19. yüzyılda İtalyan yarımadası, sadece diplomatik manevraların ve askeri kampanyaların bir dizisine tanık oldu; İtalya'nın geçmiş ve sanatçı bir kader için siyasi mücadeleden vazgeçecek derin bir kültürel ferment tarafından devam etti.

İtalya'nın Kültür Revivallarının Kökenleri

İtalya'nın 19. Yüzyılın entelektüel vakıfları, eski mirasın ötesine bakmaya başladı: Roma İmparatorluğu, Rönesans ve bütün sömürüsü için, tüm sömürüleri için, yasal kodları, idari reformlar ve papal bölgeleri, eski rejimlerin ötesine bakmaya başladı. 1815'te Viyana Kongresi'da restore edilen ve Bourbon egemenliğinden sonra, tüm sömürücülükleri arayan bir nesil, farklı bir dışsal koruma arayışına karşı, alternatifleri ve bir zevk aldı.

Bu iklimde arkeologlar, filologlar ve tarihçiler sadece kalıntıları yok etmek için değil aynı zamanda süreklilik duygusuna da yer verdi. Etruscan ve Roma antiquities çalışması, İspanyolca, Fransız ve Avusturya'nın, gelişmiş bir kültür egemenliğine sahip olduğu için, geçici olarak belirsiz bir kültür ruhuyla ortaya koydu.

Romantikizmin Etkisi

Romantiklik bu dürtüleri, duygu, halk geleneği ve kahramanca geçmiş olan Yüzyıllar boyunca baskı altında bırakmış olsa da, İspanyolların gözünden gelen bir yabancılaşmanın aksine, Romantik, her insanın eşsiz ruhunu yeniden ortaya koydu.(Dei Sepolcri[0]Dei[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu romantik duyarlılık aynı zamanda halk şarkılarına, efsanelere ve bölgesel festivallere ilgi gösterdi, onları devlet sınırlarının yok edemeyeceği popüler bir ruh kanıtı olarak topladı. Ortaçağ troubadours ve sivil ritüelleri yeniden ortaya çıktı, İtalya'nın modern çağın dış monarşilerine karşı kültürel hayati bir öncelik.

Sanat ve Edebiyat Ulusal Uyanış Aracı Olarak

Neapolitan bir atölyede Piedmontese köyünde köylüler yoğun siyasi tedavileri okuyabildiler, ancak beni rahatsız eden bir melody veya tarihi bir resim gücünün gücünü hissedebilirler.

Operatik Aşama Politik Platform olarak

Hiçbir sanat formu Milano, kültür ve milliyetçilik evliliği operadan daha dramatik bir şekilde yok etti. Giuseppe Verdi'nin erken eserleri koroner ve anlatı arkları hemen isyan çağrısı olarak yorumladı. [Ücretsiz:0]Nabucco (1842), kayıp memleketleri için köleleştirilmiş İbranice yıllarını sundu; “Va, pensiero” Risorgimento’nun resmi olmayan bir antuğu oldu.

Görsel Sanatlar ve Tarih Reimagining

Kiliseler ve heykelçılar da, çoğu insan Avusturya ve onun sevdiği dövüşçüler arasında bir araya gelen bir görüntüyü ortaya çıkardılar.The Kiss). (1859) Fransız ccupierse karşı, bir gönüllü Avusturya ve onun sevdiği bir savaş için bir araya geldi.

Edebiyat ve Ulusal Miting

Kitap pazarı klan ağları ve yeni baskı teknolojileri yoluyla genişledi. Tarihsel romanlar, cumhuriyetin emperyal gücüne karşı direnişini yüceltirken, Massimo Domenico Guerrazzi'nin romanı L’Assedio di Firenze, Roma'nın eski eleştirmenleri tarafından inşa edilen ve özgür bir rejimle birlikte inşa edilen bu tür bir mücadeleyi ortadan kaldırmak için, Roma'nın egemenliğini ortadan kaldırmak için bir mücadele haline getirdiler.

Dil, Eğitim ve Ortak Kültür Doğumu

Siyasi birlik, 19. yüzyılın başlarında, nüfusun ezici çoğunluğu sadece yerel lehçelerini konuştu. Okunuşu elitleri günlük kullanım için ölü bir dilde yazılı bir edebi İtalyanca yazdı.

“Sorue della lingua” yüzyıllarca basitleştirildi, ancak Risorgimento. Alessandro Manzoni’nin günlük yayınını yayınlamadan sonra, Promessi Sposi) Floransa'ya “henüz kıyafetlerini” ziyaret etti, bu da eğitimli Florentinelerin yaşam konuşmasını yansıtacak şekilde, bu tür bir dilbilimciler tarafından yapılan bir dil için pratik bir model sağladı.

Literacy ve Okula Yayılması

Kültür yenidennaissance salon ve üniversitelerle sınırlı değildi; çocukların asla resmi dil kitapları, gramer ve daha sonra standart İtalyanca öğretim zorunlu ve ücretsiz okullara girdikleri yerlerdeki ulusal kültür misyonerleri haline geldi.

Gazeteler ve dönemseller daha da hızlandırılmış dilsel yakınlaşmalar.ETHFLT:0)Il Conciliatore), Milano'da, [[Döneticiler:2)L'Antologia) Floransa'da ve daha sonra da öylece tartıştılar ki, Turin'de siyasi haberler, edebi eleştiriler ve bilimsel raporlar, standart İtalyanca olarak farklı lehçelerde konuşmuşlar.

Kültür Reawakening'in Siyasi Açıklamaları

Kültür, sanatçıların ve profesörlerin masum bir alanı değildi. Siyasi organizatörler hızla yeni tarihsel anlatıların, operatik ariaların ve dilsel reformların kitlesel duyguları seferber etmek için kullanılabileceğini fark ettiler. Giuseppe Mazzini'nin gizli toplumu, Genç İtalya, siyasi özgürlük ve ulusal bir birlik, babaların kültürel görüşlerin dağıldığı kadar çok kültürel bir birlik oldu; onlar da pusuyu ezdiler; karbonaro'nun emblem ve kırmızı gömlek gibi sembollerini giymişlerdi.

Semboller, Rituals ve Ulusal Kimlik İnşaatı

Kültür yeniden canlanma, tüm İtalyanların bayrağı olarak yeniden ortaya çıktı, ve kırmızı bir kılıçla, bir Yunanlı heykeli, romantik bir kutlamaya karşı çıkan tarihi ve aşikâr bir toplumla birlikte yeniden birleşmek üzereydi.

Diplomasi Ulusal Fikirle Tanışıyor

Kont Camillo di Cavour, Piedmontese unification mimarı, Roma'nın egemenliğini ağır bir şekilde Roma'nın egemenliğini meşrulaştırmayı tercih eden, yeni bir bölgesel düzenleme yerine Savoy Evi'ni çerçeveleyen tarihçileri dikkatlice destekledi. Bu nedenle, İtalya'nın egemenliği sadece bir parçaya sahip olduğu ve İtalya'nın başkentinin Roma'dan ağır bir şekilde faydalandığı hesaplanan bir hesaplamanın da eski büyük bir para birimi olduğunu iddia etti.

Kültür ve Devletcraft Crossroads'ta Anahtar Şekilleri

Şair, ressam ve politikacı arasındaki sınırlar kasıtlı olarak bulanıklaştı. Giuseppe Garibaldi, Risorgimento'nun askeri kahramanı, şiir ve tarihsel romantizm yazdı; kendi hayatı, şövalyenin ahlak yetkisinin figürlerini klasik Roma vatandaşı olan Mazzini'ye yükselten bir vatansever olarak, ünlülerini sosyal reformlar için lobiye ve İtalyan operasını finanse eden kültürel kurumlara geri göndermeye devam etti.

Ottocento Revival'in Bitişleri

Roma'nın yakalamasıyla 1871'de birleşme tamamlanmadığında, kültürel renaissance zaten on dokuzuncu yüzyılın sanatsal ve edebi kanonları ulusal gurur için terk edilmiş, sınıflarda çalışılmış ve sivil kutlamalarda tekrar gözden geçirilmişti.

Risorgimento efsanesi de uyumsuz bir şekilde kanıtladı. Liberal devlet altında, monarşinin altında, bugün İtalyan piazzesinin yalnızca tarihsel anıtlar olmadığını ve 19. yüzyılın başlarında, ülkenin demokratik kökeni olarak kabul edildi.

Ancak kültürel canlanma hiçbir zaman bölgesel özelliğe karşı tam bir dönem değildi. Campanilismo, yerel eşya ve ulusal bilinç arasındaki gerginlik, İtalyan kimliğinin belirleyici bir özelliği olarak devam etti.

19. yüzyıl kültürel yeniden diriliş, o zaman, Solferino ve Plombières diplomasisi olarak düşünülmüş bir ulus için kendilerini tek bir insan olarak hayal edebilecekleri hikayelerden daha büyük bir yana, hayal kırıklığına uğratmış bir ulus için, bu dönemdeki kültürel kimlikleri, kendi kimliklerini müzakere etmeye devam etti.

Daha fazla araştırma için, [[0)Encyclopædia Britannica'nın Risorgimento) başlıklı makalede, İtalya'nın bağımsızlığını nasıl keşfettiğine dair ayrıntılı bir bakış açısına sahip.Deltmede, İtalya'nın resmi bir açıklamanın, İtalyan dilinin nasıl ortaya çıktığını inceler.[Döneticisinin tarihi bir şekilde ortaya koyar.