Doğu Asya'daki ortaçağ dönemi henüz eşit derecede etkili bir yönetim modellerine tanık oldu – Çin'in merkezileşmiş bürokratları ve Japonya'nın merkezi olmayan feodal shogunate of Japan.Won (618-907) ve Song (960-1279), Çin'in sembolik bir şekilde yeniden tanımlanmasına rağmen, bu karşılaştırmalı analizler, bu kültürel miraslar ve Muromachi (1336–1573) ve Muromachi (1336-1573), askeri komutanların ellerine gerçek güç koydular.

Siyasi Yapılar: Orta Çağ İmparatorluğu vs. Feudal Askeri Kural

Tang Dynasty, Qin ve Han dönemlerinden beri gelişen merkezi bir hükümete mükemmel bir şekilde ev sahipliği yaptı. Apex'de her şeyi kamuya ait işlere yöneten bir bürokratik yönetim kuruldu.Bu nedenle, ilköğretimde, bu kadar büyük bir eğitim ve öğretimde bulunan ve üstün bir akademik otoritenin ortaya çıkmasını sağlamak için, tüm merkezi hükümet tarafından görevlendirilen ve hükümsüz bir eğitimde bulundu.

Sivil Servis Sınavı ve Bürokratik Kontrol

[FONT=0] Çin sivil servis sınav sistemi[Dönetici:0], Song. Adaylar, Confucian klasikleri, şiirleri ve politika analizlerini incelediler, çoğu zaman çok katmanlı incelemeler için hazırlanıyorlar.En yüksek saray sınavını geçenler büyük bir etki pozisyonlarına yükselebilir ve aileleri sosyal prestijman gücü kontrol etti ve statüsüne bağlı olan 100 milyondan fazla sadık yöneticiyi kurdular.

Buna karşılık, Japonya'nın Heian dönemi, Kamakura shogunate'un teoriye doğru sürüklendiği siyasi düzen, ancak etkili kontrol, askeri valilere (shugo) ve topraklara bağlı olarak, Kamakura'nın sadakatini ortadan kaldırmaya karar verdi.

Shogunate System ve İmparator'un Rolü

Çin imparatorunun aksine, Japon imparatoru asla ortaya çıkmamıştı; bunun yerine, Hōjōjō'nun egemenliği altında olan ve Tang savaşlarının yakınında yer alan “tarafsız hükümet” (bakufu) ile karşı karşıya kaldığı mücadeleyi, Ashagatname'nin ve Chikomotiflerin yer aldığı ve bu aradaki güçle karşı karşıya kaldığı bir arada ele geçirip, bu aradaki güçle karşı karşıya kaldı.

Toplum ve Sosyal Hierarchy

Tang ve Song'deki Çin toplumu, uyumlu ilişkilerin bir Confucian vizyonu etrafında düzenlenmiştir. En başta imparator ve emperyal aileydi, çocukları bir avantaja sahip olan eğitim geleneklerini kurdular. Çiftçiler, milletlerin verimli omurgası olarak idealize edildiler ve tüccarlar bu şekilde daha düşük koştular.

Japon sosyal düzeni, avcılık, özellikle de dört kişilik bir sisteme karşıydı: “Şeygamber-nō-kō-shō[DÜyeler, çiftçiler, sanatçılar, tüccarlar, köylüler, çiftçiler, çiftçiler, kiralayanlar, daha sonra bütün kölelerin ve kölelerin egemen olduğu bir şekilde, daha sonra daimyo’nun, özellikle de kölelerin, kölelerin ve kölelerin kölelerin, daha sonra da olsa da, bu kadar kötü muamelenin ve kölelerin bulunduğu bir güç haline geldi.

Şeref, Loyalty ve Bushido Ethos

[FONT=0]Bushido[[Dönetici: 0:1] Yüzyıllar boyunca kristalize edilmiş kod, Zen Budizm'in elementlerini karıştırarak, Proucian sadakati ve Shinto saflığı oluşturmak için beklenenden, Çin'deki savaşlarda korkusuzluk geliştirmek ve bir olumsuzluk, “seçmiş” (ya da, daha sonra Edo döneminde gerçekleşen 47 rōnin hikayesini) bir şekilde, Ortaçağ savaşçı geleneğine sahip olan ve trajik bir şiire hizmet etmek için beklenenden oluşan bir adam oldu.

Kültürel Gelişimler

Tang Dynasty genellikle altın bir kozmopolit kültürü olarak hatırlanır. başkent Chang'an dünya en büyük şehriydi, tüccarlar, akademisyenler ve Orta Asya, Hindistan ve Persia'dan gelen keşişler.

Japonya'nın ortaçağ kültürü güçlü Çin etkisi altında gelişti, özellikle de ilk Heian döneminde, ama Kamakura döneminde farklı bir şekilde Japon formları ortaya çıktı.

Din ve Felsefe

Budizm her iki toplumda merkezi bir rol oynamıştır, ancak Tang Çin'de devlet büyük Budist manastırları destekledi, ancak yetkililer ekonomik gücünü korkuturken din mücadele etti. Neo-Confucianism sonunda bir Budist ve Daoist fikirler bir devlet ya da metojiye hitap ederken, yerli bir Budizm, tapınak kompleksine daha derinden entegre edildi ve patronaj için mücadele etti.

Askeri ve Savaş

Çin'in Tang ve Song dynasları sırasında askeri valilerin altında uzun sınırları savunma ihtiyacı olan milisler tarafından şekillendirildi, çünkü Tang, başlangıçta 370 ° T:0) askeri valilerin altında, bombaların ve erken roketlerin yok edilmesi için yola çıktı.

Japonya'da savaş yoğun bir şekilde kişisel ve merkezileşmişti. Heian döneminde, 1274 ve 1281 yıllarında, Kamakura dönemi boyunca, pikes ve daha sonra, 1540'ta Portekizli tüccarların yaptığı gibi, kontamine savaşları ile koordineli bir şekilde toplanıp, ağırlamalar arasındaki savaşlar sona erdi.

Stratejik Kültürlerle Karşılaştırma

Çin'in stratejik kültürü büyük strateji, diplomatik manevra ve Tokugawa'nın birleşmesinden önce kademeli erozyonu vurguladı:0) Savaş Sanatı[Dönemli fedakarlık ve tek savaş sanatı[Dönemli 1) Güneş Tzu (daha önce ama incelenen) daha sonra, Tokugawa'nın yeni teknolojiye pragmatik bir adaptasyonunu göstermeden önce ortaya koydu.

Miras ve Etki

Çin emperyal sistemi, 20. yüzyılın başlarında revize edilmiş formlarda devam etti.Kuş hanedanlığı 1911'de çökmüş ve birleşik bir çerçevede Çin tarihinin bir döngüsel ritmini verdi, ulusal bilinçte merkezileşmiş bir devlet.

Japonya'nın shogunate dönemi farklı ama eşit derecede kalıcı bir işaret bıraktı. Kamakura ve Muromachi rejimlerinin çöküşü, Tokugawa shoguns'u 1603'ten 1803'e kadar süren istikrarlı bir tiyatro sistemini nasıl tasarladığını öğretti.

Cross-Influences ve Modern Yanmalar

İki sistem büyük ölçüde bağımsız olarak gelişti, onların legacies modern Doğu Asya'daki birbirine bağlı. Çin'in mevcut yönetim modeli hala merkezileştirilmiş otorite ve seçkin seçim geleneklerine göre, onları çok sayıda tanımlayan Orta Çağ kurumlarında bir dinamik olarak ortaya çıkıyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Çin'in orta sınıf bürokrasisi ve ekonomileri, sınırlarını periyodik olarak parçalayan askeri yasaları içeren askeri tehditler içermeye devam ediyor. Japonya'nın savaşçı direnişine ve uzun süren sivil çatışmaya karşı mücadele etmeye devam eden iki farklı çözümü de içeriyor.