Mughal Dini Politikalar

Hindistan'ın 1526'dan 1857'e kadar süren altmış İmparatorluğu, kültürel sentez ve mimari büyük bir dizindi. Ancak en kalıcı katkılarından biri, İmparatorluğun geniş ve çeşitli nüfusun gelişimiydi - Hinduların, Müslümanlar Jains, Sikhs, Budistlerin ve Zoroastrianların yeniden kurulmasına yönelik bir yaklaşımın ortaya çıkmasıydı.

Erken Precedents: Babur ve Humayun

İmparatorluk kurucusu Zahir-ud-din Muhammed Babur (r. 1526-1530), Orta Asya’daki Müslümanlığı güvence altına aldı.

Akbar The Great: Architect of Inclusive Rule

İmparator Akbar (r. 1556-1605) devlet politikasının merkezi bir ayağına dini hoşgörüyü yüksekledi. hükümdarı Mughal dini tarihinde en dönüştürücü dönemleri işaret ediyor. 13 yaşında Akbar, Rajput yöneticileri gibi Hindu müttefiklerinin tavsiyelerini miras aldı.

1564 yılında Akbar, Hindular ziyaret eden kutsal sitelere ait olan bir vergiyi ortadan kaldırdı.Anahtarlık, İslam'daki Müslüman olmayanlara karşı yapılan bir tartışmanın ardından, Yeşut'nun (Arapça) daha sık sık sık sık sık sık sık sık sık tartıştığı ve 1575'te, Hinduistlere, rahiplere ve Rahiplere karşı yapılan tartışmalarda, Yeşiman'a karşı yapılan baskılar hakkında ısrar etti.

1579'a kadar Akbar, O zaman İslam'ın bütün inançları arasında mutlak bir ayrımı ve uyumsuzluğu garanti altına alan Hindu mahkemeleri (Ceffa) ve bütün inançları ile ilgili olarak, Hindu mahkemeleri tarafından, bütün dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olmayan bir şekilde, dini ve dini olarak kabul edilenler olarak kabul etti.

1582 yılında Akbar, İslam, Hinduizm, Zoroastrianizm ve Hristiyanlıktan ödünç alan bir senkronizasyon dinidir.

Akbar'ın hoşgörünün dış kanıtı, mahkemenin Jesuit hesaplarından geliyor, ki bu da İmparator'u İncil'i saygılı bir şekilde okuyor ve Hristiyan misyonerlerini sorgulamadı, ancak asla dönüştürmedi.(Dörtüncü) Hindu epiksel[DörtüncüDörtüncüDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ

Süreklilik ve Daha sonra İmparatorlar Altında Strain

Akbar'ın yeni başlayanlar, sağlam bir hoşgörü çerçevesi miras aldı, ancak bireysel politikaları çeşitli, kişisel pastaları, siyasi baskıları ve koşulları yansıtacak şekilde değişti.Evrenin dini uyumunu korumak her yöneticinin karakterine ve önceliklerine bağlı olarak ağırlığa bağlı.

Jahangir ve Shah Jahan: Dengeyi korumak

İmparator Jahangir (r. 1605-1627) büyük ölçüde Akbar'ın yolunu takip etti. Hinduları yüksek mesajlara tayin etmeye devam etti ve 1609'da dini diyaloglar ile meşgul etti, Sikh Guru Arjan Dev'a, Harmandir Sahib'i (Golden Tapınağı) Amritsar'ı devirmek için izin verdi.

Shah Jahan (r. 1628-1658), Taj Mahal'ı inşa etmek için en iyi bilinen, Hindu soylularını istihdam etmeye devam etti ve mimarlık Hindu tapınaklarını da dahil etti - Taj Mahal'in , Hindular'ı yeniden kurdu ve bütünlemelerini ve dinini kınadı.

Aurangzeb: Büyük Contradiction

İmparator isyanı (r. 1658-1707) genellikle Akbar'ın hoşgörüsüzlüğü olarak sunuldu. 1679 yılında Jizya'yı yeniden kurdu ve Sikh Guru Tegh Bahadur'ı 1675'te idam etti. Bu eylemler, imparatorlukların sosyal kumazu ve hatta kısmen Yahudi olmayan tapınaklarla bağlantılıydı.

Bununla birlikte, Aurangzeb altında, Akbar'ın kapsayıcı politikalarının inşa edildiği meşruiyeti kaybetmeye başladı.Sulh-iCl[D][Döneticileri ve Hindu dini liderlerin infazı uzun süreli bir güce sahip olsa bile, imparatorluğun büyük ölçüde zayıfladığı siyasi egemenliğin ve Sikh militanlarının iktidara gelmesiyle sonuçlandı.

Socio-Cultural Etkisi of Mughal Tolerance

Mughal dini hoşgörünün sadece çatışmayı engellemedi; aktif olarak Farsça, Türk ve Hint elementleri harmanlayan canlı, senkronizasyonu teşvik etti. Bu kültürel füzyon, imparatorluğun en kalıcı bacaklarından biri oldu.

Mimari ve Sanatçı Synthesis

Mughal toleransının en iyi bilinen meyvesi Hindistan'ın Indo-İslami mimarisidir. Taj Mahal, Humayun'ın Mezarı ve Kaderhpur Sikri, tüm karışımları Türk ve Hint elementleri. Hindu motifleri -rous petals, kalash (sacred pots), ve geometrik desenler - Akbar'ın çoğu zaman bir tapınakla birlikte, Kuzey Hindistan'da Hindu tapınakları, Mughal dönemleri ile birlikte, bir Hristiyanlık tarihi olarak tasarlanmıştır.

Mughal resim, özellikle de Farsça minyatürleri gibi epik yazıların örnekleri; Müslüman çağrıcıları, Hindu metinleri ile birlikte tamamen İslam olmayan bir estetik yarattı.

Dini ve Fikri

Mughal mahkeme Hindu felsefi çevirileri Farsça'ya desteklemiştir, onları Müslüman elitlere erişilebilir hale getirdiler. [Ücretsizler:0]Mahabharata), kısmen erken Mughal imparatorlarının göreceli toleransı nedeniyle. Sikh Guru Granth Sahib, 15. yüzyılda ortaya çıkan Hinduların Kutsal Kitaplığı ve Hinduların Kutsallığı üzerine tercüme edildi.

Akbar'ın Ibadat Khana tartışmaları daha sonra entelektüelleri etkiledi. Farsça mahkemeci ve tarihçi Abull, evlilik ve miras konularında kendi kişisel yasalarını takip etmelerine izin verdi.Akbarnama), İngiliz sömürge dönemi için devam eden evrensel bir yaklaşımla ilgili olarak, Hanafi'nin (Dönetici) tarafından etkilenen ve Hindu topluluklarının kendi kişisel yasalarını takip etmesine izin verdi.

Yönetim Inclusion

Belki de hoşgörünün en pratik ifadesi Hinduların entegrasyonuydu. Rajput yöneticileri önemli müttefikler, askeri komutanlar ve valiler oldu.Şakerler:0) Müslüman olmayan kurumlar için resmi saygı göstermek (Dönetici) çok değerliydi: Hindular hem de en yüksek düzeylere sahip olan bir devlet başkanıydı.

Miraç ve Modern İlişki

Shaping India's Secular Fabric

Mughal dini hoşgörü modeli - özellikle Akbar'ın GÜNCEL:0)Sulh-i-i- semâi[Dönemli) - Hint siyasi kültürüne derin bir baskı bıraktı. Daha sonra, Marathas ve kurumsal ve kurumsal olarak kabul edilen Mughal politikaları, kendi çeşitliliğine olan yaklaşımına atıfta bulundu.

Modern tarihçiler Mughal toleransının boyutunu tartışır ve elit çevrelerle sınırlı olduğunu iddia eder ve her zaman devlet politikası aracılığıyla dini çeşitliliği başarılı bir şekilde yönetmemiştir. Diğerleri Aurangzeb'in neredeyse iki yüzyıl boyunca bu hoşgörünün kırılgan ve bağımlı olduğuna dair kanıtları yerine getirme yeteneği, çoğulcu toplumlarda yönetim için güçlü bir tarihsel örnek olarak kalır.

Çağdaş Pluralism için dersler

Yükselen dini milliyetçilik çağında, Mughal deneyimi hem uyarılar hem de ilham sunuyor. Akbar'ın diğer inançlarla ilgilenmeye istekli, ayrımcı vergileri ortadan kaldırmak ve tüm topluluklardan liderler atamak, devlet sanatını nasıl destekleyebileceğini gösteriyor.

Çağdaş Hindistan, canlı ama sık sık dini manzaralarıyla, Osmanlıcılığa geri dönüyorlar:0) Vealusia'daki laiklik ve azınlık hakları hakkındaki tartışmalar, çeşitliliğin sembolleri olarak sıralanan tarihler, diğer çoğulcu imparatorluklara da paralellik göstermektedir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Mughal İmparatorluğu'nun dini hoşgörüyü teşvik etme rolü ne üniformalı ne de değişmezdi. Babur ve Humayun'ın pragmatik kapsayıcılığı, sonra Jahangir'in çeşitli yaklaşımlarını havalandırdı, Shah Jahan, ve Aurangzeb. Ancak, daha sonra, dini olmayanların, daha sonra jizya'nın ortadan kaldırılması gibi çeşitli devlet politikalarına dikkat çeken bir biçim verdi.

Mughal toleransının mirası sadece tarihi bir ayak değildir. Hindistan'ın kendi kendine özgü bir ulus olarak devam ediyor. Mughals'un dini çeşitliliği nasıl yönettiğini inceleyerek - bazen de kapsayıcı toplumlarda içgörüler elde ediyoruz. Mughal örneği bize hoşgörünün iyi niyetlerden daha fazlasını gerektirdiğini hatırlatıyor: kurumların, yasaları ve kültürel uygulamaları, inanç hatlarının her zaman giderek daha fazla birbirine bağlı bir şekilde ortaklığa teşvik ediyor.

  • [FONT:0]Bizya'nın ([Dönetici) kaldırılması, Akbar'ın büyük bir ayrım kaynağı ortadan kaldırdı ve kapsayıcı vergilendirme için bir önceki seti belirledi.
  • [FONT:0]Ibadat Khana[[Dönetici: 1) en yüksek seviyede karşılıklı diyalog teşvik etti, entelektüel değişimi teşvik etti ve gizliliği azaltmayı teşvik etti.
  • [FONT:0]Sulh-i-ul[[Dönetici], emperyal politikayı nesiller için etkileyen evrensel barış doktrini haline geldi.
  • [0] Hinduların Katılımı[[Dönetici ve askeri elitler, devlet iktidar yapısına sadık olmayan Müslüman topluluklara sadakat ve bütünleşik bir sadakat inşa ettiler.
  • [FONT:0]Kültürel sentez[[[Dönetici, sanat, müzik ve edebiyat, paylaşılan gelenekler içeren, paylaşılan bir estetik miras yaratmak.
  • [FONT:0) Hukuki Çoğumculuk[Döneticileri kendi kişisel yasalarını takip etmeye, emperyal yasal çerçeve içinde toplum özerkliğine saygı göstermelerine izin verdi.
  • [FONT:0) Çevirilerin Bakımı[[Dönemli: 1) ve Interfaith bursu, fikir ve bilgi ile kültürlerarası değişimi kolaylaştırdı.

Genel olarak, Mughal imparatorlar Hindistan'ın dini hoşgörü geleneğini şekillendirmede belirleyici bir rol oynamıştır, ancak yeniden çalışmaya devam eden karmaşık ama değerli bir mirastan vazgeçerler.).JSTOR’un Amerikan Oryantasyonunun (Britannica’nın Akbar’a giriş)).