Giriş: Kolonal Dünyasında Kadınların Ortalığı

Amerikan kolonilerinin temel yıllarını incelediğimizde, çoğu zaman ABD'deki en erken yerleşimlerden, sendikalardan, tüccarlardan ve devrimcilerden bir dünya hayal ettik - onları neredeyse bütün erkekleri, büyük ölçüde yerli alana hapsedmiş olan, aynı zamanda, gelişmekte olan Amerikan kimliklerini anlamak için çok sayıdaki baskıya karşı, siyasi açıdan daha önce, bu tür bir toplumsal düzenden, siyasi ve manevi bir toplumsal ayrımcılığa meydan okuyanlar, bu tür bir toplumsal düzenden ayrıldılar.

Kadınların katkılarını takdir etmek için, evrensel bir şekilde izin verilen kadın deneyiminin efsanesini geçmeliyiz.Gerçekte, bir kadın hayatı, ırk, sınıf, coğrafi konum ve siyasi iktidarın yasal çerçevesini inkar ettiğinde, ancak sömürgeci kadının hikayesi derin çelişkilerden biridir: yasal olarak baskı altında görünmez bir şekilde, her ikiyüzlülükten de olsa, kocaların yok olduğu zaman, özel bir ücret ve cezai mücadele etmek için mücadele etmek için mücadele etmek için mücadele edecek olan bu tür bir mücadeleyi yönetmek için, yasal olarak teşvik etmek.

Kapak ve Yerlilik Mimarisi Yasal ⁇

Ancak, sömürge bir kadının yasal varlığı, kocanın veya cezaevlerinin yasal varlığıyla ilgili olarak, "Komşu ve eşi yasal olarak hüküm süren bir kişi" olarak adlandırılan, bu doktrinde, bir kadının yasal varlığı tamamen mülk sahibi değildi.

Widowhood böylece genellikle ekonomik ve yasal bir ajansın paradoksal bir anı temsil etti. Bir dul genellikle “ulcu” bir pay aldı - genellikle kocasının yaşam için mülkünün üçte biri -ve yasal olarak mülkleri yönetmek için güçlendirildi ve hatta sömürge ekonomik istikrarın yanı sıra, kadınların tamamen kötü bir şekilde evlenmelerini talep ettiğini kanıtladı.

Ev üretimi ve Koloni Ekonomisi

Yasa, kadınları bağımlılık yoluyla tanımlarken, ev ekonomisi verimliliklerine tamamen bağlıydı. Koloni kadınlar pasif tüketiciler değil, endüstri öncesi bir dünyada aktif üreticiler, şarap yapımı, sabun yapımı, sütleme, tavuk yönetimi ve geniş bahçecilik, aileye önemli katkılar sağlamıştı; onlar aileye ait hayatta kalmaları ve sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık "iyi bir şekilde", değerli bir mal üreticisi olmak, gerekli fiziksel merdiven ve özel bilgi, nesiller boyunca geçmiş bir rolde.

Çiftlik ötesinde, kadınlar ev dışındaki şaşırtıcı bir meslek yelpazesine katıldılar, genellikle “tavlumlu kocalar” olarak, Boston, Philadelphia ve Charles Town gibi liman şehirlerde, kadınlar moda için büyüyen bir pazara hizmet ederken, orta kadınlar ve baskı dükkanları, apothecaries, ve perakende mağazaları, bazen işletmeyi miras alan bir koca reklamdan miras alan ve işletmeyi işletmeyi terk etti.

Eğitim, Literacy ve Penin Gücü

sömürge kızlar için formasyon eğitimi, dini eğitim için çok fazla öğrenmenin onlara izin verilen istasyonlar için uygun bir fikir olduğunu, özellikle de resmi olmayan bir eğitimden sonra, eğitimin her iki erkek ve kız için de yoğun bir şekilde okumanın, bu kısıtlamalarda Kutsal Kitap okumayın, özellikle de resmi olmayan bir eğitime ve kendi kendine özgü bir eğitimle ortaya çıktığınız bir eğitimle ortaya çıktı.

1730'larda Büyük Uyanışların dini canlanmaları ve 1740'lar birçok kadın için dönüştürücü bir entelektüel katalizör olduğunu kanıtladılar. Hareketin kişisel dönüşüm ve duygusal bir şekilde, Tanrı ile ilişki içinde kadın ruhsal deneyimi doğrulamayı ve kadınların sadece tanıklık içinde ses talep etmesini teşvik etti. Diaries, spiritüel anılar ve dönemden gelen mektuplar, Sarah Osborn gibi sofistike bir biçimde yazılmış bir dini inançla ortaya çıktı.

Edebiyatların ve Düşüncelerin Korkunçluğu

Massachusetts’in seçkin kadınlarından biri için sömürge dönemi daha sağlam bir edebi ve entelektüel kültüre erişim teklif etti. Kadınları Mercy Otis Warren ve Abigail Adams gibi yazışmalar, Amerikan tarihinin büyük siyasi ve entelektüel diyaloglarından biri değil, bu kadınlar, tarih boyunca derinden, felsefe ve klasik edebiyattan, mektuplarını ortaya çıkardılar, çoğunlukla etraflarında ortaya çıkan siyasi olayları anlatıyorlar.

Bu kadın okuryazarlığı doğrudan siyasi sonuçları vardı.Pazarlama savaşları ve gazete denemeleri, vatansever bir annenin davasına karşı korumayı amaçlayan bir eleştirel seyirci oldu. "öğrenme kadını" figürü yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde cumhuriyetçi erdemin sembolü haline geldi, öğrenmesini sağladı.

Kültürler Across Cultures: Indigenous ve Enslaved Women

sömürge toplumundaki kadınların dürüst bir hesabı, Doğu Woodlands’ta çok sayıda ulustan özgürleşmeli, çünkü bu tür, Avrupa gözlemcilerinin ortaya çıkardığı önemli siyasi ve ekonomik güçlere sahip.

Köle Afrikalı kadınlar için, sömürge toplumunun deneyimi aşırı şiddet, sömürü ve resiliency idi.Enslaved women the rigors of the Chesapeake and the pirinç swamps of the poor between the European Gender ayrım that protected white women from heaviest women the unique pain of its growe impact, as their ability to give their child illness to children who would also be evil was calculated to the poor.

Amerikan Devrimi: Evspun'dan Siyasi Eyleme

ABD'nin bu konudaki on yıllar süren protesto ve savaş, kadınların rollerine karşı radikal olmayan bir şekilde genişledi. Çatışma sadece uzak savaşlarda değil; kendi elbiselerinde ve biz de “evspun” elbiselerini, 1760'lerde Britanyalı bir halkla özdeşleştirmenin güçlü bir ifadesine dönüştürdükten sonra, bu yüzden, kadınların ev sahibi kadınların kendi işlerinde bir araya gelme kararı.

Savaş 1: 1775'te patlak verdiğinde, kadınların ekonomik sorumlulukları üst düzeye yükseldi.Komşular, çocuklar ve kardeşler Avrupa Ordusu'nda ya da yerel milislerde, kadınlar çiftliklerin tek yöneticileri oldu, bitki ve sanatsanal atölyeleri. Birçok kişi resmi eğitim almamış, sadece bir gözlem ve zorunluluktan uzak tutan bir ömür boyu süren bir karar verdi.

Camp Followers, Soldiers ve Spies

Devrimci ordu imajımız onu takip eden binlerce kadın olmadan eksik değildir. Genellikle zorlanmış askerler, bu “camp takipçileri”, büyük bir sivil varlığıyla düzeni sürdürmenin zorluklarını uyandırırsa, askerin yaralanan ve hastalanmış bir dizi kadın, daha tehlikeli rollere sahip olduğunu fark etti ve geri dönmeleri için kendilerini hapsediyordu.

Savaşın akışkan doğası, yarışmak için mücadele edilmiş şehirler ve kırsal kesimler için eşsiz fırsatlar yarattı, bazen uzun Adası'nın ünlü Culper Spy'ın kıyafetlerinde saklanan mesajları taşımak ya da mesajların saklı olduğu yere, bir aile içi göçebe dönüştürmek, bazen hayatlarının maliyetine karşı kritik bir şekilde mücadele etmek için.

Abigail Adams ve Plea “Köleleri Hatırlamak” için

Belki de devrimci çağdan tek bir kadın yazması, Abigail Adams'ın kocasına verdiği mektuptan daha güçlü bir şekilde geri çekildi, John, 31 Mart 1776 tarihli ve John’un Philadelphia’daki Avrupa Kongresine katıldığı gibi, yeni, bağımsız bir hükümete sahip olduğu gibi, Abigail, sevgi dolu bir dayanışma diliyle doğrudan bir siyasi meydan okuma yayınladı.

Abigail’in sözleri birçok kadının hayal kırıklığına uğradı: Özgürlük ve tiranlığın bu kadar kötüleştirici retoriksi, nüfusun yarısı yasal olarak bağımlı kaldığı zaman bir yanaştırıcısı olarak, onun danışmanını sık sık sık sık sık “saucy” şakası olarak reddetti, bu kadınların mektuplarının sınırlarını ortaya koydular.

Cumhuriyetçi Annelik: Bir Post-Revolutionary Era için Yeni Bir Ideoloji

Devrimin ardından, Amerikan toplumunun zaferinin sonuçlarıyla ilgisi vardı. Yeni cumhuriyet kendini nasıl koruyacaktı? Yeni ulusu, ulusun ana eğitimcileri olarak çürüterek, ancak kadınlar için, “Republican Motherhood”ın güçlü ve kısıtlayıcı ideolojisinde ortaya çıktı. Bu kavram, kadınların ulusal öneme sahip olduğu bir konuya karşı kendi sınıf olarak eğitilmesini engelleyecekti.

Bu ideoloji çifte taraflı bir kılıçtı. Bir yandan, genç kadınlar tarih boyunca, dilbilim ve retorik bir eğitim talep etti, ancak 1780'lerden sonra kadın eğitiminin iyiliği için, kadın okuryazarlığı için en önemli mirasın kurulmasına yol açtı, böylece tarih boyunca, coğrafya, gramer ve retorik bir şekilde, daha önce erkekler için ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı bir şekilde ifade etmeye karar verdi.

Seneca Falls için Vakıflar

1770'lerin devrimci aktivizmi ve 1790'ların eğitim kazanımları hemen boykot hareketleri sırasında ortaya çıkmamıştı, ancak on dokuzuncu yüzyılın büyük reform hareketlerinde, ulusun ilk eğitimcileri olarak kazandılar, bu da, savaşın ilk nesilleri ve Elizabeth Cady Stanton tarafından ortaya çıkan siyasi bilinçle bir araya geldi.

sömürge kadını, [Döneticileri] tarafından yapılan yolculuk, [Döntgenlik], Amerikan özgürlüğünün tanımının lineer veya kaçınılmaz olmadığını, ancak sessiz kalmayı reddettiği kadınların seslerini şiddetli bir şekilde kazandı.

Sonuç: Ulusluğun Kumaşı Üzerine Bir Miraç Etched

sömürge toplumundaki kadınların rolü asla basit değildi, asla monolithic değildi ve asla bir zamanlar geleneksel ders kitapları olarak periferik olarak, yasal doktrin altında, ekonomik değer inşa ettiler.Denied formal eğitim, onlar politik sonucun kadınları, kalplerde pasifize etmediler, bazen de bir savaş ve köleleştirmenin dehşetini yankılamışlardı.