Erken İmparatorluklarda İslami Finansın Kökleri

İslam bankacılık ve finansın etik ve yasal çerçevesi aniden bir icat olarak ortaya çıktı, ancak İslam öncesi Arap tüccarlar arasında zaten yaygın olan ve erken Müslüman topluluğunda rafine edilen bir finansal sistem için aşamalı bir işbirliği yaptı. (Umayyad Caliphate).

Yücel'in (İslâm) gerçekleştirdiği ve yeni sermayeye sahip olan bu ilkeler, Çin'den gelen tüccarların ve Avrupa'dan gelen tüccarların, İslam'ın menfaatleri olmadan ticaret anlaşmalarını finanse etmesine izin veren küresel bir merkez haline geldi.

Tarih kayıtları:0)Geniza belgelerinin yalnızca Müslüman olmayan bir şekilde sınırlı olmadığını gösteriyor; ekonomik tarihçinin ve Müslüman iş mektuplarının dikkat edilmesi – Abraham L. Uitch) Bu ortaklıklar, adil geri dönüşler garanti altına alındığında, uzun mesafe ticaret ilişkileri için güvenilir bir yasal çerçeve sağladılar.

[FONT:0]Fatimid Caliphate[[Dönetici: 909-1171 CE) daha sofistike vergi toplama ve treasury yönetimi aracılığıyla, Fatimids altında, hem ev hem de uluslararası ticaret için ayrıntılı düzenleyici kılavuzlar yayınladı.

İmparatorluk Ekonomilerine Destekleyen Temel Prensipler

Büyük bölgeleri ve çeşitli popülasyonları yönetmekte olan İslam İmparatorluklarının başarısı kısmen finansal ilkelerine atfedilebilir. Bu ilkeler, gerçek ekonomik sorunları çözen soyut idealler değil, gerçek ekonomik sorunları çözen pratik araçlardır.

Risk Paylaşımı ve Zenginlik Geri Döndü

İslam finansın kalbinde, paranın kendi başına para üretmemesi gerektiği kavramı yalan söylüyor; örneğin, her finansal işlemin, köprüler gibi somut bir varlık tarafından desteklenmesi gerektiği anlamına geliyor.(İslami bağlar) kamuya ait paraları yükseltmek için para toplamak için para toplamak için para kazanmak için para kazanmak zorunda kalıyor.

Benzer şekilde, arazi gelirleri, borç döngülerine kadar faiz talep etti. [FONT] Mughal İmparatorluğu[DÜT:1) [FONT], tarım finansmanı için kâr paylaşımı düzenlemeleri üzerine kuruluyordu. Arazi gelirleri, çiftçileri önceden para kazanmak için toplandı, ancak devlet borç döngülerine kadar faiz almadan önce borç almalarını istedi.

[FONT:0]Seljuk İmparatorluğu[DÜDÜT:1] (37–1194 CE), iqta sistemi aracılığıyla risk yönetimine ait kurumsal yenilikler getirdi, bir miktar gelir paylaşımı düzenlemesi olarak hizmet etti. Askeri memurlar ve yöneticiler maaştan vergi toplamak için doğru aldı, ancak topraklara sahip değildi.

Riba ve Sosyal Adaletin Yasaklanması

Rezmin'in sıkı yasağı sadece dini bir kural değildi; piyasa işlemlerinin düzenlenmesi ve sömürülmesi için tasarlanmış bir ekonomik politikaydı.In theETH Sultanate) (1250-15, Mısır ve Suriye’yi kontrol eden ve istikrarsız ekonomilerin tüm kredilerin kâr paylaşımı veya silinmesi olarak yapılandırılmasını gerektiren bir ekonomi politikasıydı.

Etik yatırım yönergeleri ayrıca kumar, alkol veya kölelik gibi topluma zarar veren faaliyetleri yasaklamıştır (İslami hukuk tarafından belirlenen katı sınırlar dahilinde). Bu, devletin daha geniş ahlaki hedefleri ile uyumlu olan finansal bir sistem yarattı, ekonomik büyümenin dini mahkemelerle sözleşmelerini kaydetmesini sağlamak.

Kurumsal Çerçeveler: Waqf Sistemi

İslam İmparatorluklarının finanse edilmesi için en kalıcı katkılarından biri, kamu yararı için kullanılan gelirdi. Waqf (endowment) sistemi. Bir waqf, 16. yüzyılda, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki tüm tarım arazilerinin neredeyse yarısının, kamu yararı için kullanılan büyük bir faizle yapıldı.

Waqfs ayrıca, endowment'a geri dönebilecek bir girişim biçimi olarak da işlev gördü. Örneğin, zengin bir tüccar, gezginler için ücretsiz olarak konaklama imkânı sağlayan bir araç olabilir (inn) ve gelirleri temin ederken, bu model modern zamanlarda İslami mikrofinans kurumları ve sosyal etki fonları tarafından yeniden canlandırılabilir.

Kadınlar, kiliselerin ve çorba mutfaklarının kurucuları olarak önemli bir rol oynamıştır. Osmanlı İstanbul'da, toplumun kısıtlamaları içinde ekonomik ajanslar için yaklaşık yüzde 40'ı kuruldu, Hürrem Sultan'ın , Sultan ⁇ 'ın karısı, Kudüs'ün halk hayatında doğrudan bir kısmını verdi ve onlara bir çorba mutfağını, tahayyülünü ve şehri terk etmeyi teklif etti.

Osmanlılar karmaşık bir yasal sistem aracılığıyla feragat etti, hakimler (kadis) operasyonlarını denetledi ve embezzlement'i engelledi.Ücretsiz yöneticiler yerine getirmeleri ve hükümler getirdiler, çünkü waqf sistemi modern sosyal finans için bir model olarak hizmet edebilir, özellikle de Sürdürülebilir Kalkınma Hedeflerine ulaşmak için yasal çerçeveyi sağladı.

Ticaret ve İpek Yolu: Eylemde Finans

İslam finansal araçlar, Çin'e bağlı olan trans kıta ticaret ağlarının yaşam kan damarıydı, Hindistan, Afrika ve Avrupa.ŞAM:0)Silk Road), sadece lüks ürünler için bir yol değildi; Ben de bir kredi ağıydı, güven ve ortaklık.Ben Abbasi’den Müslüman tüccarlar, bir batılı topraklar yaratarak para kazanabildiler.

Benzer şekilde, Hawaiililer (Cehennem) tarafından yapılan paraları hızla ve ucuz bir şekilde göndermeye olanak sağladılar.Sesahkahawala[[Döneticileri) ve resmi bankacılık kanallarını aktif olarak işlettiler, ancak bugün Güney Asya ve Orta Doğu’nun bazı bölgelerindeki büyük parasal parasal parasal parasal parasal parasal parasal parasal parasal parasal para kaynaklarına bağlı olarak, modern yeniden denge sistemleriyle bağlantılıydılar.

Hint Okyanusu, Gujarat'ın liman şehirleri, Malacca ve Zanzibar, güçlü tüccar ortaklıklarının finansman yolculuklarına yönelik olarak kullandığı Müslüman tüccarlar tarafından yönetildi.Hadrami diyasporları ve piyasa dalgalanmaları yatırımcılar arasında paylaşıldı, ancak bu sistem, Hindistan'daki ticaret ağlarından yararlanan ve binlerce finansal sözleşmeye dayanan ticaret ağıyla ilgili olarak kuruldu.

Liman şehri:0)Malacca[[*][değiştir | kaynağı değiştir] Malacca Sultanate (400-1511) bu ağda önemli bir yer haline geldi.İsviçre yatırımını teşvik eden Malacca'nın ticari düzenlemeleri için, ticaret ilkelerine dayanarak, Ortadoğu'yu ve Batı'yı birbirine bağlayan bir varlık haline getiren yasal bir ortam yarattı.

Decline ve Dönüşüm

18. ve 19. yüzyıllarda Avrupa sömürgeliğinin yükselişi, ilgi üzerine çalışan Osmanlı Bankası'nı kesintiye uğrattı, birçok Müslüman topluluğu, özellikle de İngiliz Hindistan'da, Tanzimat reformları kabul etti (1839-1876), birçok köylüye ilgi duyan bir para sahibi olmak için paralendirildi.

Kuzey Afrika'daki Fransız sömürge yetkilileri, yüzyıllar boyunca eğitim ve sağlık hizmetlerini destekleyen sosyal refah sistemlerini sistematik olarak ortadan kaldırdılar, Cezayir'de, Fransız yöneticileri, bir mituba yönelik olarak İslam finansmanına devam eden kurumsal altyapıya gidenler tarafından desteklenen bir şekilde dışladılar.

1924'te caliphate'nin kaldırılması ve 20. Yüzyılın başlarında İslam bankacılık'ın yeniden canlanması, ancak temel ilkeler hiçbir zaman ortadan kayboldu. Küçük tüccarların uygulamalarıyla birlikte, şişmanlığında ve toplumların hafızalarında ve 20. yüzyıl boyunca, İslami bankacılık'un yeniden canlanması – Mısır'daki Mit Ghamr Tasarruf Bankası'nın 1963'te kurtarılması – doğrudan mudaraba ve musharaka'nın tarihi mirasına geri çekildi.

1970'lerin petrol patlaması, 1977'de Dubai İslam Bankası'nın kurulmasına yol açan ve Kuveyt Finans Evi'nin murabaha (mal-plus satış) ve ijara (malzeme) gibi klasik sözleşmelere değer verdi ve bu kurumlar, Birleşik Krallık'ta geleneksel bankacılık ile rekabet edebilecek ürünler yaratarak, mevcut sharia-compliant.

Çağdaş Finans için Dersler

İslam finansını uygulayan tarihsel imparatorluklar, bir kredi sisteminin ilgiye dayanmadan sağlam ve kapsayıcı olabileceğini gösterdiler. Başarıları, ilginin ekonomik büyüme için gerekli olduğu varsayımı tartıştı. Modern İslam bankaları bu eski sözleşmeleri ev finansmanı (bahmuraa) gibi yeni gerçeklere adapte etti.

Dahası, waqf modeli sürdürülebilir sosyal finans için mavi bir baskı sunuyor. Türkiye gibi ülkelerde hükümetler, Malezya ve Bangladeş, eğitimin, sağlık ve mikroenterpriz gelişimine para kazandırıyor.Bu modern feragat edilen nüfusların tehlikeleri genellikle düşük ücretli nüfuslara odaklanırken, geleneksel bankacılıka erişimi olmayan kadınlar için başkentler ve kırsal çiftçilere [T:1]

Son olarak, kâr ve kayıp paylaşımının tarihsel önemi eşitsizliği azaltmaya yardımcı olabilir. Her iki taraf da sonuçta paylaşıyorsa, yatırımların üretken ve adil olmasını sağlamak için doğal bir teşvik vardır. Bu, dünya çapındaki politika yapıcılar ve finansal kurumlardan bağımsız olarak dikkat etmeyi hak ediyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

İslam bankacılık ve finans, tarihin marjinal eğrilikleri değildi; büyük imparatorlukların ekonomik başarısına merkeziydiler, yüzyıllar ve kıtalar. Abbasi’nin dünya çapında etik yatırıma olan ilgisinden, tarihsel imparatorlukların inanç temelli finanse ettiklerine göre, bu ilkeler daha adil ve sürdürülebilir bir ekonomi şekillendirdi.