Tarihsel Context: Roma'nın Çöküşü ve Batı'daki Fikri Vakum

Batı Roma İmparatorluğu 5. yüzyılda kırıldığında, siyasi otoritenin bir parçası, Latin okuryazarlığının temel olarak Avrupa'nın entelektüel manzaralarını yeniden şekillendireceğini ifade etti.Eğitimli clergy, Yunan'nın bilgisi - en büyük felsefi ve bilimsel metinlerde bir ağ - neredeyse tamamen ortadan kaybolduğunu ifade etti.

Doğu Roma (Byzantine) İmparatorluğu, Konstantinopolis'te merkezi bir şekilde Yunan bursunun sürekli bir geleneği tuttu. Kütüphaneleri klasik el yazmalarının büyük koleksiyonlarını tuttu ve akademisyenler hala Plato ve Plotinus dilinde yazdılar. Ancak Byzantium, çok ciddi bir şekilde karşı karşıya kaldı -Persian savaşları, Arap fethini, bazen en iyi zihinlerin enerjisini tüketmiş ve metinleri yaymak için Bizans aygıtını okutmuştu.

Bu arada, 7. yüzyılda İslam'ın yükselişi, daha önce görülmemiş bir şey yarattı: Yunanistan'ın entelektüel mirası olan Persia, Hindistan ve hatta Çin'in birlikte aktığı bir medeniyet oldu.

Bu pasif bir koruma değildi. Dinamik, kritik bir nişancıydı. İslam akademisyenler Yunan işlerini inceledi, varsayımlarını tartıştı, sonuçları test etti ve genellikle onlara geliştirilmişti. Sonuç, klasik bilgiyi koruyan bir gelenekti ve sonunda Rönesans ve Bilimsel Devrim'i geri getireceğim.

Abbasi Caliphate ve büyük Tercüme Enterprise

813'ten 833 CE'ye kadar hüküm süren Abbasi Kaliph, Yunan'ın sistematik çevirisi ile birlikte Arapça olarak çalışıyor.O, Bilgelik Evi'nin tek, merkezileştirilmiş bir kurum olarak romantikleştirilmesiyle kredileniyor.[Bayt al-Hikma)[Dönetici] [Düzük kütüphanesi, bölüm çevirisi enstitüsü, bölüm çevirisi enstitüsü, kısmen akademi ve bölüm gözlemleyicisi ile birlikte.

Al-Ma'mun, Bizans imparatoruna edepler gönderdiğini, bilimsel ve felsefi el yazmaları talep ettiğini bildirdi.O da tüm inançlardan gelen bir devlet patronajı kurdu -Jews, Hıristiyanlar, Zoroastrians ve Müslümanlar - Zeus'un Tanrı'nın yaratılışını anlayan bir çağ ruhunu yakaladı.

Hunayn Bin Ishaq: The Master Translator

Abbasi çağının en ünlü tercümanı, mekanik bir kelime-sözcü değildi; O, kendi sağında bir akademisyendi.[37] Yunan el yazmalarını bulmak için, o zaman Suriye'den önce bir Yunan metni üretmek için birçok kopyala kıyaslandı ve sonra Arapça çevirileri ile karşılaştı.

Hunayn ve meslektaşları dikkat çekici olan şey, çevirinin yorumlandığı anlaşılmıştı - Aristoteles'in [FONT:0][değiştir | kaynağı değiştir] (gösterme veya madde) tam olarak Arapça ve gerekli felsefi bir yargıya sahip değildi.

Thābit bin Kurra ve Matematiksel Bilimler

[Dahibe:0]Thābit bin Kurra[[Dönetici: 826-901 CE), Harran'dan gelen bir Sabian, matematiksel yeteneklerinden önce Bağdat'ta, kadiph'in mahkemeye verdiği katkıyı keşfetti ve Archimedes, Euclid, Ptolemy ve Apollonius tarafından revize edildi ve fikirlerini genişleten orijinal tedavi yöntemleri yazdı. Thābit, diğerlerinden daha sonra paralel çizgi romanlar teorisine temel katkılar yaptı.

Altın Çağ Merkezleri: Bağdat, Cordoba, Kahire ve Samarkand

Klasik bilgiyi koruyan ve genişleten çeviri ve orijinal araştırmalar asla bir şehre sınırlı değildi. İslam dünyası merkezi olmayan siyasi yapı, birden çok mahkeme ve caliphatesin, akademisyenler tarafından prestij için yarıştığı anlamına geliyordu.

Bağdat: Abbasi Rönesansının Epiresi

Abbasiler altında, Bağdat dünyanın en büyük şehri haline geldi, "Philosopher of the one million at its community.The great Teacher.0)Al-Kindi) , "Philosopher of the Arabian" olarak bilinen, Yunan felsefesini metafizik üzerine yoğunlaştırdı, optik, Aristoteles ve kriptografi üzerine yazdı.

Bağdat'ın entelektüel kültürü kozmopolitti. Scholars büyük mesafelerde karşılık geldi, kamu forumlarında tartıştı ve birçok kitapla daha güvenli şehirlere dağıtıldı.

Cordoba: Batı'nın Jewelleri

Umayyad İspanya'da Cordoba, öğrencilerin ve akademisyenlerin Avrupa ve İslam dünyasındaki en büyük yedi kütüphaneye sahip olduğu bir çalışma merkezi olduğu söyleniyor.

Vealusian felsefesinin en ünlü ürünü, [FLT] ve [Düzücükler (Ibn Rushd)[Döneticileri) [Döneticileri ve Doğu’nun eski bilim adamlarının omuzlarında durdular.

Kahire ve Fatimid Kütüphanesi

Mısır'ı 969'dan 1171 CE'ye yöneten Fatimid Caliphate, İsrail'in Kur'an'ı [Döneticileri] ve Bağdat'ın bu tür bir Yahudi filozofu Musa Maimonides (11.35-12.04.2012) tarafından tercüme edilen ve sonunda Yahudilik üzerine yazılmış olan Arapça bir anlayışla birlikte, Yahudilik ve Yahudilik üzerine yazılmış bir kitaptır.

Samarkand ve Timurid Renaissance

14. ve 15. yüzyıllarda Orta Asya, Timurid hanedanı altında bilim ve kültür konusunda olağanüstü bir çiçek yaşadı. [FONTD:0]Ulugh Beg (1394-1449 CE), Tamerlane'nın torunu, Samarkand'ın büyük bir gözlemleyicisi inşa etti ve “Dönetici Sultani, Ptolemy'nin birçok hatasını düzelten bir yıldız katalogu, daha sonra da Avrupa'nın astronomik tabloları da dahil edildi.

Diğer Orta Asya bilim adamları, örneğin:0)Al-Biruni[Dönetici: 973-1048 CE) daha önce geodesy, mineraloji ve dinlerin karşılaştırmalı çalışmasına yol açtı. Al-Biruni, Dünya'nın dikkat çekici hassasiyetle ve eleştirel çalışmalarını ölçüp başka türlü kaybedilecek bilgilerini ölçtü.

Eskiler üzerine inşa edilen Düşünücüler

İslam dünyası en büyük zihinleri sadece Yunanlıları kopya etmedi; meşgul, eleştirip onları aştılar. orijinal katkıları onların korunması çalışmalarından ayrılmaz.

Al-Khwarizmi ve Algebra'nın İnventionı

[FONT=0]Al-Khwarizmi[Dönetici: 780-850 CE) matematik tarihindeki en uygun rakamlardan biridir. ”Ş.Üye Olmayanlar Geometrik Olarak Bilinmeyenler[Dönemliler)

Avicenna (Ibn Sina): Polimatya Kim Tıp ve Felsefe şekillendirdi

[FONT:0]Avicenna[[Dönetici: 3,980-1037 CE) 16.Ş.Avicenna [Al-Qanun fi al-Tibb)[Dönetici] [Düzüğün tıp bilgilerini sentezleyen beş kelimedir.

Felsefede Avicenna'nın “iyileştirme Kitabı (Kitab al-Shifa) [Dönetici, bilim, matematik ve metafiziksellik, Aristoteles'in ayırt edici konsepti, Latince öznelliği” ve gerekli bir şeyin kanıtı (tamel Man) Thomas Aquinas, Duns Scotus'u ve daha sonra Avrupa metafiziklerini etkilemiştir.

Averroes (Ibn Rushd): Yorumcu

[FONT:0]Averroes[[Dönder: 1326-1198 CE) kendisini standart müfredatta bulunan Cordoba'dan yargıcı ve doktordu. Averroes'un bütün korpusu, dini gerçeklerin tek başına, felsefi ve dini inançsal bir açıklamanın bağımsız olarak tanınmasını iddia eden tam Yunan metinlerini içeren bir yazıydı.

Al-Razi (Rhazes) ve İbn al-Haytham (Alhazen): Empirical Turn

[FONT:0]Al-Razi[[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ) , Galen'i eleştiren ve küçükpox ve measles arasındaki ayrımı da felsefi otoriteyi yazdı; daha önce toplanan ve daha önce yapılan dini bir duruşla da tartışmalıydı.

[FONT=0)Ibn al-Haytham (Alhazen)) (c. 965-1040 CE) optikleri devrime dayanan bir Iraklı polisekizdi.Oxl-Manazir’nin (Kitab al-Manazir)[Ptr:3).

Avrupa'ya Geri Dönüşüm: Toledo Köprüsü ve Öteki

11. yüzyılın sonlarında, İspanya'nın Hıristiyan Reconquista'sı, Avrupa bilim adamlarınına İslam dünyasının büyük kütüphanelerini açtı. 1085'te fethedilen, Arapça bilimsel ve felsefi eserlerin Latinceye tercüme edildiği ilk site oldu. Bu, tek, organize bir okul değil, çok dilli bir çevirmen ağıdır.

[FONT=0]Gerard of Cremona[DÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞ

Avrupa üniversitelerinin etkisi hemen ve dönüştürücüydü. Paris Üniversitesi, Oxford, Bologna ve Padua yeni tercüme metinlerini kendi eğriliğine ekledi. Aristoteles'in tam çalışmaları, yüzyıllardır Latincede ilk kez mevcut olan geometri, felsefe ve doğal bilim öğretiminin omurgası haline geldi.

Sonsuzluk: Rönesans, Bilim ve Modernite

14.-16. Yüzyılların Avrupa Rönesansı, Yunan'ı bir Yunan dirilmedi, ancak çok kültürlü bir miras değildi. Petrarch ve arkadaşları yeni Yunan orijinallerini yanında Arapça çevirileri topladılar. baskı basını, 1450'den sonra, bu eserleri hızla yaydı. Copernicus, fakülteler, curricula ve 9 yüzyıldan beri, zayıf yönleriyle birlikte, daha yüksek bir eğitim gördü.

İslam İmparatorlukları, mümkün olan altyapıya sağladı: Doğal dünyaya rasyonel bir soruşturmanın uyumlu olduğu kağıt değirmenleri, bu inançtan toplanan ve kataloglanmış el yazmaları topladı ve yalnızca araştırma için özgürleşmiş akademisyenlerin ve değerli öğrenme kültürü olarak hayatta kalabilirler.

İslam İmparatorluklarının hikayesi ve klasik metinler Batı uygarlığının anlatısını saf bir şekilde Avrupa yaratımı olarak ele geçiriyordu. Rönesans'ı çağıran şey sadece Suriye'nin, Arapça, Farsça ve İbranice'nin üzerinden geçen bir iletide muhafaza edildi.

Bağdat 1258'de düştüğü zaman, bilgi zaten Kahire, Şam, Cordoba ve Samarqand'a yayılmıştı.Kronoba 1236'da düştü, Toledo'nun çevirmenleri zaten 1453'te düştüğü zaman, Yunan konuşan akademisyenler, Avrupa üniversitelerinde kurulan Arapça geleneği tamamlayan elyazmalarıyla İtalya'ya kaçtılar. Klasik gelenek bir kızarmış, ancak değerli bir medeniyette gömülüp büyüdü.

Daha fazla araştırma için, çeviri hareketi ile ilgilenen okuyucular, Arapça ve İslam felsefesi üzerine bir koncise genel bakış açısına başvurabilirler.[Dönetici Tarihi[Dönetici Tarihi: 2)Britannica Girişi, Arapça'dan Latinceye kadar çeviriye genel bakış açısı sunar[TFLT:4)