu göçmenler, özellikle de Cezayirli, Moroccan, Tunuslı ve daha sonra Sahra altı Afrikalı işçiler fabrikalar için işe alındı.

Bugün Fransa, tahminen 3 ila 5 milyon vatandaşı Maghrebi'nin inişini ve Karayipler ve Afrika'dan önemli bir siyah popülasyonu kabul etti. 1999 sayımı, "ödün göçmen" (bir yabancının yurtdışında doğmuş bir kişi) ve torunları, bu mirasın ölçeğini ortaya çıkardı. Ancak, Fransız cumhuriyetçi modeli etnik veya ırksal istatistikler, ayrımcılığa karşı politikalara karşı hassas bir ölçüm zor ve zor bir şekilde uygulandı.

Bu demografik dönüşüm sadece istatistiksel değildir; kültürel, dilsel ve dinidir. İslam şu anda Fransa'daki ikinci dindir, yaklaşık 5 milyon insan tarafından uygulanmış ve bu nüfusun görünürlüğü, 1989 Creil olayının 2005 yılında, okullardaki dini sembollerin, okuldaki ilahileri ve “ödüşçüleri”nin, halk hayatındaki dinileri nasıl yeniden şekillendirdiğini göstermektedir.

Ekonomik Yasalar ve Persiste eşitsizlikler

Koloni ekonomi abartıldı ve yapısal etkileri Fransa'da devam etti. Eski kolonileşmiş topluluklar düşük ücretli sektörlerde, prekarious istihdam ve kamu konut mülkleri (HLM) alt kesimlere verilen bir durumdur.[Dönderler –) - bu büyük halkalar, çoğunlukla şiddet ve başarısız entegrasyon mekanları olarak tasvir edilir, periferik bir şekilde kırsal kesimde yaşayan bir halkla ilişkilerde yer alan bir görülebilir.

İşe alımda ayrımcılık, aynı CV'leri kullanarak yapılan çalışmalar - bir Kuzey Afrika'nın isim ve bir "geleneksel" Fransız ismi ile bir "geleneksel" Fransız ismi ile - sürekli olarak yabancı isimlerle adayların, bir Fransız geçmişinden gelen bir sosyal sınırdan gelen ve sürekli olarak ekonomik dışlanmadan gelen bir çağrı olduğunu gösteriyor.

2005 yılında şehir içi isyanlar ve diğer huzursuzluk anları genellikle entegrasyon başarısızlıkları olarak tasvir edilir, ancak aynı zamanda biriktiyat patlaması temsil eder - polis şiddeti, uzaysal ayrımı ve ikinci sınıf vatandaşlar olarak tedavi edilme hissi. 2005 yılında Clichy-sous-Bois'deki iki gencin ölümüyle sonuçlanan, üç hafta sürdü ve acil durum durumuna yol açtı.

Memory Wars: Monuments, Museums ve Nationaltellive

Fransa'nın sömürge geçmişi ile olan ilişkisi, özellikle Kuzey Afrika'da, kolonileşmiş insanlar arasında bir araya gelen ve bir siyasi tartışmayla geçti. Anayasa meclisi daha sonra, özellikle de Kuzey Afrika'da siyasi olarak ortaya çıkan tartışmanın ardından ortaya çıktı.

Anıtlar ve sokak isimleri bu hafıza savaşlarının merkezindedir. General Bugeaud gibi sömürge figürleri - Cezayir'deki vahşi taktikler için ünlü - ya da Madagaskar'ı yeniden ele alan Joseph Gallieni - diğerlerinde çatışma devam ediyor.

Müzeler tarih yeniden düşünmek için arenalar haline geldi. Başkan Macron'un 2017 Ouagadouu konuşmasında, Afrika'dan, Asya, Asya ve Asya'dan yerli sanatlar ve Amerika'dan gelen bir haber, Felwine Sarr ve Bénédicte Savoy'un önerdiği kitlesel geri dönüş için çağrıda bulundu ve bazı nesneler Benin ve Senegal'in geri dönüşüne geri döndü, ancak Afrikalı mirasın Avrupa müzelerinin esiri olarak kalamayacağını ilan etti.

Öte yandan, Memorial ACTe in Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, 2015'te açıldı, köle ticareti ve köle ticaretinin hafızasına adanmış büyük bir merkezdir.Bu yolculukta kumarbazlık bir nokta olarak duruyor, Fransa ağır bir şekilde katıldı ve Afro-Caribbean kültürlerinin dayanıklılığını onurlandırıyor.

Françafrique ve Neokolonyal Etki

Franco-Afrika ilişkisi bağımsızlıkla sona ermedi. UnderETHFLT:0)Françafrique), Côte d'Ivoire'nin Başkan Félix Houphouët-Boigny ve daha sonra gazeteci François-Xavier Verschave tarafından popülerleştirildi, Fransa, etkisini korumak için tasarlanmış bir siyasi ağ.

Son yıllarda, bu model meydan okudu. - Fransız duygular Sahel'de büyüdü, Fransa'nın Mali'den gelen askeri darbelerden çekilmesine yol açtı ve 2020'de CFA frankı, Avrupa'daki Ekonötikleri yeniden inşa etti ve yeniden adlandırılmış bir gruptur ve aynı zamanda, Barkhane'nin 2022 yılında stratejik bir baskıyla karşı karşıya kaldığına dair bir baskıyla karşı karşıya kaldı.

Bu entanglement'ın yerli etkileri var. Fransız kimliğini dış politikaya bağlar, askeri müdahale hakkında tartışmalar ve Afrika halkları arasında yaşananlar hakkında yorum yapar.Afrika kökenli vatandaşlar için Françafrique genellikle sömürge paternalizmin doğrudan uzantısı olarak deneyimlenir, stereotipler yeniden ortaya koyar ve Afrikalı ulusların evlerine tedavilerine yönelik bir tutumu haklı çıkarır.

Spor, Kültür ve Ödevasyonların Ambivalences of Representation

Kültür alanları belki de en görünür, ancak aynı zamanda en çelişkili, sömürge yasama organlarının ifadeleri - Fransız milli futbol takımı - www.TV:0)Bleus) - Kylian Mbappé tarafından yönetilen 2018 Dünya Kupası kazanan takım, bu temsiliyetin "Black-Blanc-Beur" (Black-White-Arap) olarak kutlandı, çok kültürlü Fransa'ya karşı bir metafor.

Edebiyat, sinema ve müzik aynı şekilde sömürge hafızasını yansıtıyor. Yazarlar Assia Djebar, Patrick Chamoiseau ve Leïla Slimani, resmi tarih sessizliğini ve kimlik komplekslerini tamamen etkiledi.Bu arada hip-hop ve sanatçılar, Médiya'nın unutulmuş katkısını vurgulayan, doğrudan Devlet'in eski sömürgeleri hakkında, doğrudan başkan Chirac'ı, eski kolonileri, eski halkları, solculara tam olarak korumayı ihmal etti.

Ancak kültürel alan ayrıca, “İslami-solizm” üzerine kutupmikler ve Fransız üniversitelerindeki Amerikan destekli kritik ırk teorisinin rolü, bazı politikacıların “Anglo-Saxon” ırkını ithal etmeyi reddettiğini iddia ediyor; bu, cumhuriyetçiliğin hafızasını yönetmeyi bile kınayan bir soruşturma başlattı.

Lived Experience to Policy: Entegrasyon ve Tanıklık

Başarı hükümetler, farklı inançla, bütünleşme politikası ve anti-düşmanlık önlemleri yoluyla sömürgeleştirmenin kanunlarını ele almaya çalıştılar. 1990'lar ve 2000'lerin başlarında, [FONTDÜDÜSÜSÜSÜDÜSÜŞÜNÜŞÜNCÜŞÜNÜŞÜNÜDÜŞÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜye Karşı Mücadele ve Dinsizlik İçin Yüksek Otorite], daha sonra, etnik, dini ayrımcılık ve ırkçılık karşıtı mücadele planına karşı mücadele etmek için, daha sonra da sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık yapılan bir bedenler.

Eğitim sistemi önemli bir savaş alanıdır. Tarih müfredatı, köle ticareti, kolonizasyon ve dekolonizasyon hakkında daha fazla tartışma dahil etmek için revize edilmiştir. 2001:0)loi Taubira), 10 Mayıs (Ulusal Köle Ticaret ve Kölelik ve Aboliseleri) gibi transatlantik köle ticareti ve köle ticaretinin ve köleleştirilmesi, bazen de Fransız tarihinin olumsuz tasviri olarak algıladıklarından dolayı rahatsız edici bir şekilde karşı karşıyadır.

Karşılaştırmalı Perspektif: Fransa Differs

Fransa'nın sömürge geçmişine yaklaşımı genellikle İngiltere veya Hollanda'nın aksine, Liverpool'daki Uluslararası Kölelik Müzesi ve imparatorluk üzerinde aktif bir halk söylemi gibi müzeleri tartışmakta, Fransa doğrudan sömürge rekorunu karşılamaktadır.

Komşu Belçika, Kongo'daki sömürge tarihinin yoğun bir şekilde yok oldu ve Almanya, Holokost'u kapsamlı bir hafıza kültürüyle karşı karşıya bıraktı. Fransa'nın konumu büyük ölçüde: bir yandan, köleliği ve sömürgeciliği suç olarak kabul eden adam, diğer taraftan güçlü akımlar, cumhuriyetin kolonileşmiş insanlarına ahlaki bir borç borçlu olduğu konusunda herhangi bir şeye karşı direndi.

Bu karşılaştırmalı lens, Fransa'nın mücadelesinin eşsiz olmadığını ortaya koyuyor, ancak 2020'de George Floyd'un cinayetini takip eden küresel Siyah Canlı Madde hareketi, büyük protestolara ve sömürge heykellerinin yeniden incelenmesine yol açan Fransız anti-kücuman hareketlerine yeni bir enerji enjekte ediyor.

Kolonal hafıza ve Sosyal Cohesion Geleceği

Koloni mirasına hitap etmek, kolektif suçluluk değil, daha adil bir gelecek inşa etmekle ilgilidir: Fransızların yasal tanıma, eğitim reformu, anıtlaşma ve ekonomik yeniden dağıtım müzesi[Döneticileri geri yüklemesi, sembolik olarak güçlüken, sömürge eğitiminde köklü olan daha açık bir şekilde yapısal değişikliklerle eşlik etmelidir.

Sivil toplum, yasaklanmış çimlerin yanı sıra, halk örgütlerinin de katıldığı dernekler, sadece özür talep etmiyorlar, ancak somut önlemler – polis kimlik kontrollerinden (paralamanın) yararlanarak, konut ayrımcılığı ve finansman projelerinin üstesinden gelmek için sınır dışı edildiler.

Daha genç nesiller için, özellikle göçmen inişleri, sömürge tarihine olan bağlantı akademik değil; polise, okul sistemine ve işgücü piyasasına olan ilişkisini şekillendiren bir gerçek. Fransa daha da farklı ve daha küresel birbiriyle bağlantılı hale gelirken, geçmişine karşı dürüstçe yüzleşebilme yeteneği, cumhuriyetçinin özgürlüğüne söz verdiği sözün, eşitlik ve kardeşlik bütününe gerçek bir şekilde nasıl karar verebileceğini kabul etme konusunda gerçek bir umut olacaktır.

sömürge mirası statik bir miras değildir; şiddet, sömürü ve direniş her gün ayrı değildir; bu tarihi kolektif bilincine entegre etmek, bir ayak olarak değil, merkezi bir bölüm olarak – Fransa, şiddet iddia ettiği evrensel değerlere daha yakın hareket edebilir.