Giriş: Ortodoksların uzlaşı

4. yüzyılın Hıristiyan Kilisesi, Kilisenin dış baskılarından daha fazla ikna edici bir tehdit altında durdu. Konstantin, imparatorluğunu istikrarsızlaştırmanın, 313 AD'de Milano'nun Edictingi aracılığıyla yeni meşruiyete sahip olabilir: iç içe geçmiş piskoposlar, tartışma ve on temel inançtan oluşan bir araya geldiler.

Bu dört yüzyıl boyunca, yedi konsey gerçekten ecumenical olarak kabul edilebilirdi - bütün Kilise içinbiningler sadece akademik egzersiz değildi; İsa Mesih'in kimliğinin üzerinden üst düzey savaşlardı ve onları şekillendiren figürler, ve onların haçlıları tanımları, Katolikler için Hristiyanlığın geri dönüşlerini şekillendirdiler.

Nicaea'nın İlk Konseyi (325 AD): Son Sonuncunun Divinity of the Son Council of Nicaea (325 AD): The Divinity of the Son Council of Nicaea (325 AD): The Divinity of the Son

Arian Krizi

Arius, ilk ecumenk konseyinin Orta Platonizm'de kök salak bir liman kentinde başladığını iddia etti, Arius'un bütün yaratımın en yüksek ve en mükemmel olduğunu ısrar etti, ancak Tanrı'nın “atan” sloganını, İsa Mesih'in tamamen ve sonsuza dek tamamen Tanrı'nın tam olarak kök ardı etmediği bir zaman olduğunu iddia etti.

Arius'un piskoposu Alexander, öğretiyi kınadı, ancak tartışmalar Doğu İmparatorluğu boyunca hızla yayıldı. Konstantin'in Kiliseyi yıkması için tehdit edildi.

The Homoousios Controversy

Yaklaşık 300 piskopos, Doğu'dan, Nicaea'da toplandı. Tartışmalar, Yunan teriminin etrafında dönen temel soru, [Dönemli veya özümsemiş)[Dönemli)[Dönemli)[Dönemli)[Döneticiler, daha önce de olsa, son dereceler ve daha önce de olsalardı.

Konsey, Tanrı'nın Işıktan Tanrı olduğunu açıkça ifade eden bir anti-Arian itirafı yaptı, gerçek Tanrı'dan Işık, gerçek Tanrı'dan gelen Tanrı, bir maddeden ([Dönem: 0) bir fikre son vermedi, (bireysellik için devam edecekti). Arius ve takipçileri Trinitarian teolojisi için bir araya getirildi.

Konstantinopolis İlk Konseyi (381 AD): Ruhların Divinity of the Spirit

Trinity'i kucaklayın

Nicaea, Oğlun statüsünü açıklamış, ancak Kutsal Ruh'un statüsü, Roma İmparatorluğu'nun durumu olarak bilinen bir gruptur.

Konsey, Kapadokyalı Babalar tarafından yönlendirildi - Büyük, Nazianzus'ın Gregory'si ve “bir tanecikli: 0) “Biz, üç kere Ruh'a inanıyoruz, Tanrı'nın, Baba'nın getirdiği ve Tanrı'nın birlikte nihai çerçevesi olan Tanrı'nın verdiği “Haydi” ve “Buraya da yemin etti.

Ephesus Konseyi (431 AD): Mesih'in Birliki

Nestorian Controversy

Sonraki büyük çatışma, İsa'nın ilahi ve insan doğasının bir araya getirildiğini belirledi. Nestorius, Konstantinos'un Patriği, Mary'nin Tanrı'nın karşı karşıya kaldığına dair) ("Tanrı- taşıyıcısı) karşı karşıya kaldığına dair, İsa'nın iki ayrı adama bölünmesini tercih etti.

İmparator II. İmparator, Ephesus Konseyi'ni 431 AD'de çağırdı. Konsey, çoğunlukla İsa'daki iki doğanın birliğinin ilk ve güvenli bir şekilde gelmesiyle sonuçlandı.[0], yani Nestorius'u destekledi.

Chalcedon Konseyi (451 AD): Mesih'in İki Doğası

Eutychian Krizi ve Robber Synod

Kalemin, İsa'nın insanlığı sadece on iki yıl sonra ele geçirip, İsa'nın tek bir doğası olduğunu iddia etti ([Dönetici:0) Bu öğretim, Monofizikçiliği olarak bilinen aşırı Kirişçilik biçimini öğretti.

Chalcedonian Tanımlama

Bu adaletsizliğinden dolayı Papa Leo yeni bir konsey için çağrıda bulundum. İmparator Marcian 451 AD'de Chalcedon Konseyi'ni topladı. 500 piskoposla konsey, Robber Synod'u devirdi ve Eutyches'i kınadı.

Konsey'in en kalıcı başarısı, bölünmeden önce, ayrılık olmadan, bu iki Nestorianizmi (konfüzyon) ve Eutychianism (confüzyon) Hristiyanlığın tamamen Tanrı'nın ve tamamen bir kişinin (hymailsis) tümünün (Dönetici) reddettiğini söyledi.

Konstantinopolis'in İkinci Konseyi (553 AD): Üç-Chapter Controversy

Chalcedon'un otoritesine rağmen, imparatorluğu derinden bölünmüştü. Mısır ve Suriye'deki büyük topluluklar, Nestorianizm ile uzlaşma olarak onu reddettiler. İmparator Justinian I tried to Majesteleri.

Papa Vigilius, 553 AD'de Konstantin'de tanıştığı konseye isteksizce karar verdi. Konsey, uzlaşmayı amaçlarken, büyük ölçüde siyasi hedefleriyle çelişmedi.

Konstantinopolis Üçüncü Konseyi (680-681 AD): Mesih'in Willi

Monothelitism ve Dyothelitism

Eğer İsa iki doğaya sahipse (ve insan) bir tane olacak mı? Bu doktrin Konstantinos’un Patriği ile ortak zemin bulmak için umutsuzdu, bir uzlaşma önerdi: İsa bir tanrısal insan olacak ([Dönetici:0)Monothelitism).

Monothelitism kömürleri, iki doğal ayrım olmaksızın (Dyothelitism) olarak bizi eksik ve Tanrı'nın iki doğal ve iki doğal enerjiden tamamen uyumsuz bir şekilde temsil etmesi gerektiğini iddia etti.

Nicaea'nın İkinci Konseyi (787 AD): Icons'ın Venerasyonu

Iconoclast Controversy

Erken Kilisenin son ecumenk konseyi radikal bir şekilde farklı bir konu ele geçirdi: dini görüntülerdeki rolü, İmparator Leo III. Isaurian'ın altında başlayan, ikonların üretimini ve ve ve tonasyonunu yasakladı, onları idolatry'ye karşı yapılan ikinci Komutanlık ihlalleri olarak görüyordu.

İsa'nın ve Filistin'in manastırlarının yol açtığı ikonların savunucuları, İsa'nın görüntüyü yalnızca Tanrı'nın kullandığı varsayılan bir ayrımı ortaya koydular.[Döneticileri, Tanrı'nın insan etiyle karşı karşıya kaldığı için, İsa'yı imgeler arasında tasvir etme iznine izin verildi.

İkinci Nicaea Konseyi, İmparatoriçe Irene tarafından 787 AD'de toplandı, resmi olarak kontamine edildi ve bu konsey, Iconlasm'ın ilk dalgasını ve Ortodoks Kilisesi'nin ikonik geleneğini işaret etti.

Erken Ecumenical Councils'in Sonu

Hristiyanların Vakıfları

Yedi ecumenk konseyleri, İsa'nın mutlak şeklini, karışıklığı veya ayrılık olmadan kurdular. Bunlar inançtan gelen üç kişide Tanrı'yı (Baba, Son ve Kutsal Ruh) tamamen Tanrı ve tamamen bir şekilde tanımladılar.

Conciliar Authority ve Creeds

Konsiliarite prensibi - evrensel kilise, dünya çapında Hıristiyanların büyük çoğunluğunun yazara yönelik bir sesiyle konuşuyor - Ephesus ve Chaldon'un sınır işaretleyicileri olarak kalır veya Batı'da formüle edilir.

Ortodoks ve Katolik kiliseler, daha sonraki ecumenk konseyler sayısına uymazken, bu ilk yedisi evrensel olarak kabul edilir. Protestanlar için, daha sonra konseylerin otoritesini reddedenler için, ilk dört konsey (Nicaea, Konstantin, Ephesus ve Chalcedon) genellikle İncil'in en yüksek saygıdeğer yorumlarına göre.

Devam Edilmiş Relevance

4. Yüzyıllar boyunca sorulan sorular, çoğulcu bir dünyada, İsa'nın “gerçek Tanrıdan Gerçek Tanrı” olduğunu iddia ediyor ve bu ecudların zaferlerini anlaması için önemli. Konseyler, Tanrı'ya inandığımız şey olarak hizmet ediyor.