Immanuel Kant hiçbir zaman siyasi ofis yapmadı, bir orduyu açtı veya bir tek yasa hazırladı. O, Avrupa'nın siyasi otoriteyi, bireysel hakları ve Baltık sahilindeki bir il mezarlığı, on dokuzuncu yüzyılın yakınına kadar Kant'ın ahlaki özerkliği, hukuk üstünlüğünü ve rasyonel bireyin onurunu temel olarak, Avrupa'nın siyasi otoriteyi, bireysel hakları ve yurttaşlıklarını, Yahudi ve devletle ilişkilendirdiği konusunda fark etti.

19. Yüzyıl Avrupa'nın siyasi dönüşümleri, siyasi düşüncenin yeniden yönlendirilmesi için hiçbir tek bir nedene indirgenemez. Endüstriyelleşme, demografik değişim, Napolyon'un burjuva sınıflarının bütün kesimlerini oynadığını ve Kant'ın sağladığı reform hareketleri ile ortaya çıkmadığını sordu.

Kant'ın felsefesi ve onun Core Prensipleri

Kant'ın on dokuzuncu yüzyılın yönetimine nasıl ulaştığını takdir etmek, sadece bir kişinin evrensel bir yasa haline gelebileceğini anlamasına yardımcı olur.İkinci bir formülasyon, insanlığın kendi başına bir son olarak tedavi edilmesi gerektiği konusunda ısrar eder.[Dönemli bir öneride bulunmamıştır.) Bu, sadece bir Kant, onları pratik bir sebepten ötürü bağlayıcı bir şekilde sunulamaz.

Siyasi etkiler hemen ve radikaldi. Eğer her rasyonel birey, monarşinin kaldırılması veya demokratik cumhuriyetin kurulmasına karşı herhangi bir siyasi düzenleme yasal olarak insanları hak etmiyordu.[Döneticiler ve yargılar) Otoriter: Kant, kendi dini özgürlükleri için bir kez daha kabul edilen dini ilkelere göre, ahlaki felsefenin meşruiyete yol açtı.

Categorical Imperative ve Moral Autonomy

Kedi dışı kaynaklardan yerinden edilen zorunlu zorunluluk - haklı, miras sahibi ayrıcalıklar, sadece iktidar gerçeği - ve bunu rasyonel düşüncelerle yeniden şekillendirdi. on dokuzuncu yüzyıl reformcular için, bu, mevcut düzenin muhafazakar savunmalarına güçlü bir rejoinder sağladı, ancak tüm geleneği, geleneği veya kilisenin makul bir şekilde ifade etmesi için gerekli olan bir tekel talep etmesi için reformcuya ihtiyaç duymamış bir felsefi dil verdi.

Kantian özerkliği aynı zamanda özgürlük anlayışını yeniden şekillendirdi. Özgürlük sadece dışsal kısıtlamanın yokluğu değildi - bireyleri rasyonel bir yargıya katılmaları ve vatandaşların kendilerine karşı rasyonel ahlaki ilkelere uymaları gerektiğini iddia eden liberal reformcuları etkileyebilir.

Sürekli Barış ve Kozpolitan Doğru

Kant'ın 1795 denemesi:0)Toward Perpetual Peace, cumhuriyetçi anayasalarda uluslararası düzenin vizyonunu, hukuk kuralının kuralı ve 1815'te Viyana Kongresi, tüm muhafazakar amaçlarına sahip olduğu gibi, on dokuzuncu yüzyılın daha sonra, Batı Barış Konferansı'nın ve liberal uluslararası milliyetçilik üzerindeki etkisini zor bir şekilde ele geçirmenin bir hukuk devleti kurmadığı bir başka devletle karşı karşıya kalma hakkını yansıtıyordu.

Avrupa'daki Siyasi Düşünce Üzerine Etkisi

Kant'ın siyasi düşünce üzerindeki etkisi ne zaman ne de üniformaydı. Prose yoğun, tartışmalarını talep etti ve yakın okuyuculuğu, Almanca konuşan sınıflara büyük ölçüde tercüme etti. Ancak seminer odasından sokağa kadar bir şekilde migratinge sahip oldu ve Kant'ın yaptığı çok fazla kanaldan: üniversite curricula, yasal tedaviler, gazetecilik denemeleri ve soyutlamaları somut taleplere çeviren siyasi olarak meşgul entelektüeller.

1830'larda ve 1840'larda, Avrupa liberallerinin bir nesli ve ılımlı radikaller, diğer Aydınlanma akımlarıyla birlikte bir araya getirilen rasyonel saygınlık nedeniyle, ancak bunun aksi takdirde eksik olabilecekleri liberal talep edilen siyasi açıdan önemli olan anayasaları talep ettiler.

Vatandaşa Konu: Kantian Shift

Kant'tan önce, devlet için baskın metafor genellikle patern veya organik olmuştur. Kral, insanlara babasıydı; eski köklerden bir ağaç gibi sosyal düzen büyüdü.Böyle bir durumda, birey, en azından bir yöneticinin rızasına sahip olan bir varlık olarak kabul etmedi.

Bu, vatandaşın yeniden canlandırılması, birleşmiş Almanya için bir anayasa hazırlamak için 1848'de bir araya gelen ve İtalyan reformcular arasında ulusal birleşme, ve yasal olmayan bir şekilde terk edilen siyasi temeller, ancak, Frankfurt Parlamentosu'nun 1848'de bir anayasa taslağını hazırlamak için bir araya getirdiğinde, Kantian ve post-Kantian fikirleri ile tartıştığı tartışmalar, temsiliyet ve yasa dışı bırakılan anayasanın rasyonel temelleri.

Fransa, Kant'ın eski özgürlükleri ve modernlerin özgürlükleri arasındaki ayrımı daha da vardı, Kant'ın etkisi Temmuz ayında Benjamin Constant ve, daha sonra, cumhuriyetçi Charles Renouvier'in Kant'ın eski ideolojisi ve genel olarak gördüğüne dair daha tehlikeli bir eğilimle karşılaştırıldığında, Kant'ın eleştirisi, Fransa'nın demokratik bir liberal reformcuları ile Kant'ın demokratik bir şekilde karşı karşıya kalmasına yardımcı olabilir.

Rechtstaat ve Anayasa Yönetişim

Kant’tan elde edilen bir fikir on dokuzuncu yüzyıldaki yönetim üzerine daha pratik bir etkiye sahip değildi: Bu kanunlara sahip olmayan bir devlet bile, bu yasayı kendi yasalarını da içeren bir devletti.

1848'in yüksek lisanslarından sonra, 1850 anayasası, ancak hukuksal bağımsızlık ile bağlantılı bir devlet kurmak için talepler sürdü, ancak bu reformlara karşı yasal düzenlemelere karşı yasal olarak kabul edilemez hale getirildi.

Fransız Devrimi ve Kantian Etik

Kant'ın Fransa'dan gelen ilişkisi, onun katılımı hakkında gerçek bir şey yakaladığı anlamına geliyordu.O, cumhuriyete karşı yürütülen tarihsel bir süreçten vazgeçmiş, Fransa'dan gelen haberle o kadar da kendini geri almış, ancak Louis XVI’in infazını ihmal etmiş oldu.

Bu ambivalence, on dokuzuncu yüzyılda peygamberlik ispatladı, Kant'a geri dönen reformcular, aşağıdan gelen şiddetli bir soruyla karşı karşıya kalacaklardı: Kant'ın reformunu ve devrimci iktidarsızlığı arasındaki gerginlik, 1848'in en dramatik şekilde devrimleri ve sonrasındaki siyasi ilerlemeler ile devam etmeliydi.

Yine de, Kant'ın 19. yüzyılın Fransız anayasa deneylerine etkisi, insan ve Vatandaş Haklarının Değerlendirilmesi, Kant'ın siyasi felsefesinden 1789'da tamamen olgunlaşmıştı, ancak bireysel hakların onuruna ilişkin Kantian temalarıyla yeniden ortaya çıktı. daha sonra Fransız anayasa düşünürleri, özellikle de Restorasyon ve Temmuz Monarchy'ın altındaki felsefi meselelerle ilişkili olanlar, yasal olarak kabul edilmemelidir.

Alman Unification and Kant's Legacy

Alman'ın birleşmesi hareketi birçok kaynağa geri çekildi: romantik milliyetçilik, ekonomik çıkarlar, Prusya'nın liderlerinin askeri hesaplamaları ve Napolyon'a karşı savaşların hafızaları, Kant'ın felsefesinin bu resmin içine sığmasına rağmen, eşlerimopolitanizm, milliyetçilik tutkularıyla birlikte gerginlik içinde oturdu.

Fichte, Hegel ve Kantian Inheritance

Kant'ın fikirlerini Alman siyasi düşüncesinin ana akımlarına aktarmak büyük ölçüde onun ardılları aracılığıyla meydana geldi, özellikle de Johann Gottlieb Fichte ve Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Fichte, Kantian'ı adamış bir şekilde kurdu ama ustanın fikirlerini milliyetçi amaçlara itti.

Hegel'in Kant'a olan ilişkisi daha kritikti. Modern devletin bir güç yapısı olarak ne gördüğünü reddetti ve sadece bir güç felsefesini yansıttı.[0]Ailenin somut kurumlarında ahlakı örtmeye çalıştı.

Dokuzuncu yüzyıl Alman liberalleri bu kutuplar arasında gezindi. Bazı, tarihçi ve politikacı Friedrich Christoph Dahlmann gibi, Alman tarihinin farklı ve yasal sınırlarına daha yakın kaldı.

Kantian Düşünce ve 1848 Devrimleri

1848'de Avrupa'da süpürülen devrimler, Kantian-inspired reformizminin yüksek su işareti temsil etti.Paris'ten Berlin'e Milan'a kadar, kalabalıklar anayasa talep etti, sivil özgürlükler ve temsil hükümet. Barikatlar dili her zaman felsefi değildi, ancak talepleri şekillendiren entelektüeller Kantian ve post-Kantian'ın Kant mirasında dikildi.

[FONT=0]Frankfurt Ulusal Meclisi[Dönetici], on yıllar süren bir anayasayı, birleşmiş bir Almanya için anayasa taslağını hazırlamak için, Kantian anayasa fikirlerinin özgürlüğüne karşı korumayı, üyeleri, yasal olmayan bir şekilde tartışır ve Kantistlik üzerine on yıllar süren bir bağlılıkla tartışır.

Habsburg İmparatorluğu'nda, devrimler İmparator Ferdinand'ı Mart Anayasası'na, umut verici temsilci hükümete ve sivil özgürlüklere geri dönmemek için zorladılar. Anayasa hızla geri çekildi ve eski düzenin, Rusya'nın yardımıyla yeniden inşa edilmesi, bir rasyonel, hak saygı duyulan devlet talep, kalıcı olarak baskı altında kalmaması için yeniden kuruldu.

Yasal ve Eğitim Reformları Üzerine Etkisi

Kant’ın etkisi, anayasa siyasetinin daha yavaş hareket etmesine rağmen, aynı zamanda hukuk ve eğitimin eşit derecede tutarlı bir şekilde ortadan kaldırılmasına yol açtı. Bu nedenle, vatandaşların her iki alanda rasyonel yargı ilham veren reformcuları egzersiz yapması gerektiğine dair inancı var. Sonuçlar, çoğu zaman siyasi gerçekliklerle uzlaşmazdı, ancak onları yaratan özel rejimler kurdular.

Yasal Reformlar ve Codification Hareketleri

19. Yüzyıl, hukuksal bir bütünleşme çağıydı ve Kantian felsefesi, işletmeye entelektüel destek verdi.[Dönem:2] Tümgemeineler ve özelliğe sahip olmak yerine, sistematik, tutarlı ve erişilebilir hale getirilmelidir.[Döneticileri, Alman felsefesi)

Alman bölgelerinde, Roma hukuk geleneklerine ve Aydınlanma mantığı arasındaki gerginlik on yıllar boyunca yasal tartışmanın üzerinden çalındı. Friedrich Carl von Savigny, dini eğitimin büyük yaralayıcısı, bir halkın ruhtan organik olarak büyülediğine dair bir çağrıya karşı çıktı.

Avrupa'daki özel yasal reformlar – Bahafdom'un Prusya'daki kaldırılması, kötü muamelenin ortadan kaldırılması, bir piyasa ekonomisini kolaylaştıran ticari kodların oluşturulması – Kantian ilkelerinin bireysel ve yasal eşitliğin gerekçesini dile getirdiler. Reformcular, bireylerin kendi mülklerine, kötü muameleye sahip olmaları gerektiğini iddia ettiler.

Eğitim Reformları ve Bildung Ideal

Belki de Kant’ın etkisi Avrupa eğitiminin dönüşümünden daha derin bir şekilde tükendi. Kant’ın denemesi:0)Ne Aydınlanma?), bağımsız rasyonel yargı için kapasitenin yayılmasına neden oldu: [QD:2]Sapere aude) - Bildung[Dönemli:) Alman'da, Almanca eğitimin ötesinde, Almanca eğitimin ve eğitimin ötesine geçmeye cesaret etti.

1810'da Berlin Üniversitesi'ni kuran Prusyalı reformcu, Kant'ın kurucularını tasarlamayacak bir üniversite tasarladı, ancak bağımsız düşünürler eleştirel araştırma yeteneğine sahipler. Araştırma üniversitesi, Avrupa ve araştırmaya olan ilgisi ve kendi iyiliği için bilgi arayışıyla, doğrudan bu Kantian-Humboldtian vizyonundan büyüdü.

İlk ve orta öğrenim de Kantian etkisini hissetti. 19. yüzyılın başlarındaki eğitim reformları, eğitimin tüm kişiyi geliştirmesi gerektiği konusunda bir devlet-sored okulu kurdu. sınıf rasyonel özerkliği yetiştirmek için bir site haline geldi, ancak mükemmel bir şekilde eşleşti. yüzyılın sonunda, zorunlu eğitimin tüm kişiyi geliştirmesi gerektiğini paylaştı - Kant'ın bütününe uygun bir şekilde, ahlaki ve pratik fakülteler.

Kant'ın Almanya'nın Ötesinde Etkisi: İngiltere, Fransa ve İtalya

Kant'ın etkisi Alman konuşan topraklarda en doğrudan ve izlenebilirdi, dil metinlerine yakın erişilebilirlik verdi ve birleşmelerinin üniversite hayatına hükmeden felsefi okullar inşa etti. Ancak fikirlerinin ayrıca batı ve güneye göç etti, bazen çeviriler ve yorumcular aracılığıyla, bazen Kantian argümanlarını empoze eden ve yerel koşullara uygulanan düşünürler aracılığıyla.

İngiltere'de Kant'ın resepsiyonu başlangıçta dikkatli değildi. İngiliz elçiliği ve uranyum geleneğini oldukça farklı bir felsefi mizaç temsil etti. John Stuart Mill, yüzyılın en etkili İngiliz liberalleri, Kantian temalarının savunulması ve Mill'in kendisi, Almanların düşünce özgürlüğünü haklı çıkarmadığı konusunda haklı çıkardığını açıkça iddia etti.

İtalya'da, Monian'ın, Piedmontese liderliği altında bir anayasayı arayanların arasında fikir ortaya çıktı. [FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=TRNT=FONT=FONT=TRNT=I=FONT=FONT=I=FONT=FONT=I=FONT=FONT=I=I=FONT=I=FONT=I=I=I=FONT=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=I=))))))))))

Kantian Reformizminin Eleştirileri ve Sınırları

Dengeli bir değerlendirme, Kant'ın siyasi felsefelerini on dokuzuncu yüzyılda uygulanmış olduğu gibi kabul etmeli ve eleştirileri kabul etmelidir. Karl Marx, en etkili itirazı sundu: Kant'ın ahlaki evrenselliği, burjuva sınıfın özellikle çıkarlarını maskeledi.

Bu eleştiride güç var. On dokuzuncu yüzyıl reformları, Kant'ın fikirlerinin insanlar arasındaki gerçek eşitliği veya tam demokratik katılımı üretmemesine yardımcı oldu.Sağdaşlık için oy verme nitelikleri, yüzyılın en kısa sürede dışlanmış; onun emperyalist yazılarının, Kant'ın kosmopolitan'ın kendi ahlâk felsefesinin kurduğu standartlarda yargılandığı konusunda tamamen yargılanmış olması gerektiğidir.

Muhafazakar eleştirmenler ayrıca Kantian reformizmi meydan okumazlardı, aksine, Joseph de Maistre, Fransız Devrimine tepki olarak yazmak, tüm Aydınlanma projesini gerekçeyle reddettiler. Otorite, bu damgadan, gelenekten ve egemenlikten vazgeçen, eleştirel sebeplerle karşı karşıya kalan bir itaatsizlikle karşı karşıya kalan, on dokuzuncu yüzyıl mücadelesinin meşruiyetle mücadeleleri, liberal ve muhafazakarlar arasındaki mücadelelerin tümüne karşı mücadeleler, bu damgadan muhafazakarlar, bu damgadan muhafazakarlar, bu damgadan, özel ve itaatsizlikten vazgeçmiş bir biçimde,

Sonuç: Kant'ın Enduring Legacy

Bu eleştiriler önemlidir, ancak Kant'ın on dokuzuncu yüzyıl siyasi reformuna katkısının tarihsel önemini azaltmıyorlar; güç, ilgi ve durum kısıtlamaları içinde çalışıyorlar. Kant'ın ölümünden sonra ortaya çıkan hukuksal ve entelektüel çerçeve, otoriter, hiyerarşik, gelenek- toplumlardan farklı bir şey hayal etmek için çok yardımcı oldu.

[FONT=0]Kantian mirası[[Dönetici 1], siyasi meşruiyetin de yönetildiği yerde, hakların insan onurunun içinde olduğu gibi savunulması, her nesil tarafından yenilenen bir görevin olmadığı gibi, her türlü bir şekilde kabul edilebilir.