Atlantik Dünyasında Abolition Hareketinin Ahlaki Peyzajı

On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında köle ticareti ortadan kaldırmak için kampanya, modern tarihteki en önemli ahlaki reform hareketlerinden biri olarak duruyor. Hem İngiltere hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde köle ticaretinin zorlanan vatandaşlar, politikacılar ve dini liderlere, insan ticareti hakkında derin soruları anlamaları için, ekonomik sistemler ve her ulusun sonuçları farklı zaman zaman zaman zaman zaman çizelgesini ve yasal çerçeveleri takip ederken, bu tartışmalarda çarpıcı benzerlikler ve önemli ayrımları ortaya koyuyor.

İngiliz Abolition Hareketi

Quaker Contribution ve Erken Ahlak Tanıklığı

İngiltere'deki köle ticaretinin en erken devam eden muhalefet, kilise işlerine katılmaktan gelen herhangi bir üyeden ortaya çıktı.Bu dini topluluk, 1727 yaşından beri, Quaker Philadelphia Yıllık Toplantı, kölelerin satın alma ve satmasını kınadı ve 1761'den beri İngiliz Quakers, her insandan ayrı bir ışık elde etti.[0] Tanrı'nın köleliği ve manevi eşitliğini doğrudan ihlal edecekti.

William Wilberforce ve Evangelical Hristiyanlığı

William Wilberforce, İngiliz kaldırım hareketinin en görünür parlamento lideri olarak ortaya çıktı, ancak Tanrı'nın ona karşı derin bir evangelist Hristiyan inancını geri göndermesi üzerine kurulu olduğuna ikna etti. 1785'te Wilberforce, tamamen siyaseti terk ettiğinden beri, eski köle tüccarı Anglican clergyman'i geri döndürdü, ancak Tanrı'nın onu Parlamento'da bir amaç için terk etmesi için bir Hristiyan ulusu terk etmesi için Parlamento'ya koyduğunu iddia etti.

Clapham Sect ve Ahlak Reform Ağı

Wilberforce, hareketin finansına dayanan bir bankacı ve Sierra'nın yaptığı ve ticaretle ilgili ayrıntılı kanıtla hareket ettiği gibi bir araya geldi.Bu ağ Henry Thornton gibi rakamlara sahipti; bu durumda, Sierra'nın kanıt ve kamuoyu baskısına hizmet eden bir bankacı inşa etmek için gerekliydiler.[4]

Köle Testimony'nin Ahlaki Gücü

İngiliz Kraliyeti tarafından dağıtılan en güçlü ahlaki argümanlardan biri, önceki köle Afrikalıların kendilerinden gelen tanıklıklardan geldi. Olaudah Equiano'nun otobiyografı, 1789 yılında yayınlanan, 1789 yılında Olaudah Equiano'nun yaşam tarzının ilginç bir açıklaması, ya da Gustavus Vassa'nın Afrika'daki kölelik gerçeklerinin ardındaki en iyileri doğrudan ele geçirdi.

İngiltere'de Ekonomik Tartışmalar ve Ahlaki Karşılıkları

Ticari İlgi Alanlarının Savunması

İngiltere'deki kaldırılmasının muhalifleri, yalnızca ekonomik nedenlerle davalarını geri almamışlardı, ancak Batı Hindistan İlgi Alanlarının başlıca argümanlarıydı, Karayip fabrikalarının temsil ettiği güçlü lobi, köle ticaretinin İngiliz refahlarına daha iyi muamele ettiğini iddia etti.[Döneticileri, Kraliyet Donanması’nı desteklediler, binlerce çiftçiyi desteklediler ve büyük vergi gelirleri yarattılar.) Bazı savunucuları daha ileri gitti ve ileri gitti.

Abolitionists'den Ekonomik Karşılaşma

İngiliz Müttefikleri, köle işçilerinin eksik olduğu ekonomik teşviklerden daha verimli bir ekonomik karşıtlığı geliştirdiler.Abolitionists, bu argümana karşı köleliğin sadece ahlaki olarak yanlış olmadığını iddia etmek için bu argümana izin verdi.[16], 1776 yılında yayınlanan İskoç cerrahı, köleleri tedavi eden ve köleleştirme sahiplerinin, bu konuda daha yüksek bir ekonomik baskıya izin verdiği ayrıntılı bir hesap yayınladı.

Boycotts ve Tüketici Eyleminin Ahlaki Meydan

İngiliz hareketi, tüketici boykotlarının ahlaki bir silah olarak kullanılmasını teşvik etti. 1791'de, Parlamento'nun ortadan kaldırılmasının ardından, kadın hakları ihlalleri ve ağızdan elde edilen şekerin ulusal bir boykotu başlattı.

Amerikan Tartışması: Cumhuriyetçi Bir Ulusda Özgürlük ve Kölelik

Kurucular ve Ahlaki Miraçları

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köle ticaretinin üzerindeki ahlaki tartışma, ulusun kurucu belgeleri ve siyasi yapıları tarafından başlangıçtan karmaşıktı. Bağımsızlık Bildirgesi, tüm erkeklerin ahlaki bir karar olarak yaratıldığını ilan etti, ancak bir hak ihlali olarak kabul edildi:0. Amerikan idealleri ve Amerikan uygulamaları arasında kaçınılmaz bir çatışmanın ihlali[Dönetici 1 Haziran 2013).

Frederick Douglass: The Moral Authority of Experience

Frederick Douglass Amerikan kurtuluş hareketinin en güçlü ahlaki sesi olarak duruyor, çünkü Frederick Douglass’ın hayatı hakkında konuştu, Amerikalı bir Kölelik 1838'de özgürlükten kaçtı ve on dokuzuncu yüzyılın en ünlü Afrikalı Amerikalı veya yazarlarından biri oldu. Douglass, ahlaki otoritesinin tanıklığa sahip olduğunu anladı.

William Lloyd Garrison ve Radikal Ahlaki

William Lloyd Garrison, Amerikan kurtuluşunun radikal kanadını temsil etti, kölelere tazminat vermeden derhal özür talep etti.(Dördüncü) Garrison, 1831'de iddia ettiği ve ilk meselede, sadece bir siyasi problem olarak değil, aynı zamanda bir siyasi inançla karşı karşıya kaldığına dair iddia edilen bir siyasi yargıcılığa karşı çıkmak için, ancak bir siyasi yargılayıcının yargılayıcı olduğunu iddia etti.

Grimké Sisters and Moralment from Books

Sarah ve Angelina Grimké, Güney Carolina köleliği bir ailenin kızı, Güney kölelikten önce ilk elden tanık olmuş ve Quakerism’e dönüştürülmüşler, ailelerini haklı olarak kınayan nefseler, köleliği haklı çıkarmışlardı.

Ortak Ahlaki Temalar Atlantik Okyanusunda

Evrensel İnsan Dignity Prensibi

İngiliz ve Amerikan mahkumları, tüm insanların Tanrı'nın imajında yarattığı argümanları temelle karşıladılar ve insanlığın direniş, yaratıcılık ve inanç yoluyla kanıtlayamadığı köleleşmiş insanların tecrübelerini verdi.

Prorediction Between Proclaimed Values and Actual Practice

Her iki harekette ısrarlı bir tema ikiyüzlülük suçlamasıydı. İngiliz mahkumları, kendi özgürlükleri ve kanunun üstünlüğünün aynı anda insan tarihinin en geniş köle ticaret sistemini koruyabildiğini iddia ettikleri için, Amerikan Müttefikleri yeni değerleri benimsemediler, ancak daha da keskin bir ücret talep etmediler: 0, köleliğe karşı bir devrimde kurulan bir ulus, her iki ülkenin de kendi egemenliğini haklı çıkararak, bu tür bir tehdit edici ilkeleri kabul etmediler.

Dinsel Kıvırın Rolü

Her iki ülkede dini inanç, ortadan kaldırmak için duygusal ve örgütsel enerji sağladı. İngiliz evangelist Anglikans, Quakers ve Methodistler, Amerika Birleşik Devletleri'nde, İkinci Büyük Uyanış, sadece bir politika tartışması yapan bir ruhlu uzlaşma dalgası yarattılar.

Cinsiyet ve Ahlak Kurumu

Kadınlar her iki harekette önemli rol oynamıştır ve katılımları ahlaki otoriteye karşı önemli sorular ortaya çıkardı. İngiliz kadınlar yerel kaldırma komiteleri düzenlediler, dilekçeler için imzalar topladılar ve şeker boykotunu desteklediler. Amerikalı kadınlar Grimké kız kardeşleri gibi, Lucretia Mott ve Harriet Tubman, toplumsal cinsiyet sınırlarının temelinden yanaşmış ahlaki argümanlar fark etmediler.[4]

Ahlaki Tartışmanın Sınırları

Racist Ideology'nin Persistliği

Müttefikler köle ticaretine karşı ahlaki davayı yapmayı başarırken, köleliğin yanlış olduğuna inanmışlardı, ancak köleliğin köleliği destekleyen temel ırkçı ideolojiye eşit olduğuna inanmışlardı.Bazı köleleri köleleştirmeyi savunanlar, özgür köleleri de dahil eden birçok beyaz kurtuluşcuyu savunmuşlardı, çünkü bu köleliğe karşı tartıştıkları için çok fazla sayıda ırkçı görüşe sahip değiller.

Ekonomik İlgiler ve Ahlaki Körlük

Köle ticareti tüccarlar için muazzam bir kâr yarattı, gemi yapıcılar, sigortacılar ve bitkilendirme sahipleri. Bu ekonomik çıkarlar, manevi körlüğün en sonunda geçim kaynağı olan insanlar, köle ticaretinin kendilerine haklı çıkma yollarını buldu, genellikle köleleştirmenin gerekli olduğunu iddia ederek, ticaretin medeniyet ve ilerlemenin gerektirdiğini iddia etti.

Mevzuat ve Ahlaki Değişim

1807'de İngiltere'deki köle ticaretinin kaldırılması ve 1808'de Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliği ortadan kaldırmadı, bu da 1833'e kadar Britanya Karayipleri'nde ve 1865'e kadar köle sahipleri, köleliğe karşı en büyük mücadele için temelleri ortadan kaldırmaya çalışan ahlaki tartışmalar oldu.

Abolition Debates'in Sürekliliği

Modern Ahlak Hareketleri için Dersler

Köle ticaretinin kaldırılması, çağdaş ahlaki hareketler için kalıcı dersler sunuyor. ahlaki argümanın birleşimi, dini inanç, ekonomik analiz, kişisel ifade ve mevcut kurumlardaki reformların ve çalışmaların nasıl dönüştürülebileceğinin bir model olduğunu da anladılar.

Ahlaki Dönüşümün Unfinished Work of Moral Transformation

Köle ticaretinin kaldırılması ırkçılık, sömürü veya insan ticaretinin sona ermesini engellemedi. Köleliğin modern biçimleri dünya çapında var olmaya devam ediyor ve transatlantik köle ticaretinin miras ve adaletsizliğin kanunsuzluğuyla devam ediyor? 18. ve on dokuzuncu yüzyılın ahlaki tartışmaları, tam olarak çözülemedikleri sorular ortaya koyuyor.