19. Yüzyıl, dünyadaki toplumları yeniden şekillendiren olağanüstü bir insani hareket dalgasına tanık oldu. Köleliğe karşı kampanyalar, kadınların siyasi hakları için mücadele, işçi sendikalarının yükselişi ve en erken on sekizinci yüzyıldaki en etkili eserlerini yazdı.

Kant'ın Etik Çerçeve ve İnsan Dignity Fikri

Kant’ın 19. yüzyıl insan hakları hareketlerini anlamak için, öncelikle etik sisteminin temellerini anlamalı. Kant'ın ahlaki felsefesinin kalbinde, rasyonel kurumun yapısından başka bir deyişle,[Dönemli) aynı zamanda, ahlaki bir şekilde, insan haklarının (düşütme) bir başka deyişle, bu konudaki her zamankinden farklı bir şekilde hareket etmen mümkün değildir.

Bu formülasyon, rasyonel varlıkların radikal bir eşitlikçiliği kurdu. Her kişi, bu vizyonu daha da güçlendirerek ahlaki seçim için kapasiteye sahip olmak, kendilerini yalnızca başkalarına verilen kuralları yasaklayan temel bir saygıyı ifade ediyor.Bu onurlu statü kavramı sosyal pozisyona, yetenek ya da vatandaşlıktan yoksundur.

Kant, siyasi ve uluslararası alandan dolayı nedenlerini genişletmiştir: 0)Perpetual Peace: A Philosophical Sketch) (1795).Ev ve cinsiyete dayalı bir federasyonu, hukuka karşı haklı olarak, tüm vatandaşların reddedilmesi, modern anlamda devrimci bir demokratik değildi.

Dokuzuncu Yüzyıla Etki Yolu

Kant'ın fikirleri, Alman-sözlü topraklarda, Johann Gottlieb Fichte ve daha fazla çatışmaya maruz kalan bir şekilde, Georg Friedrich Hegel, karşılıklı tanıma ve daha geniş kitleler için Kantian kavramlarını adapte eden liberal teolojiklere ulaşamadılar.

İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, entelektüel iletim farklı bir şekil aldı. İskoç Aydınlanma ve İngilizce dilbilimciliği egemen oldu, ancak Kantian temaları Alman biblical eleştirisi, Ralph Waldo Emerson'un aşırıcılığı ve daha sonra hukuk felsefesi James Fitzjames Stephen gibi, eleştirilerine rağmen, bireysel koruma sistemleri yerine getiren bir kamu tartışmasına katıldı.

İki geniş kültürel değişim de gelişmiş bir Kant'ın lexical gücüdür. Birincisi, Amerikan ve Fransız Devrimi'nin ardından, bu hakların önceki ve orta yüzyıllarda İngilizceye girmesinden sonra doğal hakların ortaya çıkmasının bir şekilde ortaya çıkmasının nedeni, dini otoritenin parçalanmasıydı. İkincisi, Kant'ın çevirisi ve yayılması, 1830'un ilk ve orta-19 yüzyılın ortalarındaki eleştirilerinin İngilizceye girmesidir.

Abolitionist Hareketi ve Chattel Kölelik Yanlışı

19. yüzyıl insan hakları kampanyası, Kantian saygınlığının gücünü, transatlantik kurtuluş hareketinden daha canlı bir şekilde genişletmiştir.İngiliz Parlamentosu 1833'te Kölelik Abolition Yasasını geçti ve ABD, kanlı savaşları üç yıl sonra, aktivistler sohbet eden kölelik kurumuna karşı sofistike bir ahlaki saldırı geliştirdiler.

Kant’ın, insan olmanın yalnızca insanlığın en doğrudan köleliği konusundaki uygulamasını bulmaması ve satmaması zorunludur.Bir kişinin mülkiyetini, sadece emeklerini satın almak ve satmak için, maddi değer ve güvenilmez haklara karşı rasyonel bir varlık azaltmak.

Atlantik'in diğer tarafında İngiliz parlamenter William Wilberforce ve Clapham Sect'deki müttefikleri, özellikle de Adam Smith'in öğrencileri ve daha sonra da, Alman filozof John'un kendi tahliyeci edebiyatını tamamladıklarını belirttiler.

Kadın Hakları ve Kadın Ahlaki Ajans Kurumu'nun Af Onaylanması

1848 Seneca Falls Convention in New York, kadınların oy verme ve yasal eşitliği için organize edilen mücadelede bir sulak işaret etti.Sentiments Deklarasyonu, Amerikan devrimci retorik üzerine yapılan talep üzerine yapılan cinsel eşitlik taleplerinin ardındaki etik mantık, Kantian ahlaki felsefede bulunan bir müttefik olduğunu ilan etti.

Kant’ın cinsiyetteki yazıları, zamanın önyargıları tarafından canlandı; daha sonra kadınları rasyonel başarı için daha uygun olarak tarif ettiği ve onları özel alanlara geri döndürdüğü için daha evrensel bir standarda sahip olması gerektiği konusunda ısrar etti.

Bu nedenle, kadınların erkekliğe karşı mücadele ettiği bazı felsefiler, “Harriet Taylor Mill ve John Stuart Mill” olarak adlandırılmış ve Mill, insan gelişimine karşı haklı çıkarmış bir şekilde mücadele eden bir feministe karşı tavır vermiştir.

İşçi Hakları ve İşçi Açıklamalarının Yasaklanması

19. yüzyılın sosyal manzarasını değiştirdi, Avrupa ve Amerika'daki sendikaların oluşumuyla birlikte, daha kısa iş günleri, daha güvenli iş işleri ve siyasi güç paylaşımını talep etti. Daha sonra, kapitalizmin en radikal eleştirisini sağladı - daha önce işçi sendikaları, daha önce de insan varlıklarının üretken bir makinede muamele etmemesi gerektiğinin ahlaki prensibine hitap etti.

İnsanlar ve şeyler arasındaki ayrım, bu çağrılara felsefi ağırlık verdi. Fabrika sistemi, değerli işçiler sadece bir fırın patlamasına dayanabilecek veya sağlıklarını görmezden gelen bir fırın patlamasına neden olabilir, eğitim ve aile hayatını görmezden gelmek, onları tamamen bu tür ahlaki öfkeden mahrum etmek demekti, ki bu, kendi motivasyonları ve kömüründen yoksunluk fikirlerinin daha sonra da sistematik olarak kabul edilen bir ahlaki hak ihlali olduğu konusunda yasal bir gerekçe olarak kabul edilebilirdi.

19. yüzyılda Kantian siyasetine evrensel suşağı talep ederek bağlı olarak, kanun, kanunun, kanunun, kanunun, kanunla ilgili olarak kabul edilen meşruiyetini, yani bütün kadınları tanımanın reddedilmesinin bir reddedilmesidir.

İnsan Hukuku, Savaş ve Cosmopolitan Doğru

19. Yüzyıl ayrıca, Henry Dunant ve Uluslararası Kızıl Haç Komitesi tarafından başlatılan, askeri personel ve yaralı askerler için tarafsız korumaları sınırlayan ilk modern çabaları da tanık oldu.

Kant'ın şu anki durumu şöyle özetliyor:0)Perpetual Peace), bir hayırseverlik statüsü olarak değil, aynı zamanda sömürgeleşmiş ülkelerin sınırlarının ötesinde, küresel yüzeyin bütün insanları ortak bir mülk haline getirdiğini ve yabancıların misafirperver bir armağanı olduğunu iddia etti.

Yasal pozitivistler ve diplomatlar, Kant'ı doğrudan anlaşma taslağında alıntılarken, ancak kavramsal mimariye sahip değildir - bu kişi sadece egemenliğin bir piyonistimali olabilir - devletlerin kendi başlarına sona ermiş bireylerden oluşan ısrarına sahip olabilir. Savaş sadece bir barışa bir bakış açısıyla yapılmalıdır ve bazı mahkumların öldürülmesi gibi) sürekli olarak yargılanır.

Gerçler, Criticismler ve Seçici Appropriation

Tarihsel olarak Kant'ı insan haklarının bir kahramanı olarak boyamak için hapsedilmiş olacaktır. Scholars, evrensel ahlaki teori ile ırk ve cinsiyet hakkındaki görüşlerinin tamamının tamamının tamamının ortaya çıkmasına rağmen, Kant'ın fiziksel coğrafya ve antropoloji üzerine yaptığı tartışmada, beyaz Avrupalıların bir Prag'daki bir dizi insan yeteneğinin üst kısmında yer aldığı hiyerarşik bir ırk teorisine yer verdiğini belirtti.[0]

19. Yüzyıl reformcular genellikle Kant'ı toptan benimsemediler; kendi emancipatory gündemine hizmet eden felsefenin unsurlarını seçici olarak ödünç aldılar.Bazıları, Amerikan transisteleri Margaret Fuller gibi, daha önce duygusal düşüncelere veya Jeremy Bentham'ın daha geniş bir feminist ve insani kasetlerine sahip olduklarını tercih ettiler. Özellikle de Kantian etiğinin çok soyut ve soğuk olması için Kantist bir şekilde eleştirilmesini teşvik ettiler.

Bu eleştiriler dengeli bir anlayış için önemlidir. Kant'ın felsefesi, insan haklarının güçlü bir gramer tedarik etti, ancak aktivistlerin 19. yüzyıl rahihlerine cevap vermeleri için yeniden çalıştığı bir gramerdi; bu, bazen de kendi başlarına yapılan bir karışıklıktır.

Twentieth Yüzyılda ve Ötesinde

Birleşmiş Milletler, İnsan Haklarının Kabul Edilmesini Kabul Etti[*], 1948'de belgenin taslağını ( René Cassin, Eleanor Roosevelt ve Charles Malik dahil) ve bir başkasına karşı, akılcı temellere yeniden basılan bir hak vizyonuna ve saygıdeğer haklara karşı hareket etmeleri gerektiğini belirtti.

Seneca Falls Convention ve UN'nin kurucusu arasındaki yüzyıl, Kantian kelimesinin anayasal hukuk, insan hakları antlaşmaları ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sivil haklara karşı, Martin King Jr.'nin NAACP'nin yasal kısalarına benzediğini gördü, ancak çoğu zaman haklı bir şekilde haklı çıkarılan Batı felsefesinin, baskıcılarına karşı evrensel insan onurunun ilkesini yerine getirdi.

Bugün, Kant'ın etkisi, insan hakları mahkemelerinin, etiklerin ve aktivistlerin birlikte yaptıkları ısrarla hissedilen sorularının içinde hissedilir: İnsan haklarının tam olarak tam olarak nasıl bir ürünü tedavi eden ekonomik sistemler – devletlerin, zaten saygınlık çağrısını yerine getiren bir devlet tedavisi – insanların ekonomik birimlerine saygı duyduklarında, bilgi sahibi bir anlayışa saygı duymaları.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Kant’ın ahlaki felsefesi, 19. yüzyılın en kalıcı etik vocabularies'inin insanî değişimleri için kanıtlanması için onları ifade etti. Kant'ın evrensel idealleri ve kişisel önyargıları arasındaki gerginlik, Kant'ın kendi amaçlarının ötesinde yaratıcı bir şekilde kesintiye uğramaları ve onları, her zaman sistemin radikal bir şekilde sona ermiş olması gerektiği anlamına geliyordu.