Bu yedi yüzyılda İslam dünyası, Arap Yarımadası'nda, genişleyen, kültürel bir kültüre, yani, modern bir sanatla birlikte, modern bir kültüre, tarihsel yaşam tarzına kadar uzanan en dinamik ve dönüştürücü çağdan birini temsil ediyor.

Kentselleşme ve İmparatorluk Genişleme Motoru

İslam kuralının askeri ve siyasi genişlemesi, Mısır ve Suriye dahil olmak üzere en zengin illerin Bizans İmparatorluğunu yeniden şekillendirdi, yeni yöneticiler genellikle onları yeniden canlandırdılar veya Orta Çağ medeniyetinin yenilmesi için yeni imparatorluklar kurdular.

Bağdat, 762 CE'de Abbasi Caliph al-Mansur tarafından kuruldu, Asya'dan gelen mallarla bir araya geldi ve 10. yüzyılda dünyaca ünlü bir kent haline geldi.

Simultane, Kahire, Çin'in başkentini 969 CE'da yapmış olan Fatimids altında gelişti.

Fikri ve Bilimsel Çiçek

8. ve 14. yüzyıllar arasındaki dönem genellikle İslam Altın Çağı olarak adlandırılır, özellikle de Bağdat'ın astronomik eserlerini yansıtan bir tasarımdır.[Döneticiler ve zengin tüccarlar[Dönetici:2]Bay al-Hikma[Döneticileri ve diğerleri)

Soru ve Anahtar Disiplinleri

Çeviri aktivitesi doğal olarak orijinal bir araştırmaya dönüştü, bir epistemolojik çerçeve tarafından değerli bir gözlem, matematiksel rigor ve mantıksal kanıt, senaryosal çalışma ile birlikte. Matematikte, [[0]Muhsa-Jabr-Khwarizmi)[değiştir | kaynağı değiştir] (C.C.C.) ve Balancing House of Wisdom’da çalışmaktan daha fazlası)

Tıp, benzer bir devrime, polisekizlerin altında benzer bir devrim gördü:0)Ibn Sina[Dönetici: 980-1037 CE) Anıtsal ansiklopedi, * Tıp Kanı * (*al-Qanun) tıp derslerini 17. yüzyıla kadar Avrupa'da, insan farmakoloji ve kendi klinik gözlemleri ile entegre etti. *Canon* sistematize etti.

Kimya alanında Abu Bakr al-Razi (Rhazes, c. 865-925 CE), ampirikler, flasks ve mortarlar da dahil olmak üzere modern laboratuvar ekipmanı standardı geliştirdi ve ünlü bir klinik tedavide kızarıklar tarafından ayırt edildi.

astronomiye genişletilmiş olan ilerlemeler, gözlemleyicilerin Ptolemaic modellerini düzeltmek için inşa edildiği, doğru astronomik tablolar ([Dönem:0)) Orta Asya'dan bir kule figürü, olağanüstü doğruluk ve spekülasyon olasılığı ile dünya çapındaki tüm bu tür bir etnografi çalışmasına ilişkin ayrıntılı bir incelemede bulundu.

Dini Konsolidasyon ve Kültür Üretimi

Sosyal yaşam, gelişmekte olan dini çerçeveden anlaşılabilirdi. 8. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar İslam dini sözleşmelerinin ve mirasın kişisel hijyen ve ritüel ibadetine karşı her şeyi kapsayan yasal ve etik mimariye sahip oldu.

İslam dininin (Din Rumi) şiirini, 12. yüzyıldaki ilahi birliğinin, günümüz dini sınırlarında ve yaygın olarak ele alınmasına dair kutsal bir yollara ([Din Rumi (1207-1273 CE) değindi.

Sanat ve Mimarlık Splendor

Kültür başarısı, sanat ve mimarlıktaki en görünür ifadesi buldu. Kutsal alanlarda inciratif imgelemelere karşı dini yazıtlar Batı'da ikonik bir karmaşıklık biçimlerine işaret etti.Alhambra sarayı Granada, İspanya, öncelikle 13 ve 14th yüzyıllarda inşa edildi, Nasrid hanedanının epitojektif tasarımını Batı'da yeniden tanımladı.

Hattgraf, Kur'an'ın yeniden üretilebilmesi için en yüksek sanat formuna yükseldi, çeşitli devlet senaryolarına bir dizi temel kazandırdı.

Sosyal Stratification ve günlük Yaşam Rhythms

Ortaçağ İslam dünyasının sosyal yapısı, Tanrı'nın ekonomik ve etnik tabakalaşmaları ile karşılaştırıldığında henüz akışkandı. En üst düzey Müslüman topluluğun ([Düzücü:0) ve Orta Asya kölelerinin, kendi kendilerine zarar verenlerin, Mısır ve Hindistan'da krallıkların kurulmasına saygı duyanlar, üst düzeyin egemen kalibre ve idari görevlilerin [Dönemli) karşı durdular.

Ticaret sınıfı, aşırı derecede yüksek bir statüye sahipti, İslam'ın tamamen ticari kökenlerine ve dürüst ticarete olumlu bakışına sahip oldu. Uzun mesafe tüccarları hemispheric ekonomisini, tahıl gibi mallara, tekstillere ve timbere gibi, büyük mesafelerde de lüks eşyaların tahsis edilmesine izin verdi, ticari hukuk sözleşmelerinin gelişmesi.

Artisans ve zanaatçılar, Bağdat'ta yapılan kağıt üretimine giriş, Şam ve Jativa (Spain) öğrenme ve bürokraside bir devrim yarattı, daha önce hiç olmadığı kadar erişilebilirdi.Toplumun temelinde çeşitli hisse senedi ve vergi rejimleri altında arazileri aktif bir şekilde çalışan ve köleleştirmeler vardı.

Cinsiyet rolleri, hukuk ve gelenek tarafından silinirken, diğer birçok modern hukuk sisteminde kadınlara garanti edilmeyen ve çok sayıda hizmetçi ve eunuchs dahil olan haneleri aktif hale getirdiler, ancak İslam hukuku, mülk sahibi olmak, zenginliğe ve işletmeye sahip olmak gibi, birçok modern hukuk sisteminde kadınlara da garanti edilemeyen bir işti.

Bilgi Kurumsallaştırma: Madrasa ve Kütüphane

Resmi eğitim kurumlarının çoğalması, daha sonraki dönemin sosyal değişimini tanımlamaktı.Kızılık, öncelikle Bağdat ve Nishapur gibi şehirlerdeki bir kolej, 11. yüzyılda Shi'i ve diğer karşıt etkilerle karşı karşıya kalan Sunni eğitiminin bir modelini kurdu.

Kütüphaneler sadece delilerin inekler değil, bazen de son derece prestijli prestiji kurumlardan bağımsızlardı.Sabah II'nin kütüphanesi Cordoba'daki birçok el-Hakam II'nin çeşitli entelektüel geleneklerden yüzlerce yazıya erişim izni verildi. Bu derin kağıt altyapısı, kitaplar ve öğretim kurumları, ve öğretim kurumları, özel bir kamu otoritenin, özel bir kamu düzeninin, özel bir yetki kaynağının, çeşitli entelektüel geleneklerden yüzlercesine erişim sağlamasını sağladı.

Bütünleşme ve Değişim: Bir Cross-Cultural Global Empire

Belki de en derin sosyal değişim, Moroccan Ibn Battuta gibi akademisyenlerin, Tangier'den Pekin'e seyahat etmesi, istihdam ve ortak bir yasal ve etik dil üretmesine izin veren birleşik bir kültürel bölgenin yaratılmasıydı. Hindistan Ocean ticaret, Müslüman dhows tarafından egemen oldu, Swahili Coast, Pers Gulf, Gujarat gibi, ve Malacca Straits, sadece mallar değil, aynı zamanda da, Swahilistone'un da benzeri bir şekilde yazılması gibi, yerli ve batıklıkların ve batıklarının da bulunduğu bir başka türlü moderniste ve moderniste ait olduğu gibi, batıklıkların ve batıklıkların da bu türlerine ve batıklıkların ve batıklarının ve batıklarının gerçekleştirilmesini sağladı.

Invasion ve Cultural Resilience'nin Şoki

13. Yüzyıllar, Tibetli işgallerle felaket siyasi bir yıkım getirdiler; İran'daki İlkhanid hanedanı, İslam'ı yok etti ve binlerce binlerce Amerikalıyı öldürdüler, *Shahnama* ve bu yüzden, Nasescuama'nın sonları olarak görülüyordu; Nasir-Din al-Tusi'nin batılı bir batılı çevirileri, İslam'ı doğrudan yeniden inşa etti.

Bu yedi yüzyılın kültürel mirası statik bir anıt değil, yaşayan bir mirastır. Oxford ve Cambridge kolejleri, deliliğin modelinden sonra ve Bağdat'tan gelen kimyasal süreçler günlük hayattaki dokunuşlara devam ediyor.