Hindistan'ın binlerce toplum için yıllık bir sosyal strateji mekanizması, insan tarihinin en dayanıklı ve tartışılmış hiyerarşilerinden biri olmaya devam ediyor. Evlilik, meslek, komünite ve hatta binlerce toplum için günlük yaşamın ritüellerini anlamak, siyasi bir uyum içinde, ve her gün önyargıları - bir yandan, ve tarihsel baskıları, sömürgeciliği, bürokratik bir tehdit ve yeniden şekillendiren tarihsel baskıları ve siyasi yönelimleri, siyasi yönelimleri, siyasi yönelimleri ve onların siyasi yönelimlerini anlamak için.

Caste Sisteminin Kökenleri

Scholars, atların kesin kökenlerini uzun süredir tartıştı: Brahmin klanı (savaşçıları ve yöneticileri) kollardan, Vaishyas (ticaretçiler ve tarımcıları) önce ortaya çıkan bir sosyal ayrımı ifade eden, en azından bu hipniğe karşı yapılan bir ayrımı ifade eden bir sosyal sınıfla ifade eden bir araya getiren bir sosyal ayrımı ifade eden bir toplum.

Anthropolojik ve arkeolojik kanıtlar, varna çerçevesinin absorbe edilmiş ve çeşitli endogamer grupları Indo-Aryan'ın genişleyen topluluklara Çevik ve daha sonra mahajanapadas'ın konsolide edilmesi, her ikiyüzlülükten oluşan kutsal ahlakçıları ve daha sonra darp edilenleri, daha sonra darp edilenleri, daha sonra darp edenleri, daha sonra da olsa da, bu tür bir sosyal sınırların, kutsal meslekleri ve diğer insanların sınıfları ve diğer azınlıkları tarafından belirlenenleri ve daha sonra da pekiştirilmiş olan ayrımcıları ifade eden bir araç haline getirmiştir.

Tarihsel Gelişim

Varna'nın karmaşık lattice'ye binlerce jatis'in (toplayıcı alt yayınlar) evrimi, kontrollü evlilik ağlarının, ekonomik işlevlerin ve kolektif statüsünün ilk yüzyıllarca kabul edilen fiziksel bir çerçevede daha fazla var oldu.

Vedik Vakfı ve Textual Sanctions

Dharma geleneği, özellikle Manusmriti (c. 200 BCE-200 CE), bazı vücutsal maddeler ve kirleticiler için ayrıntılı bir yasal ve ahlaki mimari sağladı. Metinin etkisi yalnızca sembolik değildi; o zaman, ortaçağ yorumcular tarafından ve daha sonra “Hinduy hukuk” olarak gören sömürge yöneticileri tarafından defalarca atıfta bulundu.

Ortaçağ Dönüşümleri

Ortaçağ dönemi (c. 600-1700 CE), kuzeydeki toprak ve topraklamaları yoluyla, tarım ve ticaret dışı arazileri, tarım arazileri ve sanat topluluklarının büyümesi, kendi meclisi ve özel hukukla birlikte, bir ekonomik kontraseptif çerçeveler, bir tarım arazileri ve sanat dışı arazileri ile birlikte, yeni bir araziler arasındaki büyümeleri ele geçirdi.

Kabir gibi Azizler, Ravidas, Tukaram ve Meera Bai, çeşitli solculardan gelen, bu hareketleri aşmış bir kişisel bağlılıktan ortaya çıktı.

Kolonial Codification

İngiliz sömürge kuralı temel olarak, Brahmin bilişim ve metinsel otoritelere dayanan yığınlama sistemini değiştirdi, yasal olarak uygulanabilir kimlikler. 1872 yılında ilk tüm India sayımlarından itibaren 1872'de Kshatriya veya daha yüksek düzeye kadar yöneticiler, Brahminist Ri Hopesley'in ırksal teorilerine dayanan, hangileri bir kez daha yasal olarak kabul ettiyse, bir kez daha yasal olarak kabul edilebilir bir şekilde yasal olarak kabul edildi.

İngiliz ayrıca “kahkaha kabileleri” kavramına da hizmet etti ve bu sınıflandırmaları üreten "kapılı sınıfları" kategorilere ekledi.TheyuFLT:0Conlegal remove of touchy in independent India[FLT], doğrudan sömürge sınıf sınıfları karşı çıktı, ancak o sınıflandırmaları üreten bürokrasi ve onu takip eden Maneviye'nin resmi bir metinleri ile birlikte bıraktı.

Caste Sisteminin Sosyal Mimarisi

Atlı sipariş sadece bir statü hiyerarşisi değildir; altta bulunanlar ekonomik üretim, kinship ve düzenlemeler uzaysal olarak adlandırılırlar.Bir tanımlı özellik, her bir jati'yi bir geçiş ve dikte eden, alttakiler gibi, “tarafsız” olarak adlandırılan, Dalits olarak kendini inkar eden ve birçok mahallede sistematik olarak yer alan ve hatta kamusal yollar kullanan ritüel saflaştırma ilkesidir.

jajmani sistemi, genellikle yeniden yaygın bir köy ekonomisi olarak romantikleştirilince, asimetrik bağımlılık temelinde işlev gördü. Arazi-owning dökümleri üretim ve diğer patronajları hizmet edenlere dağıtmış ve diğer patronajlar tarafından dağıtıldı, ancak bu büyüksse, kontenja dayalı mesleki uzmanlık devam etti, aşağılayıcı veya yıkamak zorunda kaldı.

Topluma Etkisi

Caste, Hint sosyal hayatının her boyutunu göz ardı etti. Evlilik ezici bir şekilde engamber kalıyor; evlilik karşıtı reklamlar ve online platformlar, eğitimli, kentsel profesyoneller arasında bile, ücretli bir filtredir. Mesleki hareketle gelişmişken, miras alınan sosyal ağlar ve eğitim sermayesi tarafından kısıtlanmış durumda kalır.

Spasal segregasyon, kırsal Hindistan'ın çoğunda, Dalit ve Adivasi metleri fiziksel olarak üst düzey yerleşimlerden ayrılır ve ayrı su kaynakları ve cremasyon gerekçeleri ile şehirleşme bu sınırları silemez; bunun yerine, şehirlerin en sık resmi olarak aşağılanma, kronik kaygı ve aile işçilerinin, Dalit veya Adivasi'nin çoğu, ayrı araç ve uyku çeyreklerine tabidir.

Reform Hareketleri ve Anti-Caste Mücadeleleri

Koloni karşılaşmak çeşitli reform hareketleriyle. Phule, Ambedkar ve Periyar, Kerala'daki Narayana Guru gibi rakamlar Ayyankali ve Maharashtra'daki Maharashtra hareket, eğitim, giriş ve toprak hakları için talep edilen daha düşük seviyeli topluluklara karşı harekete geçti.

20. Yüzyıl anti-caste hareketleri, Maharashtra'daki zengin bir edebiyat, müzik ve politik teori üretti. 1956 yılında Budizm'e dönüşüm, milyonlarca takipçiye göre, Hindu dökme düzeninin ve kutsal metinlerin reddedilmesiydi. Bu, Maharashtra'daki Dalit Panters ve Bahujan Samaj Partisi'nin Kanshi Ram ve Mayawati'nin uluslararası tartışmalarına ve daha düşüklüğüne bağlı olduğu onlarca yıl boyunca.

PostIn depend and Policy Framework

Hindistan Anayasası, Ambedkar'ın taslak komitesinin başkanı altında taslaklanan, doğrudan kamu sektöründeki yasal ilkelerine saldırır ve 17. madde uyarınca, programlanmış Castes (SCs) ve daha sonra diğer Backward sınıflar için özel hükümler yapılması için 15 ve 16 yasaklı ayrımı ortadan kaldırır.The system of partition.

Rezervasyonlar, 1980lerden bu yana belirgin bir şekilde eğitim ve hükümet istihdamına erişim sağladı, kamu sektöründe ve kültür endüstrilerinin yüzdeleri, sembolik sermayeye yönelik üst düzey tekellere meydan okumaya başladı.

Modern Caste Dynamics

1991'den beri ekonomik liberalleşme, özel sektörün genişlemesi ve dijital kapitalizmin yükselişi, işe alım, finans ve iş ortaklıklarında sosyal sermaye kaynakları olarak yeniden şekillendirdi. Birkaç yıl önce kentsel ortamlardaki dökmek üzere yapılan mesleklerin örgütlenme örnekleri, işe alım ve kültürde daha az tereddütlü olarak ortaya çıktı.

Hindistansporu da yeni kıyılara ihraç etti. 1964 yılında Ulusal Secular Topluluğu ve Dalit hakları grupları, ırkçılık altında korunan bir özellik olarak tanınmak için kampanya başlattı.[Dönetici Yasası.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.

Mandala OBC iddiasının yükselişi, sınıfla ilgili ayrımcılığa yol açıyor. Caste dernekleri, oy bankaları ve çoğu eyaletteki siyasi parti yapısı seçimi yarışmasına nadiren fayda sağlıyor.The Mandal-era OBC iddiasının yükselişi siyasi elitleri çeşitledi, ancak sınıfla bölmek için kesişti: Her bir grup içinde en marjinalleştirilmiş en marjinalleşmiş durumda.

Çağdaş Meydanlar

Anayasa garantisi ve genişleyen sivil haklar söylemine rağmen, ABD'deki Ulusal Suç Kayıt Bürosu, her yıl programlanmış Castes ve Scheduled Tribes (Retrocities) Yasası'nın yayılmasına rağmen, ABD'deki genç bir Dalit kadını baskı altına almak ve her ikiyüzlülükten nefret etmek için, milyonlarca insan şiddetten nefret eden ve yenilenen bir Ambedkarite seferberliğine yol açtı.

Eğitim hem bir savaş alanı hem de söz konusu. Kamu üniversitelerinin, kurumsal ihmale karşı ve hoşgörüsüz tacize karşı mücadele eden Dalit öğrencileri tarafından çok sayıda intihar vakasına tanık oldu. Üniversite Grants Komisyonu'ndan gelen son yönergeler, yasal yasak ve gerçek hayatta kalan boşluklar arasında çok büyük bir cevap kalıyor.

Aynı zamanda, Arivut-Bahujan halk alanının rapine güvenen ve entelektüel bir şekilde canlı bir Dalit-Bahujan halk alanı, YouTube kanalları ve podcastleri dahil olmak üzere kültürel ve sanatsal alanları geri kabul ediyor - Dalit sanatçıları tarafından üretilen müzik - Univu Dhasal'ın şiirlerinden - bu kültürel müdahaleler, organize edilen yasal savunuculuk ve çim-toplama hareketi ile birlikte, çok açık bir şekilde ortaya çıkan modern anti-dövülmüş hareket stratejisini yeniden şekillendiriyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Hindistan'daki atlanma tarihi, değiştirilmeyen geleneği basit bir hikaye değil, sürekli buluş, müzakere ve direniş. Vedik ritüel sınıflandırmalarından itibaren, bhakti azizin görüşünü anlamadan, sistemin tekrar tekrardan beri, küresel bir demokrasiye karşı karşıya kaldığına dair söz konusu reformlar ve tartışmalarla ilgili olarak, ancak kurumsal yönetim kurulları, üniversite laboratuvarları ve diyaspor mahalleleri, üniversite laboratuvarları ve diyaspor mahalleleri ile ilgili olarak kabul edilemez.