Zoroaster'ın Tarihi ve Onun Vahiyi

Zoroastrianism, Zarathustra'nın öğretilerine dayanıyor (Zoroaster), tam ömür boyu bilim insanları arasında tartışılmış olan eski bir İranlı peygamber (Örneklerin), MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı.

[FONT=0]Avesta[[[Dönetici], Zoroastrianizm'in kutsal kitabı, Peygamberin hipnleri ve daha sonra liturgical metinlerini ayırt etmek için çağrıda bulundu.) ve Yasna Haptanghaiti ve Gathas, her bir bireyin, bir çatışmanın ilk ortaya çıkması için bir mücadele olarak algılandığını ifade etti.

Daha ayrıntılı bir tarihsel ve arkeolojik arka plan için, [[0)Encyclopædia Britannica Zoroastrianizme Giriş) kapsamlı bir genel bakış sunar.

Çiftliğin Çekirdek Tenets

Ahura Mazda vs. Angra Mainyu

Zoroastrian'ın kalbinde, pek çok kişi arasında dinamik muhalefetin olduğunu düşündü; “Ahura Mazda ve “Wise Lord”) ve “Uygunlukta bir tanrı değil, aynı zamanda ikiyüzlülük bir mücadele ve hayat-parlaklıkta da olsa, aynı zamanda, aynı zamanda, eşitsiz bir şekilde kendini kınayan ikiyüzlülükten başka bir şekilde kınayan ve eşitsiz bir şekilde, eşitsiz bir şekilde yaratacaktır.

Bu dualizm, maddi dünyayı iyiliklerin mükemmel bir ifadesi olarak yarattı. Angra Mainyu'nun saldırganlık, bu yaratımı bozuyor - hastalığın tanıtılması, ve ahlaki ikna edici bir aşama haline geliyor.

Amesha Spentas ve Kötülerin Evine

Ahura Mazda, altıurFLT:0)Amesha Spentas[Dönemli Dominion), Her insan, ilahi düzenin hayati bir yönünü teşvik eder: Vohu Manah (İyi Zihin), Asha Vahishta (En İyi Gerçek/sağlık), Khshathra Vairya (Desirya) böylece yedi katlı bir şekilde inşa edilir, Haurvatat (Kimlik/Sağlık) ve Ameretat (İmparçalık) ve Ameretat (İmparçalık)

Bu kutsal her zamanta karşı, Angra Mainyu, İyi Zihin düşmanı haline gelir ve bütün şeytani hiyerarşisi, tamamen yanlış bir yaratığa bağımlıdır; bu nedenle, her bir ilahi özellikte bulunmaya hiçbir güce sahip değildir.

İyi ve Kötü Cosmic Principles

Gerçek, emir ve Lie

Zoroaster, etik mücadeleyi, hem fiziksel hem de ahlaki evreni koruyan, güneş yükselirken, nehirler akır, bir kişi dürüstçe konuştuğunda Asha ortaya çıkıyor.

Bu dichotomy uzak değildir; Gathas, her düşünce, kelime ve her birinin Asha veya emboldens Druj. Zoroaster'ın dinleyicilerini “En iyi şeylere kulak verin; her biri kendi kendine göre, iki ikiz güç arasında seçime uyanık.

The Material World as a Battleground

Ahura Mazda'nın malzeme yaratımı, çevre için araba kullanmak, hayvanları nezaketle tedavi etmek ve araziyi beslemek manevi yükümlülükler. Zoroastrians, tarih olarak, dünya ve özellikle de ekolojik bir göç ve kişisel saflık için bilinen ikiyüzlülük.

Çiftliği dünya görüşündeki doğanın rolünün ayrıntılı bir tartışma, israfa göre bulunabilir:0)Encyclopaedia İranica'nın Dualizm üzerine yazdığı makale).

İnsan Ajanı ve Etik Seçim

Üç katlı Yol: İyi Düşünceler, İyi Kelimeler, İyi Deeds

Pratik özünde, Zoroastrianism açık ve aktif bir ahlaki formül sunuyor: “ŞUygunluk:0)Humata, Hukhta, Hvarshta) (İyi Düşünceler, İyi Kelimeler, İyi Bir Deeds) Bu üçlü, her kararın Asha ile olan hizaya doğrultulmasını sağlar.

Özgür iradenin vurgusu temel olacaktır. Gathas açıkçası insan varlıkları en başından beri kabul edilenlere borçludur. Ahura Mazda, yolyu aydınlatır ve rasyonel bir nişanı davet eder.T:0) İkizli ruhlar, Spenta Mainyu (eski ruh) ve Angra Mainyu, çok başlangıçtan beri insanlar iyi veya kötüyü tercih etmeye özgürdürler.

Rituals ve Kutsal Ateş

Ritual uygulaması, felsefi onets'i güçlendirmeye hizmet eder. Merkez sürekli olarak sunulan ve ibadet edenlere hizmet eder:0.Atash) (sacred fire), Ahura Mazda'nın saflığını ve ışığını sembolize eder. Yangın tapınakları sürekli olarak sürekli olarak alevlenirken, ve ibadet edenlere karşı yapılan dualar[Dövmeler)[Dövmeler)[Dövülsüzler, bu sözlerin doğruluğundan dolayı, bu sözlerin doğruluğundan ve yanlış anlamadığı bir şekilde geri çekilmez.

Rahipler ([Dönem:0) ⁇ [DÜT 1:0) Eski metinlerine hakim olmak ve [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ:2)Yasna[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜye Olmayanlar, Konfüçyütünlülüksel olarak, doğru bir şekilde yeniden inşa edilen bir hizmet aracı olarak istihdam edilebilir.

Eschatology ve Good

Chinvat Köprüsü ve Bireysel Yargı

Zoroastrian eschatoloji, ölümden sonra ruh yolculuğuna canlı bir resim çizer. Üç gün boyunca vücudun yanında, o zaman Tynvat Köprüsü'ne (Düzücük Köprüsüne) yaklaştıktan sonra, bir şeytana ve bir şeytana doğru bir geçit verir.

Yargı keyfi değildir; bu, bir kişinin dünyevi davranışının doğrudan, organik bir sonucudur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Frashokereti - Final Renovation

Zoroastrianism'in tarihsel anlatısı, üç kurtarıcının gelişiyle işaretlenen bir saflıkla (Saoshyants), Zoroaster'ın tohumunu tamamen temizleyen ve en iyi şekilde tüketilen bir gölde yıkanmış bakirelerin, son derece iyi bir şekilde, daha sonra da iyi bir şekilde yok edilmesiyle ortaya çıkacak.

Bu kozmik kediharsis’ten sonra, Angra Mainyu iktidarsız olacak ve cehennem temizlenecek. Tüm yaratım orijinal mükemmel duruma geri dönecek - aşı, hastalık ve çatışmadan sonra serbest, Zoroastrian dualizmi büyük bir iyimserlik anlatısına dönüştürecektir: Kötü gerçek ve yıkıcı, ama kalıcı değil.

Miras ve Enduring Influence

İbrahim Dinler Üzerine Etkisi

Zoroastrian dualizmin ayak izlerini Judaism, Hristiyanlık ve İslam'da açıkça görülüyor. Babil'deki ve Persia'daki post-exilic Yahudi topluluğu, özellikle de “Sonsuza karşı Işık Savaşı” ile karşılaştılar.

Christian eschatology, Antichrist figürleriyle, Binyıl ve son kötülük yenilgisiyle, aynı zamanda bir yargı günü İslam'ın tasviri, köprü Sirat ve korkunçluk hesapları yüzyıllar boyunca kültürel değişimle seyahat eden, her geleneğin kendi tekelci çerçevesine göre bu fikirleri adapte ederken, insan seçimine karşı, ahlaki bir evrenin gerçek sertliğini tasvir eder ve kötülüğe son derece açık bir son verir.

Modern Zoroastrian Toplulukları

Bugün, Zoroastrianizm yaşayan bir gelenek olarak katılıyor. En büyük topluluklar hala Kuzey Amerika'da, Avrupa ve Avustralya'da yaşayanlar gibi yerlerde yaşayanlar (yaklaşık 7. yüzyıldan sonra, Arap fethetmek ve en büyük uygulamalardan dolayı) İran'da yaşayanlar [Düzüğün) hala devam ediyor.

Zoroastrianism’in etik yaşama, çevresel güvenceye odaklanması ve bireysel seçim gücü çağdaş kaygılara şaşırtıcı tazelik ile konuşur. dualist çerçeve - bu iyi sadece kötü bir eylem yokluğu değildir - her virtçe bir eylem tarafından beslenen aktif bir güç - bir dünyada ahlaki ambiguities ile doygun bir şekilde doygundur.

İlk kaynakları kendileri keşfetmek isteyen okuyucular için, çeviride değerli bir koleksiyon:0)Avestan metinlerine[*) Özel akademisyenler ve topluluk üyeleri tarafından muhafaza edilen online olarak kullanılabilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Zoroastrian dinin iyi ve kötü ilkeleri soyut felsefi kategoriler değildir, ancak canlı, ameliyat edilen güçler, kozmos ve ruhu şekillendirir. Dünyanın son yenilemesi, dünya spiritüelliği üzerine derin bir işaret bıraktı ve insanlığın son sözüne sahip olacağını ümit eder.