Giriş: Misyoner Enle

Amerika'daki Hıristiyan misyonerler, dünyanın en uygun dini karşılaşmalarından birini başlattılar.15. yüzyılın sonlarında, Katolik ve daha sonra Protestan misyonerler, zorla iş ve kültürel çağını anlamışlardır.Bu etki temel olarak yerli manevi manzaralar, sosyal yapılar ve kültürel kimlikler. misyonerler çoğunlukla kendilerini kurtuluşa karşı olarak görüyordular, bu iki kıtanın sömürge projesinden gelen bu etkile karşılaşmalar arasındaki ayrımı takip ettiler.

Tarihsel Context: Faith, Empire ve New World

Görevli sürücü Avrupa genişlemesinin çok kumaşında yer aldı. 1493 papal boğagunT:0)Inter caetera) ve Tordesillas (1494) İspanya ve Portekiz, Amerika'yı her iki dini ve emperyal hırsın darp edilmesi anlamına gelen bir şekilde kolonileştirmiş durumdaki ABD'ye ait olan anlaşma, İspanyolların yerli topraklarına derin nüfuz etmesi için ilk Avrupalıların sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık görüldüğü anlamına geliyordu.

En erken görev emirleri Franciscans, Dominiks, Augustinians ve daha sonra Jesuits tarafından yapılan ve İspanyol Amerika'da, Protestan bakanlar ve Katolik Jesuits'in ilk başta daha az merkezileştirilmiş devletle yeniden kurulmasına rağmen, Portekizliler, deniz kenarındaki yerli gruplarla ve kuzey Amerika'da, Protestan bir komşuluktan, kuzeydeki batılı ormanlara ve Katolik Jesuits'e kadar benzer çabaları gördü.

Bu çabaların bir vakumda gerçekleşmediğini bilmek önemlidir. Yerli halklar zaten Eski Dünya hastalıklarına neden olan demografik felaketten vazgeçildiler – küçükpox, measles ve grip – bazı bölgelerde yerli insanların% 90'ına kadar yok etti. Bu çökmüş geleneksel dini yapıları ve umut verici bir şekilde kaosa yol açtılar.

Dönüşüm Yöntemleri: Persuasion to Coercion

Görevler, kutsal nesnelere ve insanlara karşı eğitim, sembolik uygulama dahil olmak üzere, taktiksel bir yaklaşıma sahipler. Taktiklerin seçimi genellikle yerel direnişe, düzenin felsefesine bağlı olarak, sömürge yönetimine bağlıdır.

Catechesis and Education

Misyonlar, yerli çocukların, özellikle de seçkin ailelerin, Hristiyan doktrini, Latin ve Avrupa zanaatkarları öğretti. Yeni İspanya'da Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1536), zengin bir dilbilim ve felsefe aracı olarak hizmet etti - ve yaşlıların ve ritüel bilgilerini kırıyorlardı, İspanyolca'da okutulan gençleri okumak ve yazmak için eğitildi.

Azımlar ve Çözümler

Dönüşümü kontrol etmek için, misyonerler sık sık sık yerli halkları merkezi bir görev kasabalarına ayırdılar.The Jesuit decreases in Paraguay (1609-1767), on binlerce Guaraní insanı, fiziksel olarak merkezi bir plaza etrafında inşa edilmiş bir toplulukla topluluklara karşı bir araya geldiklerinde, direnişçiler ve yurtlar.

Kutsal Sitelerin ve Objects'in Yıkılması

Görevli saldırganlık en görünür eylemlerden biri, Yahudi dini altyapının sistematik bir yıkımıydı. Meksika'da Franciscan friar Diego de Landa, Santo Domingo'nın Convent of the Convent of Cusco, Bu tür eylemlerde olduğu gibi, yerli tanrıların gücünü göstermek ve yerel insanların yerlerini yerine getirmek için niyetlendi.

Ceza ve Inquisition

Persuasion başarısız olduğunda, misyonerler cezaya çarptırıldılar. Indigenous dini uzmanlar -shamans, iyileştiriciler, ritüel liderler - sık sık sık baskı için bastırıldılar. New England'da, Puritan bakanlar, hapis cezasına çarptırıldılar ve bazı durumlarda "geri" veya geleneksel danslar için İspanya'daki mahkemeleri tarafından infaz edildiler.

Senretçilik ve Direniş

Yerli insanlar Hristiyanlığın pasif alıcıları değildi. Yaratıcı bir şekilde yeniden yorumlandılar, harmanlandılar ve bazen açıkça reddedilen misyoner öğretileri.

Yüzey Konaklama ve Gizli Uygulamaları

Birçok yerli topluluk, misyon talepleri ile doğrudan dışsal olarak dışsal olarak dışsal bir şekilde uyum sağladı.Sorunlar, Roma'da, Guadalupe'nin Virgin of the 1560'larda, yerli kimlik ve toprak tanrıçası olarak kabul edilen bir değirmen hareketi olarak kabul edildi.

Sanatta Dinlenen ve Ritual

Indigenous sanatçılar ve ritüelistler, aldıkları Hristiyanlığı aktif olarak şekillendirdi ve Inca itorialleri kilise vestlere dahil etti. Guatemala'da popüler aziz Maximón (Aynı zamanda San Simón) Maya deity Mam ile Katolik aziz bir azizle bir araya geldi ve effigy giyinmiş, tüm azizlerin ve bütün azizlerin kutsal günlerinin altında yeniden inşa edilmiş, ancak Azteklerin ve bütün kutsal kiliselerin ve bütün kutsal kiliselerin günlerinin altında yeniden inşa edildi.

İsyan ve Revival Hareketleri

Tüm direniş sessiz değildi. New Mexico'daki 1680'in Pueblo Revoltu, Popé'nin liderliği altında, İspanyol sömürgecileri ve misyonerler, kiliseleri yok etmek ve Hıristiyan görüntüleri yakmak için çağrılar yaptı: Popé, yerli maneviyatın baskı öncesi ibadete ve diğer peygamberler arasında güçlü bir güç olduğunu gösterdi.

Indigenous Dins Üzerine Etkileri

Görevli aktivitenin genel etkisi derin ve çok yönlüdür. Bazı değişiklikler hemen ortaya çıktı, diğerleri bugün nesiller boyunca ortaya çıktı ve hala bölge tarafından çeşitli etkiler, ancak Amerika'da yaygın desenler ortaya çıktı.

Geleneksel Bilgi kaybı

Dönüşüm süreci, yerli dini bilgi kaybıyla doludur. Kutsal sözlü metinler, şarkılar ve tarihleri, yaşlıların 19. yüzyılda, Hristiyan misyonerler tarafından baskı altında öldürüldükleri için, Vees'in tüm ruhsal sistemlerini sildi.

Worldviews Dönüşümü

Misyonlar zaman ve bir ödül veya cezanın ardından lineer kavramlar tanıttı, bu genellikle iyonal olarak, non-dualist yerli kozmolojiler. İyi karşıtlık ikilisi, cennet ve kurtuluşa karşı, şeytana karşı birçok yerli dine karşı, daha fazla yargılayıcı ve hiyerarşik bir kozmos daha belirgin bir şekilde yeniden şekillendirdi.

Sosyal ve Toplumsal Rolların Alternatifleştirilmesi

Hristiyanlık Avrupa'nın cinsiyet hiyerarşilerini getirdi. Birçok yerli toplum, erkek ve kız çocuklarının tutumlarını öğretti -şamanlar, rahipler, klan anneler. Misyonlar, sadece dini liderlik konusunda ısrar etti ve ataların Iroquois'e bağlı olarak, klan anneler, kadın rollerini aile liderliğinde ve kız çocuklarının sosyal statüsü ve karar verme gücünü de toplumdaki baskı altında bıraktı.

Ritual Practice'teki değişiklikler

Meksika'daki Huichol halkının peyote ritüelleri, ayahuasca, tütün, koca - sık sık sık yasaklanmış veya yeraltına yol açanlar. Aynı zamanda, vaftiz ve komünitesi gibi Hıristiyan çuvallar yerli yaşamlara dahil edildi, genellikle bayram günlerinin tarımsal kayıtlarını yeniden açtılar ve daha sonra birçok kez tekrarlandılar.

Ekonomik ve Ekolojik Boyut

Misyonlar ayrıca yerli dinlerin ekonomik temelini değiştirdiler. Birçok gelenekte, ritüeller tarımsal döngülere, av mevsimlere ve çevrelerine bağlıydı. Avrupalı bitkileri, hayvancılık ve sabit tarla tarımı bu döngüleri bozdu. kutsal bahçelerin ve göklerin yıkımı - yerli topluluklarının insanlar ve tanrıları ile olan ilişkilerini korumak için daha zor hale getirdiler.

Uzun Süreli Sonuçlar: Çağdaş Peyzaj

Bugün, misyoner aktivite mirası karmaşık ve eşitsizdir. Amerika'daki yerli halkın büyük çoğunluğu Hristiyan olarak tanımlanır, ancak bu etiket gerçek inanç ve uygulama spektrumunu kapsar. Guatemala'da Mayalık maneviyat 1990'lardan beri bir canlanma yaşadı, çünkü törenlerin geri dönüşü ile [Dönetici:0]wajxaqib' B'atz'ın Katolik bir hareketi ve Meksika'nın yakıcı törenleri ile birlikte açıkça gözlemleniyor.

Hristiyanlığın kendisi yerli kültürlerle olan karşılaşmasıyla dönüştürüldü. Katolik Kilisesi, İkinci Vatikan Konseyi (1962-65), resmi olarak yerel dillerin, müziğin ve sembollerin yer aldığı bir törene katıldı.

Ancak birçok yerli topluluk, dil ve ritüel bilgisi kaybıyla mücadele etmeye devam ediyor. Hristiyan temelist gruplar, özellikle Protestan mezheplerden, Amazon ve Arctic'den yeniden giriş yaptı, bazen aynı kültürel çağı tekrarlama biçimini tekrarlamayı gerektirir.

Sonuç: Dirensel Dinlerin Geleceği ve Geleceği

Amerika'daki Hıristiyan misyonerler ve yerli dinler arasındaki karşılaşma, bir çok topluluk kasıtlı olarak fethetmek değildi. Amerika'nın dini manzarası, birbiriyle olan ilişkileri yeniden tanımlamak ve kendi dini değişimleri ile ilgili olarak, yerli ve Hıristiyan elementlerin katmanlarıyla birlikte, her türlü yasal olarak yeniden ifade etmeye devam ediyor.

Bu tarihi anlamak sadece Amerika'daki dini ifadenin çeşitliliğini teşvik etmek için değil, aynı zamanda misyonerlerin kendi ruhsal kaderlerini şekillendirdiğini de anlamak için önemlidir. Görevli etki, yerli dinlerin yıkıcı olduğunu garanti edemezdi, ancak dönüştürülemezdi, ancak modern dünyada yaşayan geleneklerini ortaya çıkarabilirdi.

Ayrıca okuma

  • [FONT:0]Cambridge Latin Amerika'daki Dinlerin Tarihi).
  • [FONT:0]Getty Research Institute: Missions and Art of the Americas)[değiştir | kaynağı değiştir]
  • [FONT:0] National Park Servisi: Amerika Birleşik Devletleri İspanyol Misyonları) - tarihi bağlam ve hayatta kalan siteler.
  • [FONT:0]Smithsonian Magazine: The Pueblo Revolt of 1680[D:2]) - yerli direnişin ayrıntılı bir hesabı.
  • [FONT:0]Inca Din ve Hristiyanlık[Dönetici:2]) - Andes'te senkronizasyon genel bakış.