Krize Karşı: Jesuits Katolik Kilisesinin Elite Yanıtını Reforma Nasıl Anladı

Martin Luther, dokuzuncu beşini 1517'de Wittenberg kilisesinin kapısına çivilediyse, bu, İsa'nın egemenliğini koparmış ve Roma'nın manevi ve zamansal kalbindeki bir baskıya yol açacak bir müdahale talep etti.

Reformun Önemli: Ignatius ve Yeni Bir Siparişin Bulunması

İsa Topluluğu, bir adamın kişisel dönüşümünden çıktı. Iigoñ López de Loyola, bir Bask soylu ve asker, 1521'de Pamplona Savaşı'nda bir kansız topu tarafından vuruldu.Uzun bir süre boyunca, İsa ve azizlerin hayatı hakkında okudu, derin bir dönüşüm geçirdi.

Papa Paul III, 27 Eylül'de Roma'nın titiz eğitim konusunda resmen onaylandığını ve İtalya'ya, şehrin devletleri, papal bölgeleri ve derin Katolik geleneklerine bağlı olarak, Jesuit yöntemlerinin test edildiği ve mükemmelleştiği laboratuvardan ayrıldığını kabul etti.

Ruhsal Egzersizler: içeriden Mühendislik Dönüşümü

Jesuit kimliğinin özü olağanüstü bir metin ortaya koyar: 1522 ve 1524 arasında oluşan Protestanlık, İtalyanların geri çekilmelerine ve Katolikliğe karşı yapılan tüm baskılara karşı yapılan baskılara karşı yapılan pratik bir el kitabıdır.

Eğitim Devrimi: Katolik bir Elite'i Yeniden İnşa Etmek

Ruhsal Egzersizler ruhu hedef aldıysa Jesuit eğitimi, zihnini hedef aldı - ve zihin aracılığıyla, Jesuits'ten önce, İtalya'daki resmi okullaşma büyük ölçüde zengin veya clerical yaşam için ayrılmıştı.The Society has been education a center of its task, set a network of its mind.0Concollegia).

Büyük Vakıflar: Roma Koleji ve Ötesinde

İtalya'da Jesuit eğitim şirketi Roma Koleji (Collegio Romano) ile başladı, Ignatius'un doğrudan gözetimi altında 1551 yılında kuruldu. hızla Avrupa'da öğrenciler çekmek ve sonunda diğer önemli kurumlara gelişmekte oldu:

  • [FONT=0] Collegio Almanico[[Dönetici: 1 ) Roma'da, özellikle Kutsal Roma İmparatorluğu'nda Alman rahipleri ele geçirmek için kuruldu.
  • [FONT:0] Collegio Borromeo[Dönetici], Kardiy Charles Borromeo'nun patronajı altında kuruldu, Trent Konseyi reformlarını uygulayabilecek önemli bir rakam.
  • [0] Napoli'deki kolejler, Padua, Genoa, Milano, Venedik, Bologna ve Palermo.[D: 1), 17. yüzyılın başlarında Jesuits, sadece orta sınıflardan büyüyen bir sayı değil, İtalyan yarımadasında onlarca okul işletti.

Jesuit yaklaşımı disiplini, ezberleme, halk ayrımı ve kilisenin rütbesini çeken personelle bir araya gelmenin bir göstergesi haline geldi ve Jesuit eğitiminin entelektüel iklimini şekillendirdi.Bu yöntem, klasik edebiyatla harmanladı ve bütün topluluğa ilgi gösterdi.

Literacy, Humanism ve Fikri Prestige

Jesuit okulları İtalyan erkek arasında okuryazarlık oranları dramatik bir şekilde arttı, daha eğitimli bir Katolik halk oluşturmak, karmaşık teolojik ve ahlaki sorularla meşgul olabilir. Ayrıca, daha önce Rönesans'ın klasik bursunu rakip olan Katolik bir insanlığı teşvik etti. Jesuit akademisyenler kalıcı pozisyonların taşlanmasıyla birlikte Avrupa'nın saygınlığını sürdürdüler.

Ruhsal ve Pastoral Katılım: İtalyan Toplumunun Her Köşesine Ulaşmak

Jesuits sınıf veya ders salonu içinde kalmak için içerik değildi. İtalyan toplumunun her bölümünü dokunan agresif bir papazlık görevi takip ettiler.Onlar Roma'daki Ges ⁇ kilisesini ziyaret ettiler ve kiliseleri güçlü bir şekilde teşvik etmek için manevi danışmanlık yaptılar. - onlar lavish iç, solu ve mimarisi ile ilgili tüm inançları doğrulayan ve tüm inançları teyit eden bir barok sanat ve mimarlık.

İtalyan Ülkesi'ne Misyonlar

Jesuits, Hindistan, Japonya, Çin ve Amerika'ya yurtdışındaki misyonları için sadece ünlü olsa da, özellikle de Apennines dağlık bölgelerinde, Güney Mezzogiorno ve Sicilya adaları, bu uzak bölgelere göç edenler, özellikle de kırk saat boyunca süren büyük bağlılıkları ve özellikle de ikna edicileri ortaya koydular.

Ruhsal Yön ve Konfeksiyon

Jesuit itiraförleri hem titiz hem de şefkatli olmak için bir üne sahipler, derin bir dönüşüm için bir araç olarak başvuruda bulundular.[Döneticileri). Jesuits ayrıca manevi yönetmenlerin kullanımına öncülük ettiler – bir sürü belirgin İtalyan figürlerine, hatta derin bir itirafa sahip olmak üzere, sanatçılara ve çoğu zaman kendi yaşamlarına ve en etkili şekilde yeniden şekillendirilmiş olan ruhların inançlarını yeniden canlandırdılar.

Siyasi Etki ve Diplomatik Indispensability

Jesuits, İtalya'daki papalık ve Katolik yöneticilere siyasi olarak vazgeçilmez hale geldi.Onlar Venedik, Floransa, Mantua, Savoy ve üniversitelerinin ağının özelleştirilmesi için özel bir şekilde esnek bir araç verdi.

Trent Konseyi'ni Shaping the Council of Trent

Trent Konseyi (1545-1563) Jesuits büyük veya etkili bir vücut olmasına rağmen, onların reformcular sonuçları şekillendirmede kritik bir rol oynadılar. Diego Laínez, papal theologs, tartışmacıları için zorlanmış, haklı ve özgür iradeye karşı, Jesuits tarafından ileri sürülen Protestan pozisyonlarına karşı olacaktır.

Prenss ve Bishops'a Danışmanlar

Jesuits, mahkeme vaizleri olarak rutin olarak atanmış ve İtalyan soyluları İtalyan soyluları değil, Katolik prensleri, büyük bir reform adına iktidarlarını konsolide etmeye yardımcı oldular. Venedik'te, yargı ve mülk soruları üzerine tazminatlar desteklemiş, Jesuits şehrin eğitim ve Katolik kurumlarında etkili kaldı.

Tartışma: Opposition, ve Suppression Gölgesi

Jesuits'in çok başarısı, pope'nin bağımsızlığı, gizli örgütsel yapısı ve politikadaki derin katılımın onları hedef aldı. Opposition birden çok çeyrekten geldi:

  • [FONT:0]Secular hükümetler [Döneticiler] giderek artan bir şekilde Jesuit zenginliklerini ve yasal olarak tehdit olarak etkilendiğini gördü. Venedik'te, mülk ve vergi muafiyetleri üzerindeki bir tartışma 1606'da Jesuits'in eski itkilerine yol açtı.
  • [FONT:0]Diğer dini emirler[Döneticiler, dünya çapında da, çok merkezi veya çok yenilikçi. Dominiks ve Franciscans, özellikle de İzmirlilerin tartışmalarını yankılayacak.
  • [FONT:0]Protestant polemikistler [Döneticiler], Jesuits'e pope'nin gizli ajanlarına saldırmış, onları casuistlik, ahlaki laxity ve Kilisenin iyiliğine karşı herhangi bir eylemi haklı çıkarmaya istekli.
  • [FONT=0]Internal eleştirmenler[[[Dönetici:0) Kilise içinde siparişin gücü ve yöntemleri konusunda endişelidir. Jesuit uygulaması "probabilism" - olası bir otoritenin desteklediği gibi yasal bir şekilde yangını hak eden ahlaki bir sistemle ilgili olarak.

Suppression ve Aftermath

Bu gerilimler 18. yüzyılda bir kafaya geldi. İtalya siparişin kalbi olmasına rağmen, Fransa'daki Bourbon monarşilerinden gelen siyasi baskılar İspanya ve İtalya'da Jesuit evleri kapanmıştı, mülkleri bu baskıya geçti ve diğer emirleri de dağıtıldı.

Bir Enduring Legacy: Education, Culture, and Social Justice

Jesuits, İtalya'da, Counter-Reformasyon süresinin çok ötesine geçen kalıcı bir işaret bıraktı.[16] Roma'daki restorasyondan sonra, 19. yüzyılda itibarını yeniden inşa etti ve ülkedeki en prestijli kurum arasında kaldı.[FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=IQNT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FO

İtalyan sanat ve kültürü üzerinde Jesuit etkisi eşit derecede görünür. Baroque kiliseleri Il Ges ⁇ ) ve öğretinin bir anlamı olarak, Roma'da [Döneticileri) ve Jesuits'in [Dövücüklerin) Avrupa'da yaşayanların çoğuna ait olduğu gibi, Roma'nın da Tanrı'nın dini ve öğretilerini derinden etkileyen bir anlayışa hizmet eden bir şekilde, bilim ve tiyatroya davet ediyor.

İtalya'daki Jesuits, yoksul ve marjinalize hizmet geleneğine devam etti. Modern zamanlarda, aynı taahhüdü Roma'da, yani mülteciler ve göçmenlere destek veren, İtalyan kırsal kesimlerinin caddelerini destekleyen bir insan ihtiyacıyla aynı bağlılıkları yansıtıyorlar.

Sonuç: Bir Counter-Reformasyondan Daha Fazla

Jesuits, sadece Protestanlığa karşı bir tepkisel güç değildi. Onlar, Katolikliğin en derin ihtiyaçlarını ele alan bir Katolik kültürünün mimarlarıydı: entelektüel açıklıklar, manevi derinlik ve dünya ile aktif bir ilişki kurmak için, 16. yüzyılın sonlarına kadar, yoğun bir iç içe geçmişlüğü ve stratejik siyasi katılımın üstesinden gelmek için, İtalya'nın Katolikliği olarak yeniden ifade etmesine yardımcı oldu.

Loyola'nın Ignatius'u ve erken yoldaşları İtalyan dini, eğitim ve sosyal yaşamı şekillendirmeye devam ediyor. 21. Yüzyılın mülteci merkezlerinden, İsa Topluluğu'nın hayati bir varlığına sahip olması için Roma'nın mirası, ülkenin kültürel mirasıyla olan en etkili cevaplarının, yenileri kucaklamaya istekli olan bir inançla disiplini olduğu hatırlatılıyor.