Bir Bilgelik Mirası: Eski ve Yerli Geleneklerde Kadın Ruhsal Otorite

Eski Mezopotamya'da, Ur'daki yüksek rahip büyük siyasi ve dini etkiler, tapınak mülklerini idare etmeden, ekonomik işlemleri denetledi ve şehrin devletlerini şekillendiren kutsal törenleri yönetti.

Dünya genelindeki gelenekler kadınların eşsiz ruhsal hediyeleri de tanıdılar. Iroquois Confederacy, klan anneler onları ortadan kaldırmaya ve kadın otoriteyi doğrudan yönetişim ve dini yaşamlara dahil etti.[Döneticiler, birçok Yerli Amerikan toplumlarında, kadınlar, Güneş Dansı gibi rüyaları ve rehberlik törenleri yorumladılar).

Tarihsel Konsolidasyon ve Kadınların Rolü

Dinler daha merkezi hale geldi ve özellikle de İbrahim geleneklerinde kadınların liderlik rollerini sistematik olarak kısıtladılar.Bir profesyonel rahiplik ortaya çıktı - belirtilen veya daha önce belirlenmiş olan hiyerarşileri kısıtladı - daha önce de onları terk ederek ve daha önce Hıristiyanların Hıristiyanlığın Hıristiyanlığında tutukluluk ilanlarına rağmen, daha önce de Yahudilik yanlısı bir şekilde terk edilmiş bir kadındı.

İslam'da, Peygamber Muhammed'in ilk karısı Khadijah, bir iş kadınıydı ve manevi figüre saygı duyuyordu - ve daha sonra Aisha, birçok gelenekte yüzlerce askeri kampanya yürüttü ve dini iktidarın merkezileştirilmesinin kadın dahil edilmesinin daha sonra Budizm'deki bu yorumların maliyetine nasıl ulaştığını belirtti.

Büyük Dinler ve Çağdaş Kadın Liderliği Yol yolları

Hristiyanlık Hristiyanlığı

Hristiyan manzara geniş ve çeşitlidir. Roma Katolik Kilisesi, erkek-sadece papazlık, birpostolic geleneği teşvik ediyor ve İsa'nın on iki erkek elçisi örneği, Papa Francis, kadınların yönetim ve teolojik konseylerdeki rolleri artırmıştır, ancak kadınlar, bir kadın papazlık komisyonu, bir müzenin asilleri gibi bazı tarihsel bağlamdaki pozisyonları kabul etti.

Protestan inançlar, tam ya dadinasyona daha kararlı bir şekilde taşındılar. Amerika'daki Evangelical Lutheran Kilisesi, Episcopal Kilisesi, Presbyterian Kilisesi (USA), ve birçok Methodist beden veya papaz olarak Bayan Episcopal Kilisesi ve piskoposlar olarak 1989 yılında, Barbara Harris, Anglican Communion'da bir piskopos olarak ilk kadın olarak iki:12'i terk etti.

İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam İslam

Kadınlar İslam'daki liderliği tartışmalıdır, ancak kadın dini otoritenin örnekleri ortaya çıkmaya devam etmektedir. Kadınlar kaçakçılık[Döneticileri) programlı kadınlar, 2016 yılında ilk kadın imamı olan Kahina Bahloul, Paris'teki Fatima kiliselerinde karışık cemaatler için dua etmeye başladılar.

Yahudilik

Reform, Reconstructionist ve Muhafazakar Yahudilik ya da kadın kadınları, Yahudilik Hareketinin 1985 yılında, Yahudilik yanlısı Yahudilik karşıtı görüşlerin (eskiden) bir kısmını, Yahudilik yanlısı Yahudilik karşıtının, Yahudilik yanlısı bir şekilde eğitilmesine izin verdiğinden daha önce, Yahudilik yanlısı Yahudilik yanlısı bir şekilde, Yahudilik yanlısı Yahudilik karşıtı ve Yahudilik yanlısı Yahudilik karşıtı bir şekilde, ve kadın muhafazakarlar, şimdi dünyanın dört bir yanından hizmet vermektedir.

Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm Budizm

Budizm'deki kadınların maneviyatları uzun ve karmaşık bir geçmişi vardır.Buda'nın kendisi, Tibetli bir şekilde kadın ayrımcılığa sahip olması, aynı zamanda 1998'de, Mahalli'nin ilk tam ya da tam anlamıyla Hristiyanlık iznini yerine getirmeleri gerekir.

Hinduizm

Hindular tek merkez dini otoriteye sahip değildir ve kadınlar büyük ölçüde bölgedeki ve gizliliğe hizmet eder. Tarihsel olarak, Akka Mahadevi ve Lal Ded'in bazı inanç şiirlerini, sosyal normları ele geçirdi ve büyük bir takip eden kadınlar, çağdaş Hinduizmde, erkeklerin ve Sirius*]

Son gelişmeler: Reform ve Tanıklık Dalgaları

Son elli yıl, ilk kadın binbaşının 1989 yılında yeni bir ivmeye tanık oldu ve 2005 yılında ikinci Vatikan Konseyi (1962-1965), Katolik Kilisesi'nde kadınları terk etmek için yeni roller açtı, ancak ya da kadınlar 1972'de ilk kadın adaşının ya da ihmali kabul edilmedi ve ilk kadın Anglikan piskoposu Bayan Trible gibi kadın, Wendy Schodler Fioren'in seçimlerini temsil etti.

Toplumsal cinsiyet eşitliği için küresel hareketler doğrudan dini kurumlardan etkileniyor. Birleşmiş Milletler'in “Düşmanlıklı Kalkınma Hedefi 5) ve sayısız insan hakları antlaşması, ayrımcılıkçı politikaları gibi baskıcı örgütlerin baskı altında olduğu konusunda baskı altında. #ChurchToo hareketi, #MeToo'nun yanında, dini ortamlarda cinsel istismara ve güçlere maruz kaldı, kadınların karar verme organlarına dahil edilmesi çağrısında bulundu.

Devam eden Meydanlar ve Persistan Engeller

İlerlemeye rağmen, kadınlar önemli zorluklarla karşı karşıyadır. teolojik tartışmalar - kadınların veya nefret risklerine dayalı olarak- bazı Müslüman bağlamda, kadın imamların da ölüm tehditleri almasına izin veriyorlardı. Kültür normları aynı zamanda, dini hukuk kadınların liderliğine izin veriyor: Katolik Kilisesi'nde, kadınların ya da kadınların bu tür rollere karşı savunmalarını savunabiliyor.

Intersectionality bu zorluklara neden oluyor. Renk kadınları, Global Güney'den kadınlar ve LGBTQ+ kadınlar genellikle marjinalleşmenin ek katmanlarıyla karşı karşıya kalıyorlar. Episcopal Kilisesi'nde, ilk Siyah kadın piskopos Jennifer Baskerville-Burrows, 2017 yılında Barbara Harris'den gelen kadınlar, kadınların okul öncesi eğitim ve cinsiyete nasıl erişebileceğini ve Budist eğitim programlarına erişebileceğini gösteriyor.

2018 yılında yapılan bir çalışma:0)Pew Araştırma Merkezi) tarafından, küresel olarak insanların çoğu, kadınların dini liderler olarak hizmet etmesine izin verildiğine inanıyor, ancak destek, Amerika Birleşik Devletleri gibi ülkelerde, yetişkinlerin% 82'si kadınların dini topluluklarına liderlik edebildiklerini söylüyor, bu eşitsizlikler sadece yüzde 14'ü din, kültür ve modernleşmenin karmaşık bir araya gelmelerine izin veriyor.

Future Outlook: Diyalog, Reform ve Dönüşüm

Kadınların dini liderliğinin geleceği, kadınların geleneksel hiyerarşik değişimleri inşa etmelerine ve birçok gelenekte, genç nesillerin cinsiyet eşitliğine daha destekleyicidir, önümüzdeki yıllarda yeniden şekillendirebileceği bir kuşak değişikliği yaratır.[Döneticileri ve Budizm’deki kadınların yükselişi], milyonlarca kişiye yönelik olarak ayrılmış bir kadın, bu tür bir toplumsal cinsiyet eşitliğini ve Budist öğretmeni, küresel meditasyon seanslarını evinden yönlendirebilir.

Bazı umut verici girişimler, kadınların cinsiyet adalet için koalisyonları ve dini hukukta yeniden yorum yapma reformları içerir. [Üye Olmayanlar:0] Kadın Ordinasyon Konferansı, Katolik kadınlar için ve İslam'da, [Dövülmüş) ve LinT:3) Bu programda eşitlik ve adalet teşvik ediyor.

Sonuçta, kadınların dini liderlikteki rolleri, ilerlemenin lineer bir anlatısı değil, bir yarışmacı, devam eden mücadeledir. Bu, cinsiyetten bağımsız olarak, meydan okuyan bir kadın hikayesidir ve manevi seslerini iddia eder.

Ahead: Reimagining Spirit Authority

Dini kurumlar dünyanın birçok yerinde üyeliği yüz çevirirken, liderlikteki kadınların katılımı sadece adalet meselesi değil, aynı zamanda hayatta kalma perspektifleri de olabilir. Farklı perspektifler genellikle örgütlere daha duyarlıdır ve onları sosyal bağlamları değiştirmek için daha duyarlı hale getirir. Bazı topluluklar sadece kadınların mevcut liderlik yapılarına izin verilmeyecek, aynı zamanda bu yapıların kadın birliği getireceğine dair bir sorudur.

Yol ileriye dönük devam eden diyalog, alçakgönüllülük içinde zemine ve geleneklere saygı gerektirecek, aynı zamanda Ruh'un hareketi veya bilgelikin ortaya çıkışına da açık olacaktır.Bizim zamandaki feministler için, sadece erkeklerle birlikte olmak, ancak insanlık için bir alan yaratmak değildir.