İkinci Vatikan Konseyi'nin Arka Plan ve Hedefleri

İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965), modern Katolik tarihinde en dönüştürücü olay olarak duruyor. Ocak 1959'da Papa John XXIII tarafından sürpriz bir duyuruda, konsey kilisenin hızla değişen bir dünyayla olan ilişkisini yenilemeyi hedefliyor. Papa John XXIII[Dönetici:0aggiornamento) - Kilisenin tarihe kadar – ayrıca Hıristiyan inancının kaynaklarına da değinmek için yeni bir dogmalar veya mahkumlar olarak adlandırılmasına izin verilmiyordu.

Konsey'in hazırlık çalışması, tüm kehanetlerin, piskoposların ve dünyanın dört bir yanından uzmanlar tarafından yürütüldü.Ölmüş olan Papa John XXIII'in 1963'te, Papa Paul VI, konseyi geri kalan üç seanstan yola çıkardı.

Konsey'in tarihsel bağlamı, hırslarını anlamak için önemlidir.20. yüzyılın ortalarında Katolik Kilisesi, entelektüel ve kültürel gelişmelerden daha fazla izole edilmiş, Papa John XXIII, Kilisenin yeni bir yaklaşıma ihtiyacı olduğunu kabul etti – Kilisenin ilk Vatikan Konseyi'nin itirazında, 11 Ekim 1962'de, entelektüel ve kültürel gelişmelerden ziyade, modern bir felaketten vazgeçmiş olan "hakkümeme" olarak kabul edilen modern tıpla meşgul olabileceği bir yaklaşıma sahip olmasıydı.

Anahtar Reformları ve Onların Uygulamaları

Liturgical Reformlar: Latinceden Vernaculara

Vatikan II'den en görünür ve acil değişim, halkın gözünden önce Latince'yi korumayı sağladı.[Tark, s.)[değiştir | kaynağı değiştir] ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Bazı algılara göre, konsey Latin Mass'i ortadan kaldırmadı, ancak daha sonra papazlara yönelik adaptasyonlara izin verdi.(0)Pummorumificum) ve diğerini de gözden geçirmenin ardından yeniden yapılanmalar da büyük bir şekilde yeniden inşa edildi.

Aykırık yılın reformu başka bir önemli başarıydı. Konsey, Pazarın merkeziliğini yeniden inşa etti, çünkü bu değişiklikler konseyin şempanklarının nüshalarını azaltmak için takvimi basitleştirdi ve Hıristiyan yaşamının mevsimlerine daha fazla prominasyon verdi, çünkü Saatler Liturjisi de yeniden tesis edildi.[Düzükler, bu reformlar, ancak bu reformlar, sadece çok sayıda kız kardeşle ilgili reformlar için gerekli olan bu reformları yansıtacak şekilde yeniden şekillendirdi.

Ecumenism: Diğer Hıristiyanlar ve Dinler ile Diyaloglar

Vatikan II. önce Katolik Kilisesi'nin diğer Hristiyan mezhepleri ile ilişkisi ve Hristiyan olmayan dinlerin çoğu zaman Ortodoks, Protestan ve Anglican topluluklarıyla olan ilişkileri teşvik etti.[Döneticileri, 8]Nostra Aetate[Döneticileri, Yahudi olmayan dinlerin, özellikle de Yahudi olmayanların dini olmayanları kınayan nefse de, kilisenin dinini kınayan nefsetti.

Ortodoks Kilisesi ile birlikte, kiliselerin Hristiyan Birlik ve benzer organları teşvik etmek için kurumsal destek kazandı. Ortodoks Kilisesi ile diyaloglar, papalık rolü gibi konularda önemli ilerleme kaydetti, ancak tam komünler ile ilişkiler, Hristiyan kiliseleri ile ilişkileri güçlendirdi, ancak dünya üzerindeki bölünmeler ve ahlaki öğretilerin tam metnine dayanarak, “özgürlük” olarak adlandırdı.

Ecumenizmin en somut meyvelerinden biri, 1999 Ortak Sözcülük'ün gelişimi olmuştur ve bu da, Doğu Ortodoks kiliseleriyle bir anlaşmazlığı geri çevirmiştir.

Laity'nin Rolü: Spekatörlerden katılımcılara

Katolik kimliğindeki en derin dönümlerden biri, kilisenin kutsal ve görevdeki temel eşitlikten söz etti.Ölmüş olan Konsey'in , Kiliseyi “Tanrı halkı” olarak tanımladı, laity’nin birpostolatesi, Katoliklerin kutsal ve görevlendirilmesi için de bir rol üstlenmesi için teşvik etti.

Bu yeni vurgu, Katolik Charismatic Renewal gibi hareketlerin, Focolare Hareketi ve Komünizm olarak hizmet vermeye başladı. Lay people became serve as lectors, olağanüstü bakanlar of Holy Communion, and members of parish Councils. The Council also refigure of dioposts and girlfriend arguments. Today, lay in Catholic school, hastaneler, and charitable organization is taken for the direct result of Vatikan II's vision.

Konsey'in Laity'ye öğrettiği öğreti, Katolik sosyal hareketlerin, işçi sendikalarının ve birçok ülkedeki siyasi partilerin büyümesine ilham veren bir tanık oluşturmak için teşvik edildi. Latince Amerika'da konsey, yoksullar ve kültür için tercih edilen seçeneğin geliştirilmesine vurgu yaptı.

Kilise Öğretimi ve Sosyal ⁇

Papazal anayasası: 0,5.Gaudium ve Spes[[Dönetici: 1) Kilise ile modern dünya arasındaki ilişkiyi ele aldı. Bu, Kilisenin bütün insan ailesi ile olan dayanışmasını, insan hakları, yoksulluk, yoksulluk, halk kültürü gibi çağdaş sorunları tanımayı ve halk sağlığının onurunu reddetti.

Konsey'in dini özgürlük üzerine öğretisi:0)Dignitatis Humanae) büyük bir gelişme temsil etti.İnsanın inanç haklarına sahip olduğu ve diğer dini grupların haklarını sınırlayan bir açıklama, Amerikancı John Murray tarafından şekillendirildi, bu pozisyon daha önce Katolik bir toplum tarafından yapılan bir tartışmadan önemli bir değişiklik temsil edildi.

Kilise Uygulamaları ve İnançları Üzerine Etkisi

Katılımcı ibadet ve topluluk Focus

Ayrıcı reformlar, bir topluluk kutlamasına karşı kitlesel deneyimi değiştirdi.Politik dillerin kullanımı duaları ve okumaları erişilebilir hale getirdi ve revize edilmiş ritler, topluluk kimliğinin kaynağı olarak, İncil'in Kutsal Kitap'ı da ortaya koydu.

Ancak, reformlar bazı tartışmalara da yol açtı. Konsey'in kaybı Vatikan müdahalelerini tekrarladı ve Kutsal Ruh'un Kitlesel Görmeyi Sınırlamayı Sınırladı.[16]

Kutsal Kitap ve Kitap Üzerine Yeni Bir Emphasis

Vatikan II ayrıca Kutsal Vahiy'in yerini yeniden canlandırdı ve Lectionary'nin tarihsel olarak eleştirilmesini dile getirdi.The Council, Tanrı'nın Ruhu'nun her iki liturg ve kişisel duayı beslediğine dair bir açıklama yaptı.

Anayasa ayrıca Kutsal Kitap ve Gelenek arasındaki ilişkiyi ele aldı, Tanrı'nın Sözü'nün tek bir depozitosu oluşturduğunu teyit etti. Konsey, Geleneğin yalnızca Yeni Amerikan İncil ve Kudüs gibi Katolik çevirilerin çoğalması yerine, aynı ilahi kuyudan da aktığı fikrini reddetti.

Ahlak ve İnsan Dignity

Konsey insan onuruna ve vicdana dair öğreti, Katolik ahlaki teoloji üzerinde kalıcı bir etkiye sahipti.:0)Gaudium et Spes) İnsanı "kendi iyiliği için" ve bu vicdan, bireylerin Tanrı'nın tek başına Tanrı'nın egemenliği ve daha sonra biyolojik adaletliliğe sahip olduğu "enginlik" yaklaşımına sahip olduğu "en daha sonra ortaya çıktı.

Konsey'in vicdan ve ahlaki formasyona vurgusu, Katolik ahlaki öğretide bir değişime katkıda bulunmuş ve “yapaylaşma ve kişisel sorumluluklara karşı” işaret etmiştir.Bu görüş, papazların eğitimi üzerine yoğunlaşmıştır.

Uzun vadeli etkiler ve sürekli olarak etkileniyor

Uygulama, Resepsiyon ve Gerçler

Konseyden sonra, mirası hem kutlanıyor hem de yarışmak. reformlar farklı bölgeler ve kültürler arasında eşitsiz bir şekilde uygulandı.Dünya bazı bölgelerinde, liturgy, yerel müzik, dil ve diğerleriyle birlikte ünlü Vatikan ile kutlanıyor.Başkaları, Papa Francis, kontraksiyonun, Katolik otoritelerin ve kiliselerin yer değiştirme konusundaki reformlarının daha da önemli bir parçası olarak boşanmış olduğu gibi, kilisenin ve misyonerliğini vurguladı.

Konsey'in anlamı hakkında devam eden tartışma, meclisin içinde yeterince gelişmediği bir işarettir. Bazı geleneksel gruplar, özellikle de St. Pius X Topluluğu, konseyi haklı olarak reddetti, Katolik kimliği ve halkla ilgili görüşlerin önemini tartışır.

Konsey'in kollektiflik çağrısı – piskoposların Roma'daki iktidardaki iktidardaki büyük ölçüde tartıştığı fikri aslında konsey ile birleşmiştir – aynı zamanda Bishops'un Synod'u eşitsiz bir kurum olarak da inşa ederken, otorite büyük ölçüde danışmanlık yaptı ve birçok piskopos Roma'daki iktidarın merkezileştirilmesi aslında kilisenin ve kilisenin kabul ettiği gerginlik, kilisenin ve episcopal collegiality arasındaki gerginlik, "öğrenme" olarak kabul edildi.

Ecumenical and InterIs Progress

Ortodoks Kilisesi ile yapılan ecumen ve dinî girişimler önemli bir meyve doğdu. Ortodoks Kilisesi ile resmi diyaloglar Eucharist, ilklik ve sinodality. Protestan kiliseleri ile, Katolik Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki ortak açıklamalar, yüzyıllardır süren bir tartışmaydı.

Bu diyaloglar, Yahudilik ve İslam ile ilgili önemli açıklamalarda bulunmuş olsa da, Kutsal Toprak'a giden papalık ziyaretleri ile birlikte, diğer dinlerle diyalog için kapıyı açtılar.

Synodal Süreci ve Geleceği

Belki de Vatikan II'nin en kalıcı kurumsal mirası, her seviyedeki sinodların ve konseylerin yenilenmesi için çağrıda bulundu.Son yıllarda, Bishops Synod'un normal bir Katolik yönetimi fikri haline geldi, ancak otoritesi, Kilisenin tüm yaşamına ve misyonuna katılmak yerine danışmanlık yapıyor.

Sendika süreci, kilisedeki kadınların rolü hakkında yeni sorular açtı, tüm vaftizlerin saygınlığına saygı duyuyor ve sinodal sürecin sonucu belirsizdir, ancak bu sorular kilisenin her zaman reforma ihtiyacı olmadığı konusunda açıkça ele alındı ([Dönem:0)

Vatikan II 21. Yüzyılda

İkinci Vatikan Konseyi'nin modern Katolikliği üzerindeki etkisi aşırı devletsiz olamaz. Kilisenin liturgy, İlahiyat ve kendi kendine saygı, onu modern dünyaya tanıtırken, kilisenin devam ettiği gibi zorlukları yeniden teyit ederken, yapısal reformlara ihtiyaç duyar ve II.Dövme sözüne son verir.[Döneticisel bir şekilde)

Yirmi birinci yüzyıl, konseyin dini stratejilerini test eden yeni zorluklar getirdi. Cinsel istismar krizi Afrika, Asya ve Latin Amerika'ya yapılan yerçekimi değişim merkezi ile, konseyin vizyonuna yeni bağlamlar getirilmesine hizmet etti.Bu zorluklar, konseyin papazlık stratejilerini yeniden gözden geçirmenin nedenlerini ortaya çıkardı.