19. yüzyıl, tarihin en dönüştürücü dönemlerinden biri olarak duruyor, ekonomik değişim ve siyasi ayaklanmalar kesinlikle bir rol oynadığında, en hafif düşünce kuruluşu, özellikle de Kantian etiği tarafından geliştirilen etik çerçeveye karşı, insan onuruna, evrensel hukuka ve her türlü rasyonel duruma karşı çıkan felsefi bir ifadenin felsefi temeli, özellikle de, modern bir şekilde yanlış bir şekilde ortaya çıkmamış ve yasal olarak ortaya çıkan bir şekilde ortaya çıktı.

Kantian Etik Mimarisi

Kant’ın felsefesinin ortadan kaldırılması için bir dokunuş taşı haline geldiğini anlamak için, bir tanesi öncelikle temel makinelerini anlamalıdır. Kantian etiği bu zorunluluktan birkaç cümle verir, aynı zamanda hareket fikrinin evrensel hukuk olarak vurgulanabilir.

En çok ifade edilen formülasyonu – herkes takip ederse bir çelişkiye yol açacaktı: “Sadece aynı zamanda insanlığın, kendi insanın veya başka bir kişinin kendi içinde olup olmadığının rasyonel bir bileşimini kullanarak, bir eylemin aynı zamanda, bir eylemde bulunmaksızın, sadece bir başka deyişle, ahlaki bir anlayışla ifade etmen gerektiğinin bir başka amacı olarak, ahlaki bir şekilde ifade edilmesi gerekir.

Kant'ın vurgusu şöyledir:0)autonomy[Dönetici: 1) Bu, insanlığın insanlığın nihai inkarı olarak gördüğü için felsefi bir şimşek çubuğunu eşit derecede kritiktir.Bir kişi, kendi kendini özgürleştirmekten başka bir şeye tabi olamaz.

Kölelik Neden Her Kantian Test Başarısız

Kantian prensiplerini köleliğe uygulama, her türlü ahlaki çelişkinin bir kısmını ortaya çıkarır. Abolitionists her zaman tartışılabilir ahlak taleplerini açıkça ifade edebilir, ancak ahlaki itirazlarının mantığı, sıklıkla Kant'ın önerdiği gibi, köleliği her bir formülle parçalamaktadır.

Evrenselleştirilmiş Köleliklerin Kıtlanması

İlk olarak evrensellik gereksinimini göz önünde bulundurun. Bir mülk olarak insan varlıkların mülkiyetinin mülkiyetini sürekli olarak köleleştiremeyeceğine izin verin. Herkes başkalarını köleleştirme hakkını iddia ederse, ahlaki seçimleri yapma yeteneğine sahip olan rasyonel ve pratik çelişkiler çökemezdi: köleleştirmenin başkalarına dayatmadığı iki standarta bağlı olacaktır.

İnsanlığın bir Mere olarak muamele edilmesi,

İnsanlığın Formulasi daha doğrudan bir iddiacı sunar. Enslaved bireyler sistematik olarak iş, üretim ve sosyal statü aletlerine dönüştürülürler, satılırlar ve mallar gibi bir kişiyi atlatırlar, çünkü köleleşmiş kişi rasyonel doğası yalnızca başka bir şekilde kötüye kullanılmamıştır; her insan kendini köleleştirebilecek bir kişinin kendi kendini tamamen ortadan kaldırabileceği bir çerçevededir.

Abolitionist retorik defalarca bu anlayışı yankıladı. köleleşmiş Afrikalıların “eski ve kardeş” olduğu ısrarla - ünlü Wedgwood madalyası olarak ilan edildi - kölecinin kölecinin köleci olduğu kadar aynı rasyonel olduğunu iddia etti ve bu nedenle de ahlaki bir kişiliğe sahip olamayacağını iddia etti.

Ends Krallığı ve Eşitlik Topluluğu

Kant’ın “sonuçluluk” vizyonu – tüm rasyonel varlıkların kendi başına sona erdiği ve karşılıklı yasaları oluşturan güç veya doğuma dayalı herhangi bir hiyerarşiye karşı çıkmakta olduğu gibi birbirlerine karşı işlediği varsayımsal bir topluluktur.

Kantian Resonances 19th-Century Abolitionist Hareketler

Birkaç kaldırmacı lider akademik anlamda katı Kantians iken, hareketin ahlaki kelimesi, Kant’ın etik sistemi ile sıkı bir şekilde uyum sağlayan kavramlar üzerinde defalarca çekildi. Etki genellikle dolaylıydı, insan ruhunun kutsallığı ve Aydınlanma idealleri hakkında dini inançlarla medyaya çekildi.

William Wilberforce ve Ahlak Liderliği

İngiliz köle ticaretine karşı yapılan kampanya, William Wilberforce tarafından reddedilmiştir.Cintham Ticaret Yasası 1807[Dönetici: 1] ve 1833'te İngiliz İmparatorluğu'nda köleliğin kaldırılması, Britanyalı insanların onurunu ortadan kaldırmak için, yasal bir şekilde reddedilen bir davacının, her türlü ekonomik görevin, köleliğe karşı, her türlü bir şekilde reddedilen bir şekilde reddedilen bir siyasi görevin, yasal olarak ortadan kaldırılması anlamına geliyordu.

Frederick Douglass ve Enslaved'in Autonomy

Amerikan bağlamda, Frederick Douglass, kölelerin kendi kendini kınayan bir kule olarak duruyor. Köleliğe doğmak için mücadele ediyor, Douglass’ın ahlaki kişiliğini iddia etmesi ve sonunda köleliğin sadece pasif nesneler olmadığını iddia ediyor; o, aile bağlarını ve yasal adaletsizliğin ne kadar haklı olduğunu kabul etmedi.

Transatlantic Networks ve Ahlak Fikirlerinin Diffüzyonu

Abolitionism, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde entelektüel çevrelerde okunan, felsefi fikirlerin dolaşımda bulunduğu önemli bir roldü. - Tom Thoreau, Kant'ın da dahil olduğu gibi, Kant'ın felsefesini ve diğerini de tartıştı.

Shaping Public opinion and Forging Yasal Değişim

Özet felsefe nadiren kendi başına yasaları değiştirir; insan onuruna baskı yapmak, köleliğin kilo verme maliyetini anlamak, ancak ahlaki yolsuzlukla mücadele etmek için bir halkla ilişkiler kurmak.

1807'de köle ticaretinin İngiliz kaldırılması ve ülkenin tüm köleleşmiş insanların 1833'teki kolonilerin kabul edilmesi, bu hakların ulusal kurtuluşa karşı olduğu iddia edilen bir belgeye sahip olmasına rağmen, bağımsız hakların tanımının, çoğu zaman, Kantistlerin, her insanın onurlu bir şekilde kabul ettikleri bir şey olduğu iddia edilen ahlaki anlayışa karşı okunuşunun felsefi derinlikte olduğunu iddia etmek için bir belgeye sahip değildi.

Contradictions: Kant, Race ve Teorisin Sınırları

Kant’ın etkisinin tam bir hesabı, bir sürükümeye meydan okumak için bir uyarı gerektirir: Kant'ın kendisi, ahlaksal açıdan baskıya değer veren bir düşünceye sahip olan ırkçı görüşlere sahip değildir. 19. yüzyılın sonuna kadar, Kant'ın felsefesine karşı önyargılı olmayan bir tartışmanın ortaya çıkmasıyla ilgili açıklamaları yapmak, ancak bu, ahlaksal zihniyetin mantığına karşı, felsefi açıdan daha tutarlı bir şekilde ifade eden bir düşünce yapısına sahip değildir.

Bu gerginlik önemli bir derstir: Ahlak araçları, mucitlerinin ahlaki vizyonunu geçebilir. Abolitionists, birçok kişi daha önce köleleştirilmiş insanlar ve radikal aktivistler, Kantian etiği evrenselsel çekirdeklere kapıldı ve Kant'ın kendi kültürünün inşa ettiği çok sistemlere karşı çıktı.

Abolition'dan Evrensel İnsan Haklarına

Kurtuluş hareketi sadece yasal köleliğe son vermedi; yine de adalet için mücadelelerde yeniden çağrılacak bir ahlaki şablon kurdu. Kantian, her insanın uysal, ırk veya statüye bakılmaksızın, “kendisi, uluslararası insan hakları kanununun bir taşı haline gelen bir onuruna sahip olduğu konusunda ısrar etti.

Ortam adalet için modern hareketler, kadınların hakları ve modern köleliğin kaldırılması aynı zamanda ortaya çıkar. Her insanın hem bir kanun hem de evrensel ahlaki yasaya sahip olabileceği argümanlar.

Ahlak Prensipinin Sonu

Kantian etiği ile 19. yüzyıl ortadan kaldırılması arasındaki ittifak, evrensel bir güç haline nasıl sistematik bir ahlaki düşüncenin tarihsel bir güç haline gelebileceğini gösteriyor.İnsan onuruna dair fikirlerin sadece akademik soyutlama olmadığını gösteriyor ancak refah veya gücü ortadan kaldıran kampanyaların güçlendirilmesi, ancak her insanın kendi başlarına bir suç haline gelmesi konusunda bir felsefi çerçeveyi dönüştürdüğünü kabul ediyor.