Mesoamerican uygarlığının anlatısı, toplumlarını en erken Olmec merkezlerinden ve modern çağın devrimci topluluklarından ayıran bir hikayedir: deneyimlerin, süreklilik, yaratıcılık ve değişim ajanlarıdır.

Kadınların Ekonomik ve Sosyal Vakfı, Pre-Columbian Societies

Eski Mesoamerica'nın tarım kalbinde, kadınların işi hayatta kalmak için gerekliydi. Maya için, maize yaşam personeliydi ve kadınlar sahadan masaya dönüşüme kadar kortasyona edildiler.Bu uzmanlık, kadınların sadece yardımseverler değil, birincil ev mutfak yöneticileri olarak kalmasını sağlamaktı.

Kentsel merkezlerde ekonomik yaşam daha da kadınların etkisini genişletmiştir. Tlatelolco'nun büyük bir yerinde, İspanyol kronikler Bernal Díaz del Castillo tarafından tarif edildiği gibi, bazı kadınlar tekstil ve süzcürülden yiyeceklere ve canlı hayvanlara kadar her şeyi sattılar.

Maya Kadınlar: Weavers, Healers ve Dynastic Guardians

Classic Maya (c. 250-900 CE) arasında, tekstil üretimi bir yerli görevden çok daha fazlasıydı; bu, evrenin ve kutsal bilgi işaret eden pamuk ve maguey fiberleri, topluluk ve hatta kozmik düzenle ilişkilendiren, organik gemiler ve kardunlar, elit kadınlar genellikle evrenin ve kutsal ritüelleri sunup, evrenin dengesini koruyan bir şehirdir.

İyileştirme, Maya kadınlarının anne ve bebekleri korumak için başka bir alandı, bu gelenek sömürge döneminde devam etti ve bugün Maya topluluklarının önemli bir parçası olmaya devam etti, yüzyıllarca teknikler ve bitki bazlı tedaviler olarak.

Aztek Kadınlar: Market Satışörleri, Rahipler ve Ev Kuralları

Aztek dünyasında, bir kadının hayatı elbette, savaş ve halk görevi için eğitilmişti.[4], yemek pişirmek ve ritüel servisi (FLT:1) ama aynı zamanda insanların oral geleneklerine ve ahlaki kodlarına saygı duyan olgun kadın.Bir kadın düğün töreni, büyük kadınlardan gelen övgüleri, bir ailenin yaraları olarak da eğitildi.

Rahipler, Cihuacoatl gibi tanrıçalara hizmet etti, bazı kadınlar bile yeryüzünde, doğurganlık ve doğum unvanına ulaştılar.[4] Tenochtitlan'ın kutsal önkoşullarında, tapınak yangınlarını, tekliflerini ve iyileştirici törenleri sundular.

Dini Liderlik ve Mitolojik Güç

Mesoamerica'da, ilahi kadın, pasif bir ideal değildi, ancak yaratığa, savaşa, tarıma ve ölüme bağlı olarak aktif bir güçti. Birçok tanrıça, bazen Ixchel veya Chak Chel olarak adlandırılan, hem de suratların patronları tarafından süslendi, hem de yaralanan bir sürü insanı korkutmak için dehşet verici bir görüntünün kadın gücünü azaltmak anlamına geliyordu.

Bu deitelere hizmet eden kadınlar genellikle soylu hatajlardan geldi ve her türlü pozisyona hükmederek, astroloji ve kutsal metinlerde titiz bir eğitim aldı. rolleri omens'i yorumladı, fertiliteleri kontrol etti ve birçok dilde, yaşlı kadınlar her türlü hayatı yöneten 260 günlük ritüel takvimini sürdürüyordu.

Direniş ve Yaşam sırasında

16. yüzyılda İspanya konquistadors'un gelişi, yıkıcı bir şiddet, hastalık ve zorla dönüşüm getirdi. Yerli kadınlar bu upheavals'ı ayırt edici şekillerde deneyimlediler. Bazıları tercüman olarak hizmet eden köleler veya koncubinler olarak alındı; diğerleri dil becerilerini ve diplomatik acumenleri bir hain olarak kullanmaya başladı ve itiraz edilen figür La Malinche (Malintzin), bu tür bir köleleştirmeyi imkansız bir kadın olarak görmeleri için yeniden düşünülmüş.

Bireysel aracılıkların ötesinde, sayısız kadın, yerli inanç sistemlerini gizli bir şekilde korumaya direndi. Hristiyanlığa dış dönüşüm genellikle zorunlu iken, yerli insanlar Tepeyac tepesinde sessiz bir şekilde yer aldılar - Dünyadaki bir türbeyi kullanmaya devam etti, çocuklar için, ve yaşlı tanrıları Katolik azizlerle harmanlayarak, bu füzyonun merkezinde bulunan Guadalupe'nin Virgin'i, bu füzyonun tepesine katarakt etti.

Kolonyal Dönüşümler ve Kadın Ajansı

İspanyol kuralının yüzyıllar boyunca, dayatılan yığın sistemi, Meksika Şehri ve Guatemala gibi şehir merkezlerinde insanları kategorize etti, yerli kadınların beceri ve dayanıklılıkla birlikte hareket ettikleri yeni hiyerarşiler yarattılar.

Oaxaca Vadisi'nden 17. yüzyıl davalarının bir dizesi, örneğin Zapotec kadınların mülk anlaşmazlıklarına dava açtığını, çoğunlukla sömürgeci egemenliği altında olduklarını, kadınların ajanslarının ortadan kaldırılmasına karşı 17. yüzyıl davalarını reddettiğini gösteriyor; bu dönemde de önemli ölçüde kriyotel entelektüellerin yükselişini gördü.

19. Yüzyıl Ulusu ve Yerli Kadınları

Bağımsızlığın ardından, Meksika, Guatemala ve bölgedeki yeni ulusal hükümetler, çoğu zaman yerli halkla ilişkiler kurmak için modern devletler inşa etmeye çalıştılar. 19. yüzyılın sonlarında özelleştirme edilen toplumsal toprakların liberal reformları, birçok yerli aileyi bu durumun geri kalanına borçlular ve daha sonra ulusal kimlik sembolleri olarak yeniden kabul edilecek bölgesel mutfaklar haline geldiler.

Bu dönemde, yerli kadınlar nadiren resmi olarak kendi adlarında görünüyor, ancak onların varlığı halk şarkılarında, yerel mahkeme belgelerinde ve gezginlerin hesaplarında kaydedilmiştir. Örneğin, kadınlar kültürel kaygıyı kullanmaya devam etti:0) Guatemala devletini [FLT], ya da köyden köye kadar çeşitli olan ve yaygınlaşan bu kişisel özgürlükler hakkında bilgi sahibi oldu.

20.-Century Revolutions ve Indigenous Feminism Yükselişi

Meksika Devrimi (1910-1920), sınıf ve etnik hatlarda kadınları seferber etti. Soldaderas, kadın askerler ve kamp takipçileri, pişmiş, hemşireler ve bazen yerli insanlar için tamamen maddi olmayan, ancak kuzeydeki Rarámuri gibi topluluklardan bir alan açtı ve Zapotec devrimci gruplara katıldı.

1970'lerde ve 1980'lerde, ayrı bir yerli feminist bilinç Mesoamerica'dan Kadınlar, Maya, Nahua, Mixtec ve diğer topluluklar sadece ırk ayrımcılığına ve toprak ayrımına karşı değil, aynı zamanda kendi toplumlarına karşı da siyasi dışlamalara karşı da ortaya çıkmaya başladı. Rigoberta Menchú Tum, Guatemala'dan gelen bir K'iche'nin kadınsı, ülke sivil toplumların acımasızca bastırılması için uluslararası baskıya neden oldu.

Zapatista Yükseldi ve Kadın Devrimci Yasası

1 Ocak 1994'te, Ulusal Kurtuluş Ordusu (EZLN) Meksika hükümetinde savaş ilan etti, Chiapas'taki kasabaları ve yerli özerkliği talep etti, demokrasi ve adalet talep etti.

Yasa, Zapatista ayaklanmasının yanında ilan etti, kadınların mallar için takas veya satma hakkının olduğunu ilan etti.Bu, aynı anda devlet tarafından dayatılan gelişim ve aile modellerini reddetmesi için, Devlete verilen bazı yerli topluluklarda paterniğe meydan okuma hakkı için.

Devrimci yasa yerli bölgelerde örgütlenme dalgasına yol açtı. Zapatista'da özerk belediyelerde, kadınlar sanatisanal mallar üreten kooperatifler kurdular ve sağlık kampanyalarını yönettiler.Onlar gelecekteki nesiller için rolleri aldı.

Çağdaş Meydanlar ve Grassroots Empowerment

On yıllar süren aktivizme rağmen, Mesoamerica'daki yerli kadınlar ciddi zorluklarla karşı karşıya kalmaya devam ediyor. Meksika ve Guatemala'daki Femiz oranları, yerli kadınlar, ekonomik krizin, kaçakçılığı ve adaletsizliğin, eğitime erişimin yetersizliğinin ortadan kaldırılmasıyla karşı karşıya kalıyorlar.

Ancak, Chiapas'taki çimler hiçbir zaman daha güçlü olmamıştır. Organizasyonlar, uluslararası insan hakları çerçevelerini, Meksika'daki (CONAMI) ve K'inal Antzetik kolektifi, Chiapas'ta eğitim kadınları insan hakları savunucuları olarak görmeye odaklanırken, yaşlı özel hukukla köprüye, şiddetten kurtulanları ve kendilerini doğrudan sosyal olarak satan ekonomik olarak topluma karşı mücadele eden ekonomik bir işbirliğine karşı mücadele etmek için çalışmaktadır.

Dijital araçlar da savunuculuk yapıyor. Genç yerli kadınlar, Puebla'daki Nahua kadınlarını belgelemek için sosyal medyayı kullanıyor ve sınırların arasına giriyorlar. #MujeresIndígenas, coğrafi ve dilsel engelleri aşan, Ngäbe-Buglé'deki kadınların tarihinin uzun arkından itibaren, hem de devrimci hukukçıları içeren bir miras alan bir miras alan bir mirasa karşı çıkıyor.

Adaletsiz Varlıklar

Mesoamerican toplumlarındaki kadınların hikayesi kapalı bir bölüm değil, aynı zamanda yaratıcı dayanıklılık için devam eden bir testtir. en erken maizetivators to Mesoamericantas, kadınlar bu değişimi, tarihsel yaşam tarzına, çoğunlukla onları sınırlandırmaya çalışan yapıların taşlarını, yüzyıllar boyunca insanları sürdürmüş olan canlı kültürlere adamışlardır.

İklim kesintisi, ekonomik eşitsizlik ve siyasi şiddet yerli yaşam yollarını yeni tehdit ediyor, kadınlar örgütlenmesi sadece tapınaklarda ve yenileme alanlarında değil, orta kadınlar konuşma ve liderlik için güce sahip olduğunda, topluluklar daha dirençli ve daha adil hale geldi.