Fransızlar Jeanne d'Arc olarak bilinen Arc, yüz Yıl Savaşı sırasında Fransa'nın kurtarıcısı olarak ortaya çıkan kalıcı bir figür olarak duruyor.

Bu makale, 15. Yüzyıl Fransa'nın dini bağlılık ve tarihsel yorumu hakkındaki manevi deneyiminin ayrılmaz bir parçası olan Joan of Arc'in kehanetlerini ve tutarlılığını inceler.

Siyasi ve dini ayarı

Joan'ın vizyonlarını anlamak için, bir Fransız monarşisinin krizini ilk takdir etmeli. 1420'ye kadar Troy Antlaşması, Kutsal Bir Fransız Krallığı'nın çok muvaffak olduğunu ve Papağan'ın onayının imzalanması için Henry V'yi tanıması gerekiyordu.

Bu apocalyptik kaygı atmosferinde, siyasi propaganda ve gerçek pastat arasındaki sınır göz ardı edilebilirdi; birçok kişi, bir gün Fransa'yı kurtaracağına, 14. yüzyıl mistik Marie Robine'nin yazılarına dayanan ve Merlin tarafından popülerleşen bir motifin bilinçli olarak ya da bilinçsizce bu beklentileri yerine getireceğine inanıyordu.

Erken Yaşam: Bir Kız Prophecy

Joan Domrémy'de 1412 civarında doğdu, bir köy Barınç sınırı üzerinde bir köy, Toul'un diokostları içinde doğdu; babası Jacques d'Arc, ilk başta yerel bir resmi olarak hizmet etti.

Zamanla, sesler daha sık ve spesifik hale geldi. kendilerini Saint Michael the Archangel, Saint Catherine of Alexandria ve Saint Margaret ofrey'nin fiziksel görünüşlerini çarpıcı bir detayla tanımladılar: Michael, Joan'ın kendi bakireliği ve zenginleri ile konuştu ve nezaketle konuştular.[değiştir | kaynağı değiştir]

Vizyonların Doğası

Joan'ın açıklamalarının hesapları öncelikle 1431'de denemesinde konuştuğu kelimelerle biliniyor ve sorgulayıcıları tarafından şekillendirilmiş olsa da, danışmanı ve komutasını getiren olağanüstü bir pencereyi ortaya koydu.

Bu fenomenlerin bilimsel özellikleri derinden etkileyen duygusal olarak yorumlarını, bazı modern nörologlar, Joan'ın denetçi ve görsel salonuçları tetikleyen yanlış yorumlarından dolayı acı çektiğini ve belki de sürekli olarak epilepsi veya depatik epilepsi ile ilişkili olduğunu iddia ettiler. Ancak bu tür retrospektif tanı mücadelesini doğrudan kahramanca kararlara odaklanmayı reddettiler.

Bazıları, Joan'ın kendi ilahi kökeninden asla şüphe duymadığıdır.Bir zamanlar yargıcılarına, “Sürek Tanrı tarafından bana gönderildi; ve bu sesi duyduğumdan sonra, bir meleğin sesi olduğunu biliyordum.”

Peygamberler: Zaferi ve Dauphin'in Kaderini Söyleyin

Joan'ın kehanetleri genel ahlak hakkında telaffuz edilmedi; yardımlarını kabul etmemişken, on altı yaşında, Vaucouleurs'a seyahat etti ve garrison komutanı Robert de Baudricourt'a, bir yoldaşın yardım günlerini kabul etmesi için büyük bir yenilgi olacağını söyledi.

Mahkemede bir kez, Charles'ın gözyaşlarına verdiği en ünlü feats ofrecinden birini gerçekleştirdi. Avukatların kalabalıkları arasında, Dauphin'in kendi meşruiyetiyle ilgili şüphelerini tespit etti ve Joan, Fransa Kralı'nın gerçek mirasçısını teslim ettiğinden emindi.

Orléans'ta, Joan'ın peygamberlik beyanları psikolojik bir silah haline geldi. İngiliz komutanlarına, “Sen, İngiltere'nin erkekleri, ... Tanrı tarafından gönderilen ve ihlal ettiğin tüm iyi kasabaların anahtarlarını sana vereceğim.”

İlahi İlham ve Askeri Liderliği

Joan'ın ilhamı aktif komuta tahmininin ötesine geçti. Kişisel olarak el ele tutuşan bir kılıç kullanmadı, ancak Reims'in koronation'a eşlik etmesi konusunda ısrar etti. rolü doğrudan strateji, ahlaki bir araya gelmek ve seslerinin atanması için tek bir tekil odaklanmadı: Orléans ve eskort Charles'ı Reims'e davet etti.

Askeri tarihçiler, Joan'ın kararlarının, neredeyse dini bir fervorle savaşmak için genellikle taktiksel olarak önemsiz olduğunu belirttiler. Örneğin, İngiliz kalelerine uzun süreli bir kuşatma savaşı yerine doğrudan bir saldırıyı savunuyordu.

Orléans’ın rahatlamasından sonra, Loire kampanyası, İngilizleri bir kenara itti, Patay'daki zaferine son verdi - Fransız süvarileri İngiliz uzun süredir hapsedecek, çünkü Joan'ın peşinde ısrar etmesi, savunma pozisyonlarının hiçbir zaman olmadığı konusunda ısrar etti.

The Coronation at Reims

Orléans'tan İngiliz kontrollü bölge üzerinden geri çekilmeye devam eden bir kehanetin cesur bir iddiasıydı. Joan Charles'ın geleneksel korosyon şehrinde ve 17 Temmuz 1429'da, o da göklerle birlikte bir şey değildi.

Theological Scrutiny ve Ortodoks Soru

Outset'ten, Joan'ın iddiaları, ecclesiastical yetkilileri tarafından test edildi. Orduya eşlik etmeden önce, Poitiers'e gönderildi, bir kontologun komisyonu onu üç hafta boyunca inceledi.Onlar onun ahlakını sorguladılar ve onun görüşlerine dair bir şey olmadığını ve kralın ona karşı iyi bir şey olmadığını sonucuna vardı.

Onun vizyonu, bireyler veya topluluklara rehberlik edebilecek bir ikilem yarattı; özellikle de, Paris'in koncizistleri tarafından etkilenen ilahiler arasında inanç talep edilebilirdi.

Yakalayın, Deneme ve Bir Vizyonun Kaderi

Askeri başarısı koroidasyonunu takip etti – 1429 Eylül'de Paris'te başarısız saldırıdan sonra – suçsuzlar cesurca büyüdü. 1430 Mayıs'ta Compiègne'yi savunan Joan, büyük bir fidye için At'tan çekildi ve daha sonra Rouen'deki denemesi, iddialarını zayıflatarak ve Charles VII'nin hükümdarlığıyla ilgili olarak sert bir çaba sarf etti.

Bishop Pierre Cauchon tarafından devralın, bir firma Burgundian müttefiki, duruşmanın Tanrı'nın lütfuna odaklandığını söyledi, Tanrı'nın ne kadar sık geldiğini ve ne vaat ettiğini söyledi.

Ancak yargıcıları, kilisenin kendisine karşı daha az tutarlı bir şekilde teslim edilmesi için reddetmesini reddettiler.Bir yıldan daha kısa bir süre sonra, "gelecekleri ya da daha sonra gelenlerin özgürlüğü" olduğunu iddia etti.

Eğlenme, hasta ve infazla tehdit edildi, Joan kısa bir yara izi imzaladı (tam kelime hala tartışmalı), sadece gün içinde yeniden ifade etmek için seslerinin onlara ihanet etmesi gerektiğini ilan etti.(Dörtüncü Joan of Arc Society)

Martyrdom ve Memory of Memory

Joan'ın ölümü peygamberliğimi ortadan kaldırmadı. Hemen hemen hemen, hikayeler, bir dovenin ağzından aktığını ya da kalbinin alevlerden kurtulduğunu söyledi.

Charles VII, şimdi tahtına güvenli, 1450'de bir rehabilitasyon davası başlattı, 1455-1456'da daha ayrıntılı işitmeler ile, Domrémy, Orléans ve ordu.Theologians ve karinals hayatının her yönünü yeniden inceledi, vizyonları ve kehanetleri yeniden inceledi; ancak Jean-Finans Merkezi'nin bu konuda yaptığına dair açıklamayı reddetti.

İşte Saint-

19. yüzyılda, Fransa'daki Katolik milliyetçiliğinin yeniden dirilişiyle Roma'yı kabul etti, ancak resmi Canonizasyon, onun kahramanlık erdemine bağlı değildi.

Joan'ın Modern Düşüncede Kutsal Miras

İnancı için, Joan güçlü bir iç içe kalır ve sadece Katoliklik karşısında değil, dini geleneklere karşı bir simgedir: Tanrı'nın sesini nasıl ayırt eder?

laik tarihçiler için, Joan'ın vizyonu, feministler tarafından uygun bir lensdir. Her bir dünyaya doğaüstü söylemin kabul edilmiş bir kategori olduğunu ve bir köylü kadının kurgusal biyografisini nerede geçirdiğini, “easily ve insan ırkının her zaman üretilmediğini iddia ederek” diye adlandırdığı bir dünyaya ortaya koyarlar.

Akademik mistiklik çalışmaları alanında, Joan genellikle diğer kadın vizyonerleriyle Hildegard of Bingen veya Siena gibi karşılaştırılıyor, otoritenin aslına ait olduğu iddia edilen Orta Çağ propagandası ve modern medyadaki manipülasyonu inceliyor () Britannica'daki ilişkisini tartışmaya devam ediyor.[Dönetici: 1 ).

Tarihi kayıt, sonunda, bir liminal alanda kehanetlerini terk eder: Kötülüğün belirtilerinin bir zamansız umut ve gizemin amblemi haline gelebileceğini test ederler.

Enduring Gizem

Arc'in vizyonu kolay kategorize edilme meydan okuması. Her yaştan beri bir zamanlar yoğun bir kişisel ve politik patlayıcı, kırık bir krallığı ve yargı cinayeti için bir araç, on yedi yaşındaki bir kızın gerçekten Tanrı tarafından gönderildiğine inanıyordu.

Hayatının dersleri, teolojik spekülasyonların ötesine uzanırlar. Tüm dış muhalefete karşı içsel bir çağrıyı takip etmek için gerekli olan cesarete dokunurlar ve kurumların onları kışkırtan ruhtan böyle iddialara karşı sorumlu olarak sorumluluklarını test etmek için. Joan'ın hikayesi, aydınlanmış kehanet ve acımasız gerçekliğiyle, insan işlerine nasıl müdahale edebileceğine dair zorlayıcı bir çalışma olmaya devam ederler.