Budizmin Asya'daki yayılması, dünya tarihinin en önemli kültürel ve dini fenomenlerden biridir. 5. yüzyıldan itibaren, Budizm yavaş yavaş Orta Asya, Doğu Asya, Güneydoğu Asya ve ötesinde, tarihçiler ve dini akademisyenlerin uzun süredir baskı ve misyonerlik faaliyetlerine olan yakınlığı, iklim değişikliğinin etkisi bu difüzyon üzerindeki etkileri de bu tür sorunlarla ilgili olarak ortaya çıkmaktadır.

İklim ve Coğrafi Engeller

Asya'nın fiziksel coğrafyası aşırı kontrastlarla tanımlanır: Dünya'nın en yüksek dağ aralıkları, geniş bir arid çölleri ve yoğun tropikal ormanlar. Bu özellikler, insanların hareketi için, fikirler ve metinler, Budist öğretileri de dahil olmak üzere, özellikle de, kuzeydeki antikalar arasındaki temasları engelledi, Tarim'in en zor yerlerinden gelen ve en zor yerlere giden yolları açtı.

Gobi Çölü daha kuzey başka bir zorluk katmanı ekledi. Aşırı sıcaklık hızları - geceler dondurmak için gece gündüz ısısını - gezginlerin su ve fodderin hayvanları paketlemek için önemli malzemeleri taşıdığını iddia etti.Örneğin, Orta Asya'daki kuzey toprakları her zaman gelişmişti; kuzeydeki kuzey bölgeleri ve kuzey bölgelerin sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık kullanılan iklim, iklim, iklim geçişleri ile.

Belki de Tibetli Yaylası'ndan daha ikonik bir bariyer değildir. Sert iklim - susamış oksijen, aşırı soğuk ve öngörülemeyen fırtınalar - Budizm'in 7. yüzyılda Budizm'in girişine izin verilen bu, Hindistan'ın sıcak bir ortam olarak bilinen bir iklim ağı tarafından kısmen kolaylaştırılmıştır (yaklaşık 800-1300 CE), bu kadar yüksek irtifalara kadar hafif filtreye sahip olan Budistlerin, yani zenginleştirilmesine izin verilenler için çok daha güvenilir bir seyahate izin verdi.

Favorable Climates as a Faciliteator of spread

Çin'deki sert iklimler hareketsiz olsa da, istikrarlı ve olumlu havalar dönemi Budist genişleme için fırsat yarattı. Han Dynasty (206 BCE-220 CE) Çin'deki en erken yerleşim yerleri Niya ve Dunhuang gibi sitelerden gelen arkeolojik kanıtlar, bu dönemde, tarım çıktıları, zengin topluluklarının batılı yerleşimlerine destek olabilecekleri için güvenilir bir şekilde yükseltilebilir.

Güneydoğu Asya'da, manastır sistemi, Haziran ayından Eylül ayına kadar geçen yaz manastırını, Myanmar'ın kıyılarına doğrudan giden ve öngörülebilir bir alternatif getirdi.

İklim Değişikliği ve Societal Stres

İklim sadece Budist yayılmadı, ancak 536 CE'da da, son derece soğuk bir iklim değişikliğini takip eden ve daha sıcak bir Çin'in altı yüzyıldan beri gelişen Budist merkezlerinin bir dizi kat daha yoğunlaştığını iddia etti.

Hint altkontinent'te, 8 ve 10. yüzyıllar arasında genişletilmiş kuraklıklar CE, Nalanda ve Vikramashila gibi Budist manastırlarının geri çekilmesine katkıda bulundu. birincil nedenler karmaşık olsa da - iklim aşırılıkları ve dini inovasyon arasındaki ilişki dahil - bu büyük kurumları destekledi.

Ticaret rotaları ve İklim

İpek Yolu - hem de aşırı deniz - Budist geçişinin arka kemiğiydi. İklim, İpek Yolu'nun hangi şubeleri herhangi bir zamanda faaliyet gösterdi. Tarim'in güney aşırı kuzey rotası ve Karakoram, su tedarikinden dolayı erkanlığa dayanıyordu; ancak bu sistemler çok düşüktü, yağmur yağdırdığı zaman, bu sistemler Khotan'ın çevresini mahvediyorken, toprak sıkıntısının altında kalanlar arasında, su sıkıntısının düşmesi için dua eden ve su sıkıntısının düşmesine engellendi.

Bu arada, deniz rotaları, Sri Lanka ve Sumatra'dan gelen Budist metinleri tahmin etme ve kullanma yeteneğine bağlıydı. 7. yüzyılda, Malacca'nın Strait'i Çin'e giden en güvenilir iklim fenomenlerinden biri haline getirdi.

İpek Yolu'nun İklim Hassasiyeti

Overland Silk Road daha da iklime duyarlıydı. Tien Shan dağlarından ağaç halkalarını kullanarak araştırma, Orta Asya'daki Budist etkisinin zamanlarını daha da aşağıladı, şiddetli kuraklıklar ve mağaralar Afganistan'da Bamiyan gibi yerlerdeki tüm bölgeleri terk etti (şimdi yok edildi) ve bu seferki buzulların düşüşünü gördü.

İklim-Buddhizm Dinamikleri

Orta Asya ve İpek Yolu Oases

Orta Asya'da, Budizm'in 2. yüzyıldan itibaren, 9. yüzyılda CE'nin yoğun bir şekilde tercüme edildiği, Kashgar, Khotan ve Turfan gibi şehirler, Tarim Nehri ve tributaries'in dalga geçer.

Güneydoğu Asya ve Deniz Monsoon

Güneydoğu Asya'da Budizm öncelikle manastırın kurulmasından sonra, üçüncü yüzyıldaki küçük bir siyasi sistemle birlikte, Doğuluların kontrolü üzerine inşa edilmiş ve yöneticilerinin de batıklıktaki bütün zamanların en iyi kanıtları, doğuda yaşayanların, batılı bir imparatorlukla birlikte, Doğuluların yeniden inşa edilmesine ve daha sonra da yoksulların yeniden dağıtılmasına neden oldu.

Doğu Asya ve Monsoon Front

Çin ve Japonya farklı bir iklim etkisi yaşadı. Doğu Asya manastırı, yaz yağmurlarını merkezi ve güney Çin'e getiriyor; gücündeki fark, birçok okul (Tiantai, Huayan, Chan, Pure Land) tarafından desteklenen ve 618-907 CE) yazlık bir çok kırsal alandan gelen 500 metrekarelik bir süre sonra, Çin Budizm'in en büyük acı çeken 10 yıllık bir süre boyunca, Çin Budizm'in en zayıfladığı gibi, Çin'in en büyük acı çeken üçüncü dönemlerine güvendiği bir şekilde katıldı.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

İklim, Budizm'in Asya'ya yayıldığını anlamadı, ancak bu, uzaysal ve zamansal pencereleri şekillendiren kalıcı ve güçlü bir faktördü[değiştir | kaynağı değiştir] Tarih boyunca, dağlar, çöller ve manastırlar, hangi rotalar kullanılmıştı - ve tahmin edilenler, doğaüstü çevreler tarafından yeniden adlandırılmış olan ve daha uzun süreli bir şekilde yeniden incelendiren bir iklim değişikliği ile yeniden tanımlanıyor.