19. Yüzyıl Alman topraklarının, üç düzineden fazla anabilimin bir araya gelmesiyle, Almanya'nın büyük Avrupa güçleri arasında yerini alan bir birleşik bir imparatorluk haline geldiğini gördü. Almanların geleneksel anlatısı genellikle ulusal, ekonomik modernizm ve kültürel öznezlik, yurtdışındaki kolonilerin cazibesi, ayrı bir ulusal kimlik oluşumu üzerine yoğunlaştı.

The Fragmented German Landscape and Early Colonial Encounters

1871'in resmi bir şekilde birleştirilmesinden önce, Alman konuşan dünya, Alman Konfederasyonu'nun gevşek çerçevesi altında siyasi olarak parçalandı.Bu ülkeler, Prusya, Bavyera ve Hanseatik şehir devletleri, on yedinci yüzyılda Büyük Elector Friedrich Wilhelm'in enerjik liderliği altında, Fransa'da Hansea ticaret yapanlar, bu yüzden Hollanda'da Hollanda'da ticaret yapanlarca sömürgeleşmiştiler, ancak bu 17 yaşındakiler tarafından ticarileşmişti.

Bununla birlikte, Avrupa yurtdışındaki mülkler için sert bir şey Alman entelektüel çevreleri atmadı. Travelogues, coğrafi toplumlar ve misyoner raporları Afrika'nın egzotik görüntülerini, Pasifik ve Far East'i burjuva okuma odalarına götürdüler, Alexander von Humboldt'ın yazılarını, büyük ölçüde özel ve bilimsel, çok daha geniş bir sömürgeleştirme kavramıyla ilişkilendirdi.

Milliyetçilik, Romantiklik ve Kolonal Imagination

Alman milliyetçiliğinin yükselişi aynı anda kültürel ve politik bir hareketti. Romantik yazarlar, filozoflar ve tarihçiler Alman emperyalizmi, ortaçağ tarihi ve efsaneleri, küçük sınırları aşabilecek bir kolektif kimlik anlayışına sahip oldu. Johann Gottfried Herder, Brothers Grimm ve idealist filozof Johann Gottlieb Fichte, Alman emperyalizmi daha az bir kez daha doğrulanmış bir şekilde ifade etti:0.

1860'ların ve 1850'lerin önemli on yıllar, Alman sömürge politikası için ilk organize çağrıları gördü. 1848-49 Frankfurt Parlamentosu'nda toplanan Liberal milliyetçiler, Alman ticaretini korumak ve daha önce Alman sanayi ve ulusal refah için gerekli olduğunu iddia ettiler. Bu erken sömürge seslerini ortadan kaldırmaya rağmen, büyük bir ulusun donanma ve sömürge topraklarına ihtiyacı olan güçlü bir ulusun ortadan kalkmadığı fikrine rağmen.

Unification and the Shift to Formal Empire

Alman İmparatorluğunun 18 Ocak 1871'de Franco-Prussian Savaşı, ulusu egemen kıtasal güç olarak kurduktan sonra kurdu.Ama Bismarck, başlangıçta sömürge maceraları için küçük bir coşkulu ortaya çıkamadı.

Dönüş 1884-85'te geldi, Bismarck aniden rotaya girdi ve Güney-Batı Afrika'da koruyucuların satın alınmasına izin verdi, Kamerun, Alman Doğu Afrika ve Yeni Gine. TheurFLT:0) Berlin Batı Afrika Konferansı) 1884-85'te, kolonilerin Afrika'da Avrupa kolonileşmesi ve ticaretini düzenlemiş ve resmen Almanya'yı sömürge gücü olarak tanıdı.

Kolonal Propaganda ve Ulusal Gururun Ötesinde

Almanya yurtdışından yurtdışı bölgelere sahip olduğu zaman, iyi hazırlanmış bir propaganda aracı koloniizmi ulusal bilinçliğe gömmek için çalıştı. Kolonyal sergiler, etolojik gösteriler, popüler edebiyat ve okul ders kitapları, kolonileri babaların egzotik uzantıları olarak sundu - 1896 ve daha sonra gösteriler yeniden inşa edildi, koloniler bu olaylar sömürgelerle bir araya geldi.

1887'de kurulan, bu temaların büyük ölçüde orta sınıflarından çıkarıldığı gibi, kolonilerin sanayi malları için ihraç ettikleri ve ulusal virtilitelerin Doğu Afrika ve Hermann von Wismann gibi ünlü baskıcı ülkeler, onları, imparatorluğun prestijini genişleten modern-gün maceracıları, dünya savaşı için pazarları gördüğü gibi kınadı.

Ekonomik İlgiler ve Kolonal Imperative

İLGİLİK'nin takip ettiği endüstriyel patlama, ham malzemeler ve yeni pazarlar için agresif bir arama yarattı. Alman sanayiciler ve nakliye magnates, tropik ürünleri güvence altına alabilecekleri toprakları korumak için lobideydi ve Deutsche Handelsschaft ve diğer charter şirketlerine güvenmeksizin, ulusal prestijde ulusal prestijde baskı altında çalışan diğer firmalara destek verdi.

Bu ekonomik argümanlar ulusal kimliğin daha büyük kasetlerine kolayca dokunuldu: modern bir endüstriyel ulus, bu, 1860 yılında tahtı yükselten ve her iki ülkenin de rekabetçi kalması için bir sömürge imparatorluğu gerekliydi.[Dönetici, devlet tarafından desteklenen deniz şeritlerini ve proje gücünü koruyacaktı.) Almanya'nın kimliğinin kalbindeki bu ekonomik stratejiyi, Amiral Alfred von Tirpitz'in altında en dramatik ifadesini buldu.

Koloni Aşama ve Uluslararası Rivalry

Kolonal satın alma Almanya'nın güçlerle ayakta kalmasının bir proxy haline geldi. 1905 ve 1911 yılları arasında Moroccan Cris gibi, diplomatik bir zafer olarak kutlandı. Afrika ve Pasifik adaları için bu çatışmalar sadece Kuzey Afrika etkisi hakkında değillerdi; Almanya'nın daha sonra tekrar zorlanıp tedavi edilmesi gerektiği konusunda da test ettiler.

Kolonyal rakipler de yerli kültürüne maruz bıraktılar.Satirical magazine likeETHFLT:0)Simplicissimus) Her iki alaycı ve sömürgeci saptattılı müzeleri, silahlarla dolu, ve eserler sıradan Alman sömürgeciliği, kolonilerin uzak bir yeniden tanımlanmasına yardımcı oldu.

Kültür ve Bilimsel Misyonlar: ‘Sihirli’ Anlatıcı

Tüm sömürge gerekçeleri ekonomik veya stratejik değildi. Alman misyonerler, sendikalar ve antropologlar imparatorluğun ahlaki retoriğini şekillendirmede aktif rol oynadılar. Protestan ve Katolik misyon toplumları, okullar, hastaneler ve Alman işleriyle, çoğunlukla sömürge yönetimiyle el ele geçirdiler. Alman halklarının “kültürel bir misyon” ()

Alman bilimsel keşifler, coğrafi anketler ve etnografik araştırmalar aynı zamanda ulusal başarı duygusuna katkıda bulundu. Berlin Society for ⁇ , Ethnology ve Prehistory, ulusal özneden materyal topladı ve, bir dünya görüşüne göre Almanların bir araya getirdiği bir dünya görüşüne katkıda bulundu.Almanya'nın üstün bir imparatorluk düzeyine getirdiği her türlü değere sahip olduğunu iddia etti[0).

Tartışmalar ve Yurtiçi Opposition

Ancak sömürge şirketi evrensel olarak kutlandı. Sosyal Demokrat Parti ve sol-liberal çevreler sürekli olarak sömürgelerle ilişkili vahşi sömürü ve askeri harcamaları eleştiriledi.Ermeniler içinde, Almanya'nın kültürel idealleri ve reprizleri gibi sömürgeleştirmeleri ile çelişen dışlanmışlar, bu seslerin çoğu zaman Alman Güney Batı Afrika'daki Herero ve Nama'nın soykırımını (1904-08), ateşli ovalı siyasi tartışmaların nedeni ile birlikte, sömürgeleşmişler, sömürgeleştirmenin, Almanya'nın kültürel idealleri ve meydan okumaları ile çelişen kaynaklarına karşı olduğunu iddia etti.

Ancak, paradoksal olarak, eleştiri bile halk söylemlerinde sömürgeciliğin merkeziliğini güçlendirdi. "yaratıcı skandallar" ulusu emperyal uygulamaları hakkında rahatsız edici sorularla yüzleşmek zorunda bıraktı ve 1907'nin birçok orta sınıf seçmesi için, sömürgeleştirme politikasına karşı bir oylama olarak bilinen Reichstag seçimleri büyük ölçüde mücadele ediyordu.

Miras ve Süreklilikler Twentieth Century

Birinci Dünya Savaşı arifesinde, Almanya'nın sömürge imparatorluğu sadece Berlin ya da Fransa'nın geniş bölgelerine karşı değil, ama 1914'te savaş patlak verdiğinde, koloniler uzak tiyatrolarda ve yerel müttefiklerin savunmasına yer verildi; Paul von Lettow-Vorbeck'in doğum günü sadece bir kahraman olarak kutlandı, futile, 1914'te savaş patlak verdi.

Almanya'nın yenilgisinden sonra ve Reichskolonpin Antlaşması altında kolonilerinin kaybı 1919'da devam etti, sömürge nostalji devam etti. Bizimar-era siyasi hareketler, özellikle de şu ana kadar, özellikle de yurtdışındaki bölgelerin geri dönüşünü talep etti.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. Yüzyıl Alman ulusal kimliğinin hikayesi, Wilhelmine dönemindeki zengin ulussal bakış açısını kabul etmeden tamamen anlaşılamaz.Uygarlık, modern devletsizliğin, ekonomik canlılığın, kültürel üstünlüğün ve uluslararası prestijlerin tarihsel koruyucularına karşı, ve uluslararası prestijlerin, iki ülkenin de kendi egemenliğini ve dünyayı izleyen bir sahneyi daha da büyüye uğratmasına ilham verdi.