18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Avrupa'nın entelektüel manzarası, ilerlemenin tek bir parçası olarak kutlanan bir felsefi devrim tarafından yeniden şekillendirildi; Kant’ın çalışması – özellikle de Saf Sebeplerin Yüzyıllarını söktü.[Dönemli ve 1,8, 1787) – insanın kendi güçleri ve sınırlarıyla yeniden yapılandırıldık.

Romantiklik Kant’ın kelimelerini sadece ödünç almamıştı; fikirlerini yaşayan bir estetik ve ahlaki creed içine dönüştürdü. Aydınlanmanın 19. yüzyıl Romantikliği üzerine nasıl işlediğini düşündürdü - temel epistemolojik duygu, doğanın en yüce derinlikleri ve hayal gücünün ortaya çıkardığı estetik teorilere.

Kantian eleştirel felsefenin temelleri

Kant’ın felsefesinin bir nesil Romantik düşünürlerin neden kapladığını anlamak için, biri ilk önce en radikal jestini kavramalı: epistemolojide “küresel devrim” merkezini epistemolojide yeniden inşa etti. Kant, filozoflar büyük ölçüde bu bilgiyi tersine çevirmelidir, bu nesnelere uymalı.

Copernican Turn ve Aktif Zihin

Saf Sebeplerin Critique'si[Dönetici:0)[Dönetici], Kant, duyusal verilerin pasif bir alıcısı olarak zihnini tanımlar, bu nedenle her insan bir sentez olduğunu iddia eder: fenomenler dışında her türlü yalanlarla işbirliği yapar - ve zaman - ve bir set on iki kategori (örneğin, bir birlik ve madde) ki, duyusal deneyimin ham bir insanı, duyusal olmayan deneyimin (gerçek) sürekli olarak algılayıcısı olarak algılanır.

Bu argüman çok büyük sonuçlar vardı.İnsan anlayışının asla tam anlamıyla objektif olmadığını ifade ediyordu; her zaman konu kendi zihinsel yapıları tarafından şartlandırılmıştır. Kant kendisi tüm rasyonel varlıkların paylaştığı evrensel bir kategori setine bağlı kalırken, zihnin romantik bir toprağa büyüye vurgu yaptı.

Kıyamet ve Kur'an'ın Rolü

Kant, bu düşünce çizgisini daha sonra da derinleştirdi: 0. .................................................................................................................................................................................................................................................

Romantik sanatçılar, en yüceyi fervor ile kucakladılar, ancak çoğunlukla Kant'ın amaçlanandan daha ileri gittiler. Kant, yüceliği bir düşüncenin egemenliği olarak gördüğü yerde, Romantikler sınırsızlık ile toksik bir karşılaşma gördü, rasyonel egonun bir bakışını ve onu ilahiliğe açtılar.

Kant'ın Immediate Reception ve Alman İdealizmin Yükselişi

Kant'ın Nova felsefesi doğrudan Romantikliğe akmıyordu; örneğin, Alman İdealizmi hakkındaki yoğun tartışmalardan filtrelendi ve Johann Gottlieb Fichte ve Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Kant'ın tesislerinden faydalandı ve Kant'ın kendi kendine karşı koyacağı bölgeye itti.

Doğa felsefesini geliştirmek için yola çıktı, doğal dünyayı görünür ruh olarak gören bir doğa felsefesi, bilinçdışı zekâ ile bir canlı organizma – romantik yazarların saf bir nedeni ile köprülenebileceği fikri. İşte Kant’ın doğa ve göçebe dünyaları arasındaki ince ayrımı, sanat ve sezgi yoluyla çok ayrımı ortaya çıkarmak için bir arayış haline geldi.

Kantian Epistemolojinin Romantik Yeniden İncelenmesi

Radikal, Kant'ın orijinal felsefesi sınırlarında ısrar etti: Kendilerinde hiçbir zaman bir şey bilemeyebiliriz, tam bir durak. Romantik düşünürler bu sınırı kabul etti ama genellikle yeni bir ruhsal macera için bir hareket noktasına döndüler.

Konuluk ve İç Deneyimin Sanctity

Eğer bildiğimiz dünya her zaman kendi yapımımızın bir parçasıysa, o zaman her bireysel bilinç eşsiz bir evreni yeniden şekillendirir. Bu fikir, hafıza ve rüyalar ile romantik takıntıyı kişisel duygu ile karakterize eder, William Wordsworth’un şiirin "kendisi güçlü duygular" olarak kutlandığı, en sıradan bir duygudan yeniden canlandıran bir edebiyat manifestosudur.

Samuel Taylor Coleridge, Kant'ı yoğun bir şekilde inceledi, filozofun terminolojisini kendi eleştirel prose içine ithal etti.In theETHFLT:0)Biografya Literaria), Coleridge, birincil hayal gücü arasında ayrım yapıyor, bu hiyerarşi, Almanların ve Hıristiyan Neoonik etkileriyle yeniden ilişkileniyor, ve kendini açıkçası, “kendisi, diyalektik bir algı üzerinde, diyalektik bir anlayışla yeniden ele geçiriyor.

Doğa, zihnin bir aynası olarak

Kant’ın düşüncesi, doğanın yapısına da bir göz atfedilmesi için Romantik yazarlara doğa sembolünü okumak için bir lisans verdi.Eğer görünüş dünyası insan fakülteleri tarafından şekillendirilirse, o zaman dışsal manzaralar içsel devletlerin dışsallaştırılması olarak okunabilir. Caspar David Friedrich'in resimleri belki de her iki gizli doğanın da en güçlü görsel ifadeleridir.

Romantik şair Novalis, “Dünya romantikleştirilmeli” diye ilan etmek için çok ileri gitti, yani Kant'ın sihirli ve kendini ve dünya ara sırasına göre özgün bir merak hissi yeniden keşfetmemiz gerekiyor. Bu proje, insan zihnini, gerçek anlamda yaratıcı bir katılımcı olmanın çok daha fazla – Kant'ın Copernican turn ima ettiği anlamına geliyor.

Kant'ın Estetikleri ve Romantik Sublime

Kant'ın epistemolojisi, Romantiklerin konuya ilişkin felsefi bir düzenleme önerisinde bulundu, estetik teorisi in theETHFLT:0)Critique of the Power of Murder) onlara en değerli deneyimlerden bir dil verdi.

Kant için, yüce bir nesne mülk değildir, ancak konuyla ilgili bir duygu, hayal gücümüz kendi rasyonel üstünlüğümüze uygun bir nesne sunamazken çağrılabilir. Ancak Romantik sanatçılar ve yazarlar genellikle son rasyonel zafere kadar devam ederler.

Shelley'nin “Dörtüncü Dünya” nın (Sesahte) “Sesahtenin” zihninden akan bir şiirle başlar ve konuşmacı, “kendisi” dağının büyük bir kısmıyla mücadele eder; bu, doğada yaşayanların “yaşlışsal bir inançtan” ortaya çıkar.

Ünlü müzik de, Beethoven'ın sempatilerini, özellikle de de [Düzdüncü) [FONT:0) ve Ninth, kontemporaryları, ezici bir şekilde daha fazla güzellik talep eden estetik iklimin ötesine geçen, Kantian sözlüğü ile yeniden formüle edilen estetik bir deneyimle karşı karşıya kaldığı.

Vaka Çalışmaları: Romantik Edebiyat ve Uygulama Sanatı

Kelime ve Coleridge'sOURFLT:0)Lyrical Ballads[Dönemli: 1)

1798 yayın ofurFLT:0)Lyrical Ballads[Dönetici: 1 ), Wordsworth ve Coleridge arasında bir işbirliği, genellikle İngiliz Romantikliği. Wordsworth'un 1800 baskısına karşı çıktığı gibi, Kantian fikirleriyle ilişkilendiren bir şairsel program ortaya çıkıyor.

Coleridge'ın katkıları, özellikle de şöyledir:0) Antik Denizcinin Rime[Düzen 1: 1), doğaüstülüğe daha fazla itmek, iç psyche ve dış olaylar arasındaki sınırların çözüldüğü bir dünya yaratmak, denizcinin suçsuz ve onun vizyoner deneyimleri açıklanmadı – şiirin uncanny mantığı içinde gerçek olarak “gerçekten” olarak adlandırılması gerektiği gibi.

Caspar David Friedrich ve Konunun Takibi

Friedrich'in tuvalleri nadiren basit anlatıları tasvir ediyorlar. Bunun yerine, yalnız figürler yer alıyor - geride kalanlar tarafından görüldüler – bu da muazzam bir mistik resimde bulunan küçük bir manastırın görüntüsüyle, ünlü bir şekilde düşünülemezler.

Kantian Etkisinin Sınırları: Farklılıklar ve Eleştiriler

Bu derin zenginliklere rağmen, romantizm sadece Kantianizme uygulanmadı. Birçok Romantik, Kant'ın felsefesinin Aydınlanmacılık'ta çok fazla yer aldığını açıkça hissetti. fenomenler ve hayırumenal varlıklar arasındaki katı bölünme, romantizmin aradığı çok bir birlik değildi.

Ayrıca, sınırsız duygu ve vizyoner aşırılık kutlaması genellikle Kant’ın ahlaki hukuka ve evrenselleşmiş maxims ile çelişen bir inançla çelişir. Kant’ın etik, ancak görevden yapılmışsa ahlaki değere sahiptir[Döneticileri, psişik olarak, Blake’in “Düşmanlık” ile ilişkili olarak, Blake’in “österençeğinin manevi bir şekilde bağlı olduğunu düşündüğü gibi, manevi gerçeklikten yoksundur.

Böylece, Romantikizmdeki Kantian mirası, yaratıcı bir yanlış okuma olarak görülüyor - ele alınan fikirler seti, genişletildi ve bazen insan olasılığı hakkında yeni bir görüş sunmak için. Kant konu merkezi için felsefi bir dil sağladı, ancak Romantikler kendi gramerlerini yazdı.

Kantian Düşüncesinin Romantizm ve Ötesinde En İyiliği

Romantikliğin Kant’ın düşüncesini dönüştürdüğü yol 19. yüzyılda sona ermedi. Yaratıcı hayal gücünün vurgusu, öznel deneyimin ilk aşaması ve en yüceliğin arayışı modernizm, sembolizm ve hatta çağdaş çevre estetikleriyle yankılandı. Sanatçılar ve yazarlar bugün sanattan sadece temsil etmek yerine, Kant tarafından temizlenmiş bir yol yürüyorlar ve Romantikler tarafından genişletiliyorlar.

Philosophically, Romantik-Kantian nexus varoluşçuluk ve phenomenolojiye besleniyordu. Martin Heidegger'in daha sonra çalışması, sanatın diskontif gücüne ve ruhsallığın öneminin ortaya çıkmasıyla birlikte, Kant'ın estetiklerine borç borçluydu, hatta Heidegger'in konuyla ilgili görüşlerinin ötesine geçmeye çalıştığı gibi, 20. yüzyılın yeniden cansız bir şekilde yeniden ortaya çıktı.

Eğitim ve popüler kültürde, her insanın ifade ettiği eşsiz bir bakış açısıyla yaşıyoruz ve bunun bir parçasının içsel yaşam meselelerine davet edilmesi, bu doğanın manevi yenileme kaynağı olduğu ve sanatın mistik gelişimlerin onaylayabileceği bir inanç olabilir.

Bu bağlantıları daha fazla araştırmak için, okuyucular [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜye Olmayanlar[DÜye Olmayanlar) ve Friedrich’in mektupları [Döneticileri: 1. Sezon 6. Bölüm)