Kuzey Afrika'da 7. ve 11. yüzyıllar arasında İslam'ın yayılması, Kuzey Afrika'nın en dönüştürücü kültürel ve dini değişimlerinden biri olarak duruyor.Aslalı tarihçiler, askeri fethetmek, ticaret ağları ve diplomatik ittifaklar, araştırmaların büyüyen bir gövdesi, iklim ve çevrenin farklı iklimlerini ve hatta Kuzey Afrika'nın çeşitli iklimlerini – hiper-arid Sahara’nın bütün bölgelerine – sadece pasif bir geri dönüşler oluşturmak için daha fazla tartışma fırsatı sunuyorlar.

Kuzey Afrika'nın Climatic Mozaiki

Kuzey Afrika'nın coğrafyası, kuzeydeki Akdeniz Denizi'nden Sahra Çölü'ne kadar dramatik bir geçişle tanımlanır. Bu geçiş, binlerce yıldır insan aktivitesine temel olan farklı iklim kemerleri yaratır. İlk kemer, yılda 0,5 milyon dolar - yağmur suyu ve sıcak tarım arazileri ile karakterize eder.

Inland, manzara, Atlantik ve Akdeniz hava sistemlerinden ne kadar çok yüksekse, nehirler de bir bariyer olarak hizmet etti ve sonunda İslam'ı kucaklayan nehirlere karşı koruma imkanı sağladı.

Dağların ötesinde, Sahra'nın (eski) denizlerin (eski) denizlerin, denizlerin ve denizlerin) denizlerin, denizlerin ve denizlerin bulunduğu yerlerin, denizlerin ve denizlerin bulunduğu yerlerin bulunduğu yerlerin, denizlerin, denizlerin ve denizlerin, denizlerin, denizlerin ve denizlerin, denizlerin ve denizlerin batıklarının, denizlerin ve denizlerin batıklarının, denizlerin batıklarının, batıklıklarının, batışın, batıklıkların, batıkların, batıların ve batıların, batıların, batıların ve batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların ve batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların ve batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların ve batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batıların, batı

Son olarak, Sahra'nın güney fısıtlığı, mevsimsel yağmurların (200-500 mm) desteğinin ve sınırlı tarımın üzerindeki etkisinden dolayı çok değişken bölgeler içeriyor.

İklim-Dictated Trade Routes ve İslam'ın yayılması

İklim ve İslamlaşma arasındaki en doğrudan bağlantı ticaret yoluyla yapılır. 8. yüzyıldan itibaren gelişen Trans-altı ticaret, rakipleri ve eşleri geçen büyük mesafeleri aştılar. İklim, hem de bu yolculukların coğrafyası tarafından belirlenen, hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen ardından, Sahra'nın vahşi hava yoluyla seyahat eden rotalar takip etti.

Sahraaltı Oasis Ağı

Oases sadece su durakları değildi; 500 metre yükseklikte çöle kadar, bir hanedanlık merkezinde iyi sulanmış bir yerleşim vardı.[Dörtüncü sınıflar, bu yüzden, orta yüzyıldan beri kuzeydoğuda yaşayanlar için büyük bir terim olan Şampuan’a, yani batı Afrika’ya, kölelere ve tuza ulaştılar.

Doğuda, Sahel ve Nile Vadisi arasındaki bir haçlı ev ve çatı bahçeleri, daha az ısı kazanıp yeraltı kanallarının karmaşık bir sistemi vardı ([Dönemli:2foggara) Bu, bölgesel aquifer ile evlenmiş bir şekilde, daha sonra da sınırlı bir şekilde, İslam'ın kırsal kesimdeki arazileri, daha sonra da sınırlı bir şekilde daraltması anlamına geliyordu.

Mevsimlik ve Caravan Lojistik

Büyük trans-altı arabavanları - bazen yüzlerce numara - Sahel'deki öngörülebilir yağışlar ve sulandırma noktalarının yükselmesine izin verdi.Eğer yağmurlar başarısız olduysa (ITCZ'de veya Atlantik'te bir geçiş için), Sahra'nın ve Sahel'in batılı bir hareketinden gelen bütün ticaret mevsimleri kayboldu.

İklim ve Tarımsal Desenler: İslamiyetini Belirlemek

İslam sadece geçen karvanlar yoluyla yayılmadı. Çünkü dini derin kök, yerleşim yerleri ele geçirmek için - 300-400 mm'nin var olduğu ve Orta Doğu ve Güney Asya'dan nasıl yeni sulama tesislerini benimsemeleri için: 0,2Kahkadar[Dönlendirilmiş sınırlar için) bu kuru tarım bölgelerinin ötesinde marjinalleştirilmiş olması nedeniyle, Müslüman yöneticilere izin verdi.

Arap generali Uqba Nafi tarafından, 60 metre yükseklikteki bir yağmurun kenarını ortaya koydu, ancak 9. yüzyıldan beri süren bir depremle birlikte, bir şehirdeki su yönetimine karşı çıkmak için daha fazla çaba sarf etti.

Vaka Çalışmaları: İslam Medeniyet Merkezi

Timbuktu: İklim odaklı bir Fikri Hub

Sahra'nın doğusundaki Sahel'de, Sahra'nın iklim hikayesi, Kuzey Afrika İslam'daki rolünden dolayı çok daha fazla olan ve zengin tarım arazisi ve bol balıkların bulunduğu kuzeye doğrulanmış, Timbuktu, çölün batılı yıllardaki karabiyografinin yıllık susuzluğuna da yakın olduğu yerde, batılı yağmurun batık yağmurun batık yağmurun da yakın olduğu gibi, zengin tarım arazisi ve bol balıkların bulunduğu Niger Nehri'ne de yakın bir şekilde oturdu.

Fez: Yeşil Şehir

Fez, 789 CE'de Idris tarafından kuruldu, Orta Atlas'ın bir vadisinde yatıyor, Akdeniz iklimi dağ yağmuru ile karşı karşıya kalıyordu. Kentin zengin baharları ve nehirleri – özellikle Fez Nehri, 13. yüzyıldaki sanatsever ticaretler için merkezi, hem de petrol yapımına bağlı olarak, hem de Urfa'nın dini ve entelektüel başkenti olan Fez, güneye doğru yatırım yapmaya katkıda bulunan bir ülkedir.

Kairouan: Maghreb'in Kutsal Şehri

Kairouan'a geri dönmek, çok hayatta kalma, Aghlabid yöneticilerinin hidrolik altyapıdaki yatırımlarına bağlı olarak, şehrin ikiz basın - Aghlabid basins olarak bilinir - yılda sadece 200-300 mm yağmuru sürdürmek için yeterince su tuttu. Bugün Kairouan İslam'da en kalın dördüncü holest şehri olarak kabul edilir, marjinal bir iklime yönelik olarak en düşük bir konuma sahiptir.

Yeni Vaka Çalışması: Kharijite Sedrata Güçlü Koruma

Sahra'nın tuz madenlerinin yakınında, 10. Yüzyıllar arasında Kharijite İslam'ın kötü bir yer olduğu için, şehrin batılı şehirlerinin ve batıkların bulunduğu yerdeki sular altında kalan bir şehirdir.

İklim Cümleleri ve Tarihsel Dinamikler

Arapların, Doğuşun'un batışını ve batıklıklarını daha iyi bir şekilde ortaya koyduğunu gözlemlemişti.

İklim ve İslam Uygulamalarında Kültür ve Uyum

Kuzey Afrika'daki İslam, Arap dini uygulamalarını tamamen yok etmedi. İklim zorlanmış bir adaptasyona yol açtı. Bölgenin camileri gölge, havalandırma ve su verimliliğine en iyi şekilde girdi. Mali'deki Djenné'nin büyük camisi, kalın çamurlu duvarları ve çatı ve su ürünleri ile, yoğun ısı ve mevsimlik yağmurlara bir yanıt oldu.

Ayrıca, Kuzey Afrika'daki su koruma alanlarının ([Döneticileri) altında bulunan ve miras alan bölgelerin (örneğin, su hakları ve su güvenliği) altında tutulmasını sağlayan, İslam'ın (Sıra) genişleyen bir biçimde, İslam'ın (Sıra) gerçekleştirdiği ve miras alanlarını (örneğin,) hak ve su hakkı için, (dövül) hak ve su hakkı için (örneğin,) hak ve su hakkı için) hak sahibi olmayı hak sahibi olmayı hak eden bir biçimde ele geçirdi.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Kuzey Afrika'daki İslam'ın yayılması, bölgenin iklim ve coğrafyası için muhasebe olmadan tam olarak anlaşılamaz. Sahara Çölü, iklimsiz iklim değişikliği ile ilgili olarak, hem de bir bariyer hem de otoyoldu. Oases, mevsimsel yağışlar ve dağ suları, bölgede ortaya çıkan İslam medeniyetini anlamaz.

[FONT:0]Bu konu hakkında daha fazla okuma için, Kuzey Afrika'da İslam'ın genel bakışını gör[Dönemli bir şekilde değiştir] [Uygunlukta yüksek çözünürlükte bir tartışma var.[16]